［宋］状元公姚勉留下了一个世系大难题和大公案

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姚克保 发表于 2018-7-24 17:46
+ I4 W+ P9 z! q“族谱在历史研究中，仅仅是参考而已，不作直接证据，姚锡墓志铭和姚勉的文章都肯定灵源姚来自丰城，这是 ...

       “盖”的义项以及《姚勉集》的状元公自认是思廉公后的“盖”以后说，继续发《姚勉集》的状元公自认是思廉公后的相关文章。

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姚克保 发表于 2018-7-24 19:11
' L: q9 M& l$ `0 M/ w1 k+ K刚与一教师讨论“或曰"二字，说“或"也能释成“某人.有人”，“或曰"既可释为“有人说”也可释为“也许是” ...

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状元公姚勉在他的著作中不止一处不止一次地自认是姚思亷的后裔（之四）

       状元公姚勉在《發解謝判府蔡寺丞啟》中说：：“有如某者，非曰能之。第思方駕於前修，何敢爭衡於時輩。筆硯之生涯甚涸，箕裘之冷緒欲灰。念瀛洲學士疏國爵於豐城，書脈之傳七百載；而江西夫子擢倫魁於汴京，文派至此百餘年。繼之八行之賢，首於三舍之選。”
, @4 O9 J0 f  O% `                        ——详见《姚勉集》卷二十三 啟“發解謝判府蔡寺丞啟””

【尧曰：“瀛洲學士”思廉公封爵於豐城。承重庆姚闻闻指正：“江西夫子”不是是状元公姚勉的自称，而江西夫子指姚子玉，即姚振，又称竹楼夫子】

——
附   《發解謝判府蔡寺丞啟》全文

發解謝判府蔡寺丞啟

姚勉

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5 i8 [& u: g/ f1 Y* y1 s( I       天爵自修，初不作場屋爭名之想；薦書偶及，聊以娛老親教子之心。方漸溢譽之過情，敢以浮榮而衒俗。輒裁尺楮，祗述寸心。) g3 `9 p/ y1 [) {+ [
9 O0 Z- n2 D( _# b0 }; f       自鄉舉里選之道乖，而德進言揚之實泯。糊名圜棘，上之待士者愈輕；負笈踏槐，下之失己者皆是。世俗如此，古風謂何。然不為應舉覓官之謀，無以行致君澤民之志。故英人偉士，亦屑於科舉之學；而名公钜卿，率由乎進士之途。伊川格言，亦曰修舉業以及第；紫陽前輩，且嘗自儒級以發身。雖進以文，無悖於道。況混成一賦，可以覘台輔之器；而削平等語，可以占將相之材。因言以觀，其志斯見。有如某者，非曰能之。第思方駕於前修，何敢爭衡於時輩。筆硯之生涯甚涸，箕裘之冷緒欲灰。念瀛洲學士疏國爵於豐城，書脈之傳七百載；而江西夫子擢倫魁於汴京，文派至此百餘年。繼之八行之賢，首於三舍之選。賦廉頗之童子，幕府泛蓮；志蜀江之先生，文闈擢桂。以至椿庭之老隱，亦嘗槐市之先鳴。其業儒非崛起驟興之家，而在今為任大責重之事。
      蘇之一族，得坡老乃能興味道之文聲；韓之兩世，惟退之若為扶安定之門第地。故夙夜每痛心而疾首，雖夢寐亦刺股而垂頭。此為家謀，猶有國慮。生斯民而覺其覺，敢忘伊尹之心；先天下之憂而憂，每誦希文之語。匪名揚而身立，奚幼學而壯行。遂奮身於詞場，期獲齒於仕版。摶鵬九萬里，銳意圖南；夢翼八重天，每成戰北。屢罷辟雍之群試，遂媒京泮之類申。論士秀升，漸已近長安之日；逐客令下，乃不遇洛陽之春。彈鋏而歸故山，帶經而鋤夜月，求之有道，而得之有命，已悟孟軻無益之言。病乎在己，順乎在天，是則陳生速化之術。仰父俯子，讀書著文。衿佩來遊，正其誼不由其利；準繩自律，據於德亦依於仁。知古今之學，所為不同；求聖賢之心，所樂何事。雖亦隨群而就舉，未常決意於求名。豈期豆爆於冷灰，遂作黍生於寒穀。走卒兒童之呼舞，見謂已遲；父兄師友之誨言，未當自足。是蓋功名之軔於此乎發，豈如世俗之器易至於盈。正學以言，尚欲陳敬王之仁義；救時以道，正思拯猶己之溺饑。寵辱不驚，溫飽非志。一簞食，一瓢飲，主有聖亦願輔之；數仞堂，數尺榱，我得志皆弗為也。方將以孔門事業自見於世，安肯效唐人浮薄取嫉於時。然而吹送之上天，必也作成之有地。
       判府寺丞，端明世德，御史家聲。明道化以淑澆風，重學校而護善類。刻正心修身之語，用以訓人；揭持志養氣之言，見於勸駕。至如孱瑣，尤辱眷知。青萍登謝氏之門，綠耳入王良之禦。箋曹乏使，亦採其駢花麗葉之文；講席說經，尤賞其劃華根歸之學。甚至主張於義事，到今銘刻於厚恩。既邦君得師師之良，宜歲貢盡能賢之實。不棄菲葑之下體，亦為桃李於公門。某不敢益曆踐修，愈加愛重。奉天人三大對，願櫖董子之忠；作人物第一流，必遂勉齋之志。過此以往，未知所裁。
                                     ——《姚勉集》卷二十三 啟
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姚闻闻

