请三公(良能、良德、良珊）后裔来此签到和登记字派

安乐寺姚波

( ^' e' d) v# a# _; a
" F$ w9 f! D" f' l' y) I* h; c

. S, @* N. n3 g/ s6 A$ L- K3 M  湖南老派：

# ^) R# y3 a& o' Q3 a  世文思志子;

天永必通惟;

正大贤明啟;

荣华復<良宗 >

和续新派：

清雍正年间,人丁益繁,族众集议,续字派廿字派,即;
  

绍祖本源茂
1 y2 o* u& U* j6 [  敦伦景象昌
  国朝隆上选
  英秀定联芳

解放后,一九九七年,浦市江东与永顺三县合续字派廿字,即;

& W. {- }; K. N7 I$ l! O+ X" t  雄开家声远
9 H5 ^: X5 j, N$ C  x8 Q  先绪德泽长
  光前有昭继
) P, T! z9 x) u  永业成兴邦[ 浦市江东]

也是三公所有后裔标准版,其他属改派和更派

绍祖本源茂

敦伦瑞应祥

国朝隆选建

英哲定联芳[德公后]

  ]4 Q# q- c& ^  a2 e6 ?# R! Q又后更派

  再正通光昌胜秀

  绍祖本源茂

敦伦瑞应长

彤廷隆选建

英哲定联芳

纯德承范典

佑銘继書香

東亚列燕翼

春秋慶繁强[珊公后].

这是一九八五年续派！

2 v  ]. Y- ~' d/ U! g: ~% O' c请有以上字派宗亲来签到.现在三公后裔在同修总谱.有需要的宗亲请备好资料联系.qq1156824942.

3 D" I- R* `/ I' M

安乐寺姚波

4 K, I* y. b) d
- j3 u2 W% B. j: G& v, k# N四川蓬安;
世文思志子,
天永必通惟,
" f: O/ I* |$ f# d" ]正大賢明啟,
4 _/ V$ L- p( l; Y* h. r% N榮華復顯丕,
$ Y6 G. w# r# m- V( A先恩開玉兆,
$ x" G$ [5 z, j( {德後守邦基,
鳳會英才現,
" t6 r0 H- L4 I5 A" C9 ~- L春廷國學知,

安乐寺姚波

* w; m3 h7 [4 _回复 2# 1156824942
% y, b" v: E9 o3 T2 q- F

安乐寺姚波

回复 8# 姚小平
) x, D9 v  Q# |+ ^9 N# Q  T
. X- R" @0 W* f5 r8 R
    我們最底在德字輩[142世]

安乐寺姚波

回复 15# 姚建钢
: M7 f9 T: a9 ]) I

5 o9 k& `8 y  b    難見你上來喲.添孫子了.應該高興.恭賀姚家後繼有人

安乐寺姚波

回复 21# 卧龙姚建中


    我也是昨天才知道他9月1日添孫子的

安乐寺姚波

姚氏孝義家傳訓語

      天生人與萬物之中，而人異乎禽獸者，以其有五常之性，而因有五倫之理也。何謂五常？曰仁曰義曰禮智信，此為五常，天命之謂性也。何謂五倫？曰君臣父子夫婦兄弟朋友，此為五倫，人道所由分也，然仁主於愛，義主於敬，而不愛敬之出乎天性至切者，莫先於愛親敬長，故孝弟為百行之原。昔夫子有曰：吾志在春秋，行在孝經。而曾子亦曰：夫孝天之經也，地之義也，民之行也。即孟子又莫不曰：堯舜之道孝弟而已矣。可知古聖先賢，千經萬典，垂訓後世者，莫不以孝義為先，誠以孝者順德也，順者為孝，逆則不孝。人子當懷抱時不知饑飽涼熾、癢痛哭笑，為父母者曲體誠求，唯恐撫育未至，三年之愛及其夠勞，至長大成人，教養完配，時慮子債未完，早作夜思，莫不拮据，即或其子象賢克肖，乾蠱興家，利名賓士，猶惟子疾為尤，此父母之恩，昊天無極，無能報答者，竊qie見世間為子為弟之人，當童稚之年，無不知愛親敬長，不是本來天性，自十五以後至二十三十歲，年當少壯，人欲漸盛，天性日漓，凡門內早晚一切問寢視膳，愛慕友恭之情，日漸素衰薄，當此之時，父母必為之有家室，人子又已各有其子女，乃身為人父，而不能盡子職，身既養子，而不能報親恩，天倫之為何？至有雙親垂白，子孫眾多，或弟兄國各爂biao，父母分養，苟延歲月，或兄弟各居，而父母自爂，徒供薪水，置丼dan旨於不問。此等人子，自以為產業房屋祖業相乘，視以為常，劬qu勞教養置之膜外，如或教之以正，則互較長短，繼之以怒，則交相蘌侮，不知君父有命，雖死無辭，天下豈有不是之父母乎？故人子由少而壯，二而老，父母在堂，無時不當孝順，無事而可悖逆，用事備述孝道細行，埀為傳家訓語。

