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唐河县姚氏族谱序,译文
" E1 ^; }) u& k& w6 ^0 |7 {一个国家的历史记录,和一个家族的家谱,虽然记载的内容不一样,但是都是为了永远流传下去,目的是一样的。姚氏一族,最早来源于三皇五帝中的舜帝,分散居住于天下各地,而在蒲阪的那一枝人口最多。
9 G V5 |; ?/ h z0 t! B( y$ A Y始迁祖姚百显,在清朝初期,从洪洞县迁移至唐州。以前因为家族人丁少,而没有做家谱记载,这种情况,到到同治七年,已经有二百余年了。至今总共有十二代。家族兴旺,人口众多,流散于各地,大多都不认识,就是三代之内的直系亲属,也陌生得像路人。因为不是近亲,超出五服,所以,即使有婚丧嫁娶之事,春节或者清明节等祭祖之事,也不互相来往,这样,因为居住和旁亲的关系而感情疏远了。如果没有家谱作为互相交流的凭据,那么大家都不知道自己属于哪一代、那一系,辈分就分不清楚了。即使想互相来往、和睦相处,但是因为没有上下辈分、宗族关系可以划分,谁也说不清,谁也不知道怎么称呼对方。为了慎重的写家谱,我就去寻找、探究过去的人和事的,以及相关的传说。向上从始祖以及其后两代开始,各个宗族分支多数已经不太确定了,刚开始迁移到唐河的时候,都说是从始祖开始,根据一些流传的,我唐河姚氏始祖,有三个儿子,七个孙子,都有名字记载,分为七房,他们的夫人也各有姓名传下来。等到查看祖坟的石碑记载,从二世以下,只有我们三世一房有坟茔存在,其余的六房,很多逝去之后没有埋葬在祖坟,后代子孙也没有记载。虽然有人知道他们及其夫人、后代子孙的情况,但是找不到居住的地方和埋葬的坟墓。尽最大可能去收集他们的信息,但是其余六房的后代不知所终,在唐河没有户籍可以查,猜测可能在洪洞县有相关的资料,但是太远了,所以没法查证。现在剔除有疑问的地方,考察宗族源流,只有我祖上二代祖姚平能查到详细的记录。' K8 `6 u3 {; `/ p( c: h% R
从三代祖姚景琦开始,到四代,就因为家族子孙众多而开始分家。二祖姚平是继承姚氏宗族的有据可考的,之后士英、士忠、士成、士兴,是姚氏家族散居各地的支派。现在从第四代开始,根据支派族亲详细分列,长幼辈分次序分明,记录于家谱,收藏到家里,让后世子孙,看到我姚氏家谱,根据家谱论辈分长幼,通过家谱既联系了本家的所有亲戚,分清楚家族亲属关系,又有利于家族兴旺,并且能根据家谱知道家族秩序,合理安葬逝去的老人,在清明祭祖,理清拜祭顺序,还能教育子孙后代孝敬老人,照顾晚辈,使我姚氏一族永远兴旺昌盛,有益于民族强盛。这就是做家谱的原因。
$ C4 s1 O5 ?9 q; Z. ^6 `大清同治七年二月中旬,姚氏第九代孙姚一同为家谱写的序8 a5 f( f/ Y. }! `
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虞舜:咱们常说的炎黄尧舜禹,上古五帝,其中虞舜,姓姚,名重华,因其最先立国于虞,故称虞舜。5 d# [% F9 Y2 U8 N
蒲阪:今山西省运城市永济县虞乡,虞舜先在妫汭建都,后迁尧旧都蒲阪。' e( a" J5 z1 h- p" e
讳:在过去对死去的皇帝,或者逝去的尊长,提名道姓,不太恰当,所以常在名字前边,加一个讳字,以示尊重。6 y) ^( ]# @! x1 ^6 d9 w7 R
国朝定鼎:国朝,即本朝,就是作者所处的朝代。
|9 }0 k. F8 ?6 g同治七年:即一八六八年。+ D# X3 k4 _# s2 `
世系支派:简单的说,就是自己属于家族哪一枝、哪一房。
+ M e' j) D4 y2 j自此而紊:紊,就是混乱的意思,在此处,意指辈分不清。
( g8 E; m( h' U R- R" I敦亲睦族:敦,敦厚朴实,睦,和睦。整体上就是家族和睦,朴实来往。6 Y1 c) C7 A" L% Q6 c- k3 P
家无所纪、宗无可考:家,家族,宗,宗族,宗亲,简单的理解为家里没有宗族的记录。8 m7 ~3 i5 b8 z- B# f" R
配氏:配偶,多指妻子。8 d! S q9 y( A( D3 F; P3 _2 i, r
祖茔碑记:祖坟石碑记载: x3 g" I4 O: z% M' |
唐既无籍:籍,籍贯:有祖籍、出生地之意。此处应指当初迁移到唐河时候,没有留下户口/ _4 I' f* q' T- D v, p! @
阕:一般做词汇是“去除”的意思。
: w, e/ ^: F: Z分衍:分布& _5 Q, @5 W) j2 i- @; P
俾:使% n: `0 t) G, h/ c3 j" W+ K
仅延至四世而派分焉:派分,像水流一样分支各地。
- l& `9 E* D& j4 T3 o1 J昭穆:这个是个典故,在古代,皇亲贵族,埋葬入土,二代、四代、六代,位于始祖之左方,称“昭”;三代、五代、七代,位于始祖之右方,称“穆”。& `% j! B* |: L8 ? ^$ z
