签到天数: 281 天 连续签到: 1 天 [LV.8]三品御史
|
2#
楼主 |
发表于 2015-3-30 23:47:08
|
只看该作者
卷二十四
$ i' k& c$ D; F, N* A+ A進史論(元豐三年九月進)
$ `7 L5 s+ I! y' p: r, K9 o C6 d臣讀漢史鼂錯之策,云:五帝神聖,其臣莫能及,故自親事。臣謂錯之言乖謬頗甚,因試論之。夫《易》之《乾》曰:天道也,君道也。《坤》曰:地道也,臣道也。天地既位,君臣之象著矣;君臣交濟,邦家之治隆矣。而錯乃云臣不及君,故自親事。然則古之聖帝明王,安用輔相而致治乎?所謂五帝者,堯、舜為聖之優,故仲尼删《詩》,《書》則斷自唐、虞,為萬世法。二《典》之載,堯則有命羲和為天地四時之官,允釐百工,庶績咸熈;舜則命禹平水土,棄為稷官,契為司徒,臯陶作士,垂為共工,益為朕虞,伯夷秩宗,夔典樂,龍納言,皆選於衆而後用其人各任以職,且云僉曰汝諧,慎柬之至也。所以百工允釐,熈帝之載如此,則堯、舜果自親事乎?仲尼曰:舜何為哉?端拱正南面而已。錯所謂自親事,豈非乖謬乎?若後之人君謂錯言為是,乃以一身一心兩耳兩目獨任自用,以周天下之萬務,豈不殆哉?又將使厥後自聖,無復察邇言好問之裕。仲尼云“一言幾於喪邦”者,謂“人莫己若”則錯之言,亦幾於兹乎?臣故著論,深切以明之,庶幾有所補益。 |
|