pszyyao 发表于 2018-7-25 11:11
状元公姚勉在他的著作中不止一处不止一次地自认是姚思亷的后裔（之四）
7 j4 _! }3 N# Z& J! \       状元公姚勉在《發解謝判 ...

钟尧教授：你好！好久不见，夏安！各位宗亲夏安！江西夫子指的是竹楼夫子，不是姚勉自称。在舍人集卷436页《对厅乐语丙辰春再娶》有“江西夫子之孙“句，卷437页《女筵乐语》：媲竹楼夫子之孙枝句，可见我的《与姚波和其他宗亲就姚勉谱系的学术交流1-12》，但愿对你研究有帮助！
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姚闻闻 发表于 2018-7-25 12:59
钟尧教授：你好！好久不见，夏安！各位宗亲夏安！江西夫子指的是竹楼夫子，不是姚勉自称。在舍人集卷436 ...

谢谢纠正。
江西夫子见过二、三次，琢磨是谁，以为是勉公自称。

六合居士

《伯武墓志》本文所用六个[蓋
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家邑郛者出自濰州，[蓋中散大夫恕之後也；家靈源者出自豐城，[蓋文館學士思亷之後也。”                                                                                         

5 k$ A9 g& M0 f: l曾大父某，以伯父任得仕，再轉而丞新昌，因家焉；自濰州而為新昌人，[蓋自此始。                                                                                                      

- V. y2 w' D; j0 \以诗书燕娯其身心，稼雲于田，花組於圃，詩歌棋酒，日與賓客樂之，[蓋不羨名韁之縶、宦轍之騖也。
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! o# M6 c6 l. P/ P7 z1 i嵗每祲，鄉大姓操為富不仁之心，挾災射利，閉糴以翔粟直，一唱百和，無毫髮恵利心，色人於菜，殣人于塗，而不之顧，[蓋相望皆是。公獨不為此，遇歉必盡發其廩，減價糴以賑饑，賴全活者不可勝計。                       

睦宗族以和，接婣戚以禮，處鄉黨以恭，濟閭里以恵，[蓋一鄉善士也。              

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六合居士 发表于 2018-7-25 17:02
" Y# D( |) H& ~* c/ {《伯武墓志》本文所用六个[蓋

# f2 j( _) o$ y& f0 ~              45#，你也关注这个“盖”！你怎样看这六个[蓋的用法？

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姚闻闻 发表于 2018-7-25 12:59
* \9 O5 G1 B: Z钟尧教授：你好！好久不见，夏安！各位宗亲夏安！江西夫子指的是竹楼夫子，不是姚勉自称。在舍人集卷436 ...

- B! J& W7 l* c  o" l, L8 ^$ X" X        江西夫子指的是竹楼夫子，是姚勉的祖父姚子玉？江西夫子擢什么倫魁於汴京？我只顾擢倫魁而不顾汴京，所以误当是姚勉公自称。
' H6 Z1 T7 H# h
         你早已讨论这个敏感而沉重的议题。
& g! s5 M* S4 G1 P: w5 R        我是因恩健老的二姚状元省籍考引起，而你和姚尚明、闽南姚斌为什么会在2015年初讨论这个议题？

六合居士

。念瀛洲學士疏國爵於豐城，書脈之傳七百載；而江西夫子擢倫魁於汴京，文派至此百餘年。繼之八行之賢，首於三舍之選。

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六合居士 发表于 2018-7-25 17:02
《伯武墓志》本文所用六个[蓋