仲浣:古代有个说法是,当官的每十天休息洗沐一次,一月是分为三次,叫做上浣、中浣和下浣。而古代常用兄弟姊妹的长幼顺序,“孟”为最长,“季”为最幼。伯(孟)、仲、叔、季,所以又把一月三旬,称之为孟浣、仲浣、季浣。
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+ ?0 ?* f. X I" K家谱列举说明:& e r) r, y2 J, p
一、家谱首先分四房,按照每一房来分开注释说明,这样每一代长幼辈分次序不会乱,容易分清。5 ?" ?7 x( r" L1 {: U% z( G' X
二、每一人上边标注是父辈,下边标注子孙。上下都标注的清清楚楚,则亲属关系,条理分明。
+ x" A3 J9 ~0 A- ~( }三、家谱每一人名字下,本来都应该注明获得的功名,以及出生年月,逝去的年代,以及埋葬的地点,但是有的有据可考,有的不太清楚,所以,各自根据实际情况加以标注,没有统一标准。6 | u' Y* C* G" h
四、家谱里边,正妻所生的,或者过继的,以及非嫡配所生的,各自有他的家族顺序位置,按照家谱来记录,不再特意详细标注了。9 h5 e7 G$ z( C/ M5 M% Z
五、只要是过继来的,那么继父下边,注明是那一房的哪一子孙过继来的,他的生父之下,仍然注明过继走的是第几个孩子,人不能忘本,这是处世的根本。3 Y ~/ `/ c% O" \# T( O
六、家谱里边,有的标注了母亲或者妻子的娘家姓名,或者嫁出去的女儿夫家姓名,但是有的都没有标注,因为亲戚过了三代就疏远了,很难查证,并且大多都不知道名字,所以,根据实际情况来标注,没有统一要求。
! T% j: W- p5 M8 |: s七、家族人丁众多,姓名有不少会重复,有的竟然和先祖的名讳一样,所以这次修订家谱,都改正了,家谱中不记录乳名。家谱先把每一支派的名字确定,然后顺序记录,避免后边的重复出现。( N/ S& u$ D& o/ ?1 t. }6 J* E
八、同一时代的人,往往“字派”不一样,这次修订家谱,就以五行运转为准,根据五行分派前人“字派”。这次就从“火”开始,火生土,土生金,金生水,水生木,木又生火,以此类推,家谱记录可以传万代。
# |) X5 I$ O" p; l九、家族有坟茔墓地,有的属于家族公共的,有的属于某一房私有,都在家谱中标明,以避免纠纷。1 m) C9 l7 f8 ?" n9 i+ o1 l I
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派:咱们唐河方言称之为“字牌”,其实就是“字派”。是指一个家族,因为从很早以前,家族为了口口相传,就用几句诗,或者某些句子,作为家族延续的连接。当这家族有后代出生时,就会顺著诗句的字为这小生命取名字.
1 p2 D% Q" Z9 P五行:古人认识自然的一种物质观,认为生存的空间由“金、木、水、火、土”五种物质所构成,而非生活中的简单的“金、木、水、火、土”。
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祖宗墓地公共的和私人的数目登记
' V2 _: z2 p" l4 Q李店街南头是始祖墓地,属于家族所有,总共有八亩四分地。
8 x* \3 m5 [9 ~' m% Q姚老庄西头墓地,是家族共有。' n: t! m J9 q$ H: Y% I1 a: [
白沙河西,归长房姚琯那一房所有* O5 {3 v" ?9 i' x& U$ N6 _- K
三里王西四亩地,归姚经魁一房所有。
6 T3 K0 V- k1 {5 @& G蔡岗那边的墓地,归姚阶竹二房一支所有。
& R: Y$ V# ^' Q C8 x( D$ D杜庄东茔地,归姚阶金长房,三房,四房所属。
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* R& S( w$ H+ e因为家族有家谱,就像国家有史料记载一样,借助家谱,可以继承祖宗功德,联系本家所有亲戚,使得亲族来往,互相扶助,和和睦睦,子孙后代延绵不断,世世代代以祖宗为楷模并相继践行。我姚氏一族,源自炎黄,而有户籍可考,则在洪洞县。清朝初年,奉令迁徙到唐河。初到唐河,先祖披荆斩棘,顶风冒雨,开垦荒田,经历多年,才安家立身。在唐河建立家业,家族昌盛,子孙满堂,全赖我姚氏先祖治家有方,教育有法。大清咸丰初年,姚氏九世祖姚一同有感于祖先德泽,就开始重修家谱,记录姚氏过去的事情,写的非常详细,后来有族人继续添加修补,但是,随着时光推移,生活艰难,家谱丢失了很多记录。甲寅年,族中人共同商议,最后嘱托我修补续写家谱。我根据九世祖姚一同所写家谱,进行修补、增添、续写以后的家谱。将来家族中会有贤人才子,继续修补增添家谱,可以传承祖先优秀的品德和美好的意愿,这是我对后人的殷切期望。
