一篇优等谱序（平远姚谱），还有世系略和修谱凡例
平远姚氏族谱自序
十三世孙尲
今夫族之有谱犹国之有史也。史以记历朝之实，录其间政事之得失、风俗之异同，虽治乱因革靡常要，不越夫礼而典章文物由是昭焉。谱以志一家之世系，其间水木之本源，支裔之蕃衍，虽聚处迁移不一，要不忘其自，而门第阀阅由是着焉然。则族谱之修固不重且极哉。惟我族本黄帝之后，因帝舜生姚墟，遂以姚著姓，其后有柝为虞思陈胡者，又有出使被羁异域遂为赤亭羌之祖者。而嫡传子孙终依姚姓。
稽舜六十七世孙渊，为大司農延年被执，逃于吴兴而改姓妫。渊子征。征子平，为汉冀州刺史，通京房易，始复姓姚，为吴兴起家之祖。今海内姚氏皆吴兴郡。则我姚氏水本一源，与他氏之宗派不同者有间也，但后裔繁多，散居各省，迁徙不常，后之子孙不考究源流详稽家乘，竟有忘其世系而不知分自何代徙自何地者矣。
予祖景清念一公，其先由越徙闽，为潮之梅州驿。值时变乱，民逃地荒。因休官而立籍此地承甸、韩莆、义化、龟浆、万安等都，遂即韩莆之均田而居焉。生子四：长祖德，次祖隆，三祖盛，四祖章。祖德移居同郡海阳，祖章移居虔州之安远，祖隆即尲之二世祖移于梅之大柘乡，祖盛移于邻乡石正，派系井井。
其景清以上，则潮阳之祖孚与尲祖景清俱出天明一支。天明以奉常典礼出宰侯官，迁莆福韶溪居焉。天明父孟瑜，一名远，为泗州参军。参军为苏州刺史弘庆之子。弘庆父希齐为节度使，是为九十三世。希齐为八十七世吏部尚书察之裔孙。察之父僧坦为开府仪同三司凡策勳彝鼎流光天壤者。僧坦以上代有其人，俱详于谱中。自六十七世之下徙居吴兴武康。后或迁居陕郡，或散居山阴会稽，或迁漳莆宁化，或徙吾潮与惠，源流然然。姚氏散居海内者，其初皆本一人之无疑也。
祖隆生文馨员外郎，文馨生志昌，志昌生仲礼，三世俱単传。至仲礼生子九人，为肃靜千让敬宽裕定完；而宽定无嗣，七房皆有传，而后裔乃渐炽昌，尲则谦祖所自出也。
吾潮有广济桥，甃石一百余丈，架屋三百余楹，横亘蜿蜒，相传为韩仙湘子所造。而查桥旁宁波寺则勒予祖仲礼督造之功，勤劳至今永赖。又吾谦祖因东石坝头变乱，法宜尽剿。予祖以里长入行阵扦山图，恐玉石俱焚，以槖中资贿缩其地，且阴传预避，俄而总戎征剿无功，遂陷祖受賘，罚军需千两方脱罪，家产殆尽。夫倾产以救亿万性命，阴德至大。我子孙今日丁赋殷盛，衣冠济楚，孰非先泽之所遗也哉。
祖隆公与孺人合葬于惠州之齐昌，距柘乡百余里。因三世单传，且单传之祖，或早逝，或家难。祖隆墓失祀几三百年。盖旧谱载祖葬齐昌石马某山某沟某向。而其邑有石马村，子孙惟于是寻觅，不知所葬，坆边有古墓石马，遂相传其地为石马，非前石马村也。屡世探访弗获。不意于今上康熙壬寅年，裔孙上启与桴及道明偶宿其地，土人为言此处有汝族祖坆，经久失祀。因往观之，铭志宛然，峦翔岱舞，称为姚氏佳城。此固祖孙一气所乎感哉。要之山川有灵，不忍我祖久湮于荒烟断垅间也。我后人益信修德之报，三百年来毫髪不爽有如此。因修家乘粗述其源流，并表之而著之。后之人诚能善继善述，以大前人之烈而振后嗣之芳，世增其美，则于斯谱为有光，而于祖宗贻谋之心为无负云。
康熙二十二年岁在癸亥仲春月
恩进士 通议大夫 知江南徽州府事加二级 前知浙江杭州府事 兵部督捕清史司郎中 户部山西清吏司员外郎 户部浙江清吏司主事加三级 奉差监督大通桥漕运 知直隶昌平州顺义县事加一级 十三世孙尲 谨记
世系略