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姚庆礼：
$ I: ^2 w* ^' K- w. s" E  s       闲暇之际，行闲暇事，查得“盖”之多义，不甚了了，不明勉公身为状元，是否如今人，用为虚词，则其也尓尔。《辞源》一、苫；二、车盖，蔗阳御雨之具；三、器物上的盖；四、胜过、压倒；五、遮盖、掩盖；六、崇尚；七、副词。疑而未定；八、句首语气词。
' D) w  _( S5 p8 ]4 _! @/ Y+ Z       闲暇之余，最好咬文嚼字，现依状元勉公句“家靈源者出自豐城，蓋文館學士思亷之後也。”有方家以“勉公自己都说，灵源姚大概是思廉公之后。可见勉公也只是推测，并未有铁证如山。”本人读小学时，谨记师尊教授“看书、认文、学诗，最要上下文联系，切忌断章取义”因此受用匪浅。现就“家灵源者出自丰城”句读是肯定词。而“丰城”系指丰城公姚思廉，这早有定论，不再赘述。而“盖文馆学士思亷后”以大家认为是“大概、大约”那就是疑问句，以堂堂状元，作出如是自我矛盾，自批面额的诗句，则状元公徒有虚名尔。

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姚闻闻：
' v5 N0 D) e" e( M& R  首先我指出他引用的《运属姚公伯武墓志铭》中那个“盍”字录入错误。在《豫章从书 集部五》《雪坡舍人集》四百七十一页《运属姚公伯武墓志铭》中是草字的“蓋”，而不是无草头的“盍”。这两字看去相似相近，可在文言文中理解差异甚远。如果不相信大家可找此书去查查，看是不是我所说的情况。
   其次我们说说这两个字在《古汉语常用字典》的情况。
; d. N4 N0 N/ ]) D   一、读音：“盍”读HE/合。；“蓋“读GAI/盖。" T. S  ^# N  B9 x  K
   二、字义的解释：, m1 ~3 O; C# b- p+ l2 m
; Q. Q! {: ]3 Y5 m2 Z   《古汉语常用字典》对“蓋”的释义和例句。1、用芦苇或茅草编的覆盖物。例《左传》”被苫蓋、蒙荆棘”；2、车盖。例《史记晏婴传》“拥大蓋，策驷马”3、器物的盖子。4、遮盖，掩盖。5、副词。大概。魏征《谏太宗十思疏》”善始者实繁，克终者蓋寡”；6、连词连上一句或上一段，表示原因。《史记 屈原传》“屈平之作《离骚》，蓋自怨生也。”7、句首语气词。《史记 文帝本纪》“蓋天下万物之萌生，匪有不死也”。8、通盍，何不。《诗经》“蓋云归哉”。
   《古汉语常用字典》对“盍”的释义和例句。何不。《史记楚世家》“为楚患，盍以免其父召之”又何《管子戒篇》“盍不出从乎”（为什么不跟从去呢？表反问）。0 d7 G# n+ d# e; P) s
   以上是《古汉语常用字典》对“蓋”和“盍”的释义和例句。我们马上就清楚“家邑郛者，出自潍州，蓋中散大夫恕之后也；家灵源者，出自丰城，蓋弘文馆学士思廉之后也”中的“蓋”字，表句首语气词或连词。因为这两个例句不管是句形或句式最相近或最相似的是6连词连上一句或上一段，表示原因。

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姚克保 发表于 2018-7-19 21:01
姚勉在哪个地方确切口口声在谈世系说是姚思廉之后?我看是后人理解的成份远多于他说的成份。其二，谁确定了 ...

状元公姚勉在他的著作中不止一处 不止一次地自认是姚思亷的后裔（之五）

      状元公姚勉在《发解谢新昌赵判县启》中说：粤自瀛洲之学士，肇开剑水之国封。由子而孙，遂家是邑。南唐仓监当五代之乱世，而避地于灵源。江西夫子以七举而伦魁，益有声于乡郡，为弟子以千数计，而至今日仅百余年。试询竹楼书院之基，犹在梓里故山之侧。继以八行状元之名子，尝都三舍释褐之上游。高传而曾，儒益以世。（详见：《姚勉集》卷二十三 “发解谢新昌赵判县启”全文）

【尧曰：江西夫子指姚守玉，即姚振；又称竹楼夫子。】
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附   ：《姚勉集》卷二十三 《发解谢新昌赵判县启》全文

