签到天数: 281 天 连续签到: 1 天 [LV.8]三品御史
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(宋·文彦博撰)《潞公文集》' H ?+ W6 R3 ]3 T
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進無為而治論
m& s- T- }% v# i- z臣頃因奏事,親聞德音,謂古稱無為而治,當先有為而致無為。臣雖即時仰對,曰:虞舜垂裳而治者,亦皆先有為而後無為,誠如聖意。臣退而伏思,曰:陛下有堯、舜求治之心,而臣愚,無臯、夔致君之術。夙夕慚懼,啟處不遑。又以奏對之際,蹇訥未周,謹尋前典所述虞舜之德,著於簡牘,仰塵鑒觀,庶幾愚忠,上禆聖政。仲尼曰:無為而治者其舜也與!夫何為哉?恭己正南面而已。先儒之解以謂任官得其人,故無為而治。攷於《虞書》,則舜之治也,流共工於幽州,以其心狠貎恭,足以惑世也;放驩兠於崇山,以其掩義隠賊,黨於共工也;竄三苗於三危,以其貪冒食貨,崇侈不才也;殛鯀於羽山,以其頑嚚傲狠,治水無功也,四罪而天下咸服。兹所謂去邪不疑,而罰當其罪也。於是詢四嶽以謀政治,闢四門以求衆賢,明四目、達四聰以廣視聴於天下,命禹作司空以平水土,棄為后稷以播百榖,契作司徒以敷五教,臯陶作士以典五刑,垂作共工,益作朕虞,伯夷作秩宗以典三禮,夔典樂以教胄子,龍作納言出納朕命惟允;既命以官,因戒勅之曰各恭其職,乃能立天下之功;然後三載攷績,三攷,黜陟幽明,庶績咸熈。兹所謂任賢勿貳而官得其人也。夫明四目,達四聪,去四凶,命庶官,其勤至矣,得不為之先有為乎?及夫庶績熈熈,天下服,垂衣裳正南面而已,得不謂之後無為乎?臣究觀經史之載,舜之至德也,有大功二十:舉十六相去四兇也。十六相,謂八元、八凱、稷、契、臯、夔之倫。去四兇,則朝廷無姦邪之黨;舉十六相,則左右皆賢哲之輔。如是而天下不治者,未之有也。故後世聖帝明王,莫不勞於求賢而逸於致治。勞於求賢則先有為也,逸於致治則後無為也。恭以陛下,紹祖宗之丕基,行堯、舜之至化,黜邪遠佞,去四兇之志也;求賢審官,舉十六相之意也。然而一日萬務,尚勞宵旰,兹乃臣愚不稱職之效也。臣以為方今之務,正在謹守祖宗之成法,使爵賞刑罰不失其當耳。爵賞當則姦邪無功者不敢僥倖而希進,刑罰當則貴近有罪者不敢請求而苟免,紀綱正而朝廷尊號令行而天下服。如此則陛下高拱穆清之中無為而與虞帝比隆,而下視三代之盛矣。
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