十三世裔孙景谨识
我平阳姚氏分自天明季派，天明为尚书察之裔孙；察父僧坦封北隆公，自帝舜递至僧坦，八十六世也。察生丰城公思廉。思廉生憕、恽。憕之十世孙源为会稽山阴祖。恽之六世孙苏州刺史弘庆，生二子：孟玉，一名迁；孟瑜，一名远。迁生凤，徙莆阳霓坡。远生天明，居莆福韶溪。
天明三子：孟派由度而惠，至宋进士广东佥判亨震，则其八世孙也。仲派由庆而升，至六世朝珪为漳之祖；十世伯绍伯纯兄弟入广居海丰，而揭阳始祖又其十二世孙岱徙居也。季派由业而益，至念一公兄弟四人。念二生廷喜，迁居畅山。念八念九生千四千二千三，未徙也。念一公与潮阳之祖孚均出出季派。十世支孙孚【尧曰：不是孚，是孚之祖父楶为潮阳尉；应改为“天明公九世裔孙姚楶为潮阳尉”】为潮阳尉因家焉。念一公为驿梅州，休官承甸遂家均田。平之有姚氏，自此始也。
念一公生四子，祖德、祖隆、祖盛、祖章。祖德迁海阳。祖章迁虔州。祖盛居石正，生文新。文新生仕昌，明成祖时任人材布政司运粮，卒于旅邸。景之二世祖隆，生文馨公员外郎，其子即志昌，其孙即仲礼。仲礼生九子，为肃静谦让敬宽裕定完；宽定无嗣，七房皆昌盛，散居大柘超竹。而景则静祖八世孙也。
自念一公递传以下，富遗通顕，代有其人。而家乘殘缺尚未明備。至十三世孫弗麈，以明經高等授縣令，自公中丁酉鄉進士，欲重譜牒而未逮焉。今中憲大夫汇川曆任司農司马遷杭徽兩郡太守解組林下，重訂族譜。景乃與弟亦公升菴、侄天若枚侯，考其世系，粗槩其畧。后之觀者溯其源，始详其支裔，知河流萬派出自一源，则尊祖睦族孝弟之心应油然生矣。
时 康熙二十二年岁在昭阳大渊献律中林鐘之桂魄初圆时也
十三世裔孙景谨识
修谱凡例
一溯原始谱牒，家之史也。从水木而本源之百世，而上皆当知其人，而致其所尊焉。如姚氏本黄帝八世孫帝舜，生於姚墟始受姚姓。自商均以下分姓者二十九氏，惟嫡传一支终依姚姓。至六十九世孫平，为汉冀州刺史，居吴兴，海内分派之祖，皆本於此。此漢龙门帝纪世家、唐豐城公思廉族谱、宰相璹元之世系、及宋提刑使宗之宗图、與乎明一百七十七世孫斐家乘，纪载详明。我平陽始祖念一公由天明季派支分支，一脉相承，不敢谓江漢支流萬派非出自岷山嶓塚也。故照前譜传留之蹟依舊立圖。凡封土官爵，稽二十一史之確有據者一一註明，如歐陽公作唐書其世系表考诸故之籍可據，以为传信者也。後之觀者當信其所信可乎。
一立網统。夫支派縷柝而不得其網而统之则散且僣矣故遠祖以详其世代猶必稽近祖始基为君羊宗领袖而致其所觀焉我族自念一公为梅州驛休官承甸为平陽始祖内纪编圖以念一公为第一世祖隆德祖章盛为第二世此如紫陽朱子家谱始目察院府之意也雖祖章散居各郡然而星宿为河之源则薪傅绪引必以吾平陽始基之祖统乎列宗斯不散而僣古先王祭川先河後海重本也後之仁人君子不必平陽祭川之義焉则亦祖宗之幸也夫
一嚴本系。一本既分，斯有世系。系者，繫也；如物之繫，属而不離也。苏老泉谱，其族系。欧陽公经緯其圖。今酌而行之。如自舜帝遞降以至韶溪，照舊譜经緯其圖。自念一公以至九世，则詳圖系派；以下则遞叙實録，父子相继，昭穆相连；由本達支，秩然不乱。舊谱之既载者不敢畧，舊谱之所無者不敢增。螟蛉非種，鋤而去之。不特恶莠之乱苖亦鉴莒之滅鄫也。至继绝立嗣须昭穆相同者，明書於谱此收则彼除之，不得重复。此外，有举疑似之迹以窥竄竊（窃）者而根之，弗属萌孽何来。正如正伦不得与城南诸杜仝谱，由所系者严尔。
推荐阅读：