发解谢新昌赵判县启

姚勉

        芝亭布政，文星依臨照之光；桂籍浮香，化雨沐沾濡之賜。倘匪作成之有地，誰其吹送之上天。認葉尋根，飲泉知脈。
      竊以宜豐之邑，實為多士之林。錦水發源，春動墨池之浪；桂峰拔秀，霄崢文筆之尖。英氣攸鍾，異人間出。至近時之西府，嘗首選於南宮。有若寒宗，尤為著姓。粵自瀛洲之學士，肇開劍水之國封。由子而孫，遂家是邑。南唐倉監當五代之亂世，而避地於靈源。江西夫子以七舉而倫魁，益有聲於鄉郡，為弟子以千數計，至今日僅百餘年。試詢竹樓書院之基，猶在梓里故山之側。繼以八行狀元之名子，嘗都三舍釋褐之上游。高傳而曾，儒益以世。如王大父生三期而失怙，以奇童子十四歲而薦名，官雖初至於泛蓮，文則愈昌而未艾。在我書櫥之祖，方徙附庸；然而天府之名，尚仍故邑。惜以世傳之再，各地安著之拘。兩歧之派既分，一線之脈幾斷。北宗禪析，二兄猶繼捧於鄉書；南阮家貧。諸父乃不收于文效。雖以椿庭之老隱，僅於槐市以先鳴。9 C5 @# b7 F0 B; ~+ |$ s
% t3 H$ l4 @  M" j0 c. J      某也小生，念此重事。上欲繼六百年之書種，下欲為千萬人之儒英。力加黃卷之功，冀大青箱之學。蘇之一派，得坡老乃能興味道之家聲；韓之兩世，惟退之若為扶安定之門第。每痛心而疾首，至嘗膽而臥薪。作賦擬黃門郎，抱經如玉川子。摶鵬九萬里，銳欲圖南；夢翼八重天，每成戰北。方當丁歲踏槐之始，幾成甲戈鏖敵之功。偶因新昌壯邑之無人，竟以高安小子而敗績。使早仍於本籍，當已策於雋功。人事偶繆於差毫，天意殆嫌其背本。況松楸之皆在，而葛藟之尚蕃。苟不遡源，豈其徼福。噬臍雖悔，強項不回。逮兩科之在鄉邦，如前之失；先二年之居京泮，方舊之思。久塞復通，隨試輒效。雖抱罷公闈之旅進，亦嘗魁天邑之類申。仍舊貫則如之何，人有言而必中；操土風不忘其舊，事雖大以可成。然與其左，親戚去墳墓而遠遊，又不若安鄉井崇孝悌之計得。
1 I$ |( t5 z: B       自念充賓之未晚，乃先逐客以來歸。讀書著文，仰父俯子。求之有道，得之有命，奚煩無益之謀；病乎在己，順乎在天，是為速化之術。達則用伊洛諸公之學而及於物，窮則以河汾六世之書而淑諸人。均為無忝於爾生，但欲勿忘其所始。首隨群而應舉，初無意於求名。偶然寒穀之黍生，遂作冷灰之豆爆。或者先祖矜孫枝念舊之意，抑亦造物慰老親教子之心。豈伊鯫生，能取鶚表。人以為快，我則未然。正學以言，尚欲陳敬王之仁義；救時以道，方將拯猶己以溺饑。但此功名之路於是乎開，可如世俗之器易至於滿。獨惟在邑，多號通經。令二士皆以賦而登，此一榜盛得人之兆。先達尊籲俊之舉，將復見之；賢令尹作人之功，自由來矣。茲蓋恭遇判縣公族麟角，帝家龍駒。筆粲五花，燁長庚之絢彩；眼空萬卷，凜太乙之垂青。香名曾滿於杏園，政最今騰於花邑。圭璋儒寶，砥礪文鋒。是雖僑寓於鄰邦，亦若親聆於道韻。愛日容光之必照，景星快覩之莫先。魯有澹台，雖不至武城之室；秦用士會，實舊為晉國之人。終借吹噓，用神變化。某敢不操修愈力，遠大自期。繼鄉樞蘭省之先登，更高一步；進先祖楓宸之獨對，移在正科。不辱大夫之知，是為國士之報。心生欲寫，手跡奚殫。
5 \$ ~( o9 q' V, W              ——《姚勉集》卷二十三 啟1 發解謝新昌趙判縣啟7
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