7 H$ Y4 l' }$ \5 @& c% b民国三年十月,姚氏十一世孙姚式廉恭敬作序。' [' Z3 z9 F8 ^: @( {! l) r! G2 B
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螽(音钟)斯:昆虫,就是农村所说的“蝈蝈”,或者不想仔细划分,就是通常所说的“大蚂蚱”,出自《诗经:螽斯》:
! L! B$ D: q5 F1 w, H. i W* T' {( V螽斯羽,诜诜兮。宜尔子孙,振振兮。, V' S+ @/ }' ?/ X. d
螽斯羽,薨薨兮。宜尔子孙,绳绳兮。
6 G ^3 n+ U0 V6 u( p6 N5 \, z1 {螽斯羽,揖揖兮。宜尔子孙,蛰蛰兮。( G6 X r+ I; I! ^) I* G
意思就是:
( f" @/ l; e% b7 O1 P: r3 Y蝈蝈绿翅振,聚来鸣好音,你的众子孙,多得连成群( f$ i, N$ P1 G+ t3 s2 V4 p
蝈蝈绿翅振,轰轰唱好音,你的众子孙,绵长如彩云。7 h! u+ a+ _, J5 @& L- j7 ]
蝈蝈绿翅振,相聚共纷纷,你的众子孙,多得如星群。
- u9 H! O2 |- I8 i' [; ]( X蚂蚱繁衍速度和数量极大,此处借喻蚂蚱,来表明姚氏宗族人丁兴旺,子孙众多。
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5 q% w" d }- h) p: ]瓜瓞(音叠):瓞,指的是小瓜,也是引自《诗诗·大雅·緜》:“緜緜瓜瓞,民之初生,自土沮漆”翻译就是:大瓜连小瓜,当初我们周族,杜水沮漆是老家。
; |, |5 T x! ~7 O8 @比喻亲族繁衍,子孙满堂延绵不断,/ ]. ?1 X& O5 Y9 S
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这两句“衍螽斯于无穷、绵瓜瓞于不替也”放在一起,就是祝颂子孙、繁衍不息。9 ^6 I( d& y- \. T; b
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历山:据说中华五帝之一,舜曾经在山西历山耕种过,所以常指祖籍和故乡。
/ B P1 N$ P7 P2 }3 ]( S贻谋:父母对子女的训诲。$ H. ?" e# W" u8 N1 d
半涉:半涉而击之。宋襄公的典故,不再赘述,孙子兵法孙子兵法行军篇中的提到“敌若绝水,半渡而薄之”。
' O# H7 z2 _( m1 {4 ?7 s此处意为家谱大半丢失。0 h5 ]+ t6 j8 s$ |9 E
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% h4 O# P2 L6 C: \民国初年,全国统一,没有了民族界线,全民族同心同德共建家园。国家先独立,民族就和解,而家族和睦更有利于国家繁荣昌盛。唯有强盛,民族和睦,家族繁盛,族人就能互相联系,不会再像一盘散沙而互相责备没有来往。作为一个国家,有满、蒙、回、藏,汉这么多民族,尚且需要一个团体来领导,才能团结一心,众志成城,一致对外。何况我姚氏一族更应如此,以往大家居住这么近,犹如亲人,但是见面却像路人一样淡漠。今年秋,全族协商,重续家谱,完成祖先的志愿。九世祖姚一同续写家谱,用五行轮转分派“字派”,这种方法虽然简洁,但是也有弊端,因为家族流传长远,会出现名字重复,并且到现在经历了好几代,仍然还没有统一家族“字派”,达到一致。因此,姚光汉特意和姚式廉兄以及姚培樾、姚恺元诸侄商量,遵循“锡章尚贤明,忠孝崇礼仪”这十字顺序,从姚氏第十三代开始,统一为一“字派”,就不会有混乱。当经历了十代以后,让后世子孙商定新的“字派”,这样流传百世,昭示我姚氏族亲百代诚信,德泽四方。这也是姚氏族人共同期盼的。( E% q# N7 z1 E' v; }+ n
民国三年,十一月,姚氏十一世孙姚光汉恭敬作序。4 W5 o# _/ M' R
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肇造:建国开始
3 i) i) ?7 R7 g五族:孙中山先生创建民国,提出五族共和,这五族,就是满、蒙、回、藏,汉。; N6 Z# A% z1 j2 Q% T
畛域:畛,音枕。田间小路,其实就是指的边界,界限。
: `; T+ W0 e" m7 j, b* O矧:音审,何况,何况。5 a6 v- T$ l- j! [( E" ?) z Z3 I
秦越:古时候秦朝在西北,就是现在西安附近,越国在东南,两国相距甚远,很少有来往。常用来比喻关系疏远,不相往来。 |
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