訓曰：

奉養徒飲食，財力可免盡，父母的寬心，乃偉大孝順，出入動作問，存心常祗敬，有行須請命，有聞必進稟，召命無諾語，問對絕厲聲，午時寒暑熱，亦必勤問省，家政有常變，臨難必委身，重大艱難事，怠忽累親心，父母有嗔怒，不可生怨悔，自心有煩惱，怒不形于親，弟兄居分爂，供養莫較論，養生非大事，臨終必慎謹，過此無父母，望空皆白雲，棺榔衣衾美，哭慟見真誠，儉親雖不可，徒奢亦虛文，久遠常追念，事死如事生，人不孝父母，與鳥獸同群，其家不可教，報應在兒孫，僥倖起家業，不可逞己能，富有身顯貴，莫非父母恩，揚名顯父母，方稱達孝名，在家為孝子，在國即忠臣，推廣此孝友，施于一家正，父子既慈孝，仁讓一家興，妻孥皆好合，父母其亦順，兄弟如既翕，不侮於鰥寡，憐恤夫孤貧，在家與在邦，莫非愷kai悌行，孝可感天地，孝可格鬼神，孝可治天下，孝可化國人，人心無悖逆，和氣名祥禎，萬方皆孝義，四海樂升平。
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安乐寺姚波

姚氏建祠序   祠在龙溪口凹上
圣主以孝治天下下，而追远为先。盛世以仁育寰区，而笃亲为急，我阖族蒙圣主之雅化，荷盛世之洪庥，业欲兴仁，当思归厚，粤稽姚氏，系虞帝之后，夏后代耕历山，周末迁寓吴地，隋代宅于蒲阪，唐初住在漳州，有宋聿兴，持盘向洪都而胥宇，大明定鼎携手望辰郡以爰（yuán）居，宝磁三片各珍，原许符节有合，鼎足三区列势，更期世系无分。一自我始祖良珊公，卜吉沅西，继而先祖世泰公归里联派，念矢一时，志笃万世，奈后兵燹（xiàn）多，故聚散罔常，而族耗支蔓星分碁置，相逢在道不识亲疏者固多，共处一方莫辨尊卑着不少，使于此而宗祠未立，溯渊源已无凭，世序不清别，伦常于何自，爰是约我同宗，建祠龙市，庶几明伦有地，笃亲者无不兴仁，讲让有时，追远者尽皆归厚，置纲常于未坠，敦彝（yí）纪于不偷也。是为序。
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3 N. Q3 G5 m- U8 {8 b1 M8 _* m; M乾隆四十四年巳亥岁季秋上浣十八代孙文贤谨撰

安乐寺姚波

& {( z  \; t4 B述老谱原叙
/ w' i) K* V# O9 g) a8 q; B6 Q万物本乎天，人本乎祖。自世风日薄，亲谊罔敦，有一父之子，而角弓兴刺；一公之孙，而陌路同观。此无他，世系之道弗讲故也。吾宗姚氏，系出帝胄，派由天潢，周汉唐宋，代有名人，闽楚吴越，地多遗族。若平、若光、若崇、若坦诸君子，类皆先后辉映，垂光史册。然世远地殊，弗暇深考，就其应诏迁辰者，彚（huì）为一书，分其支派，着其里甲，明其甲第，详其葬所，使所后之子孙，展卷而知我宗，虽分离多户，而源则一；虽繁衍异地，而本则同。庶亲睦之谊，不至以久而替，仁让之俗，或可由是而成，亦未始不有佐于圣天子孝治天下之至意也。是为序。
峕
万历四十二年甲寅岁春三月清明前二日锦江一龙云从氏谨撰

安乐寺姚波

述老谱原叙
水之大也，必有其源；木之繁也，必有其本。至于人，亦何独不然其始也，不过一人之身，迟之久而十百，又迟之久而千万，溯其初，非本一人之身以致之哉。古人有言：服尽则情近，情尽则喜不庆、忧不吊，如涂人而已矣。谁非人子，而独无祖德宗功之想，既属同支，亦当深木本水源之痛，乌在忍其为涂人宗祊（beng）乎？念我姚氏始自有虞，逓（dì）衍豫章，今盛迁于辰沅者，累有余世矣。一家之支，已逾万户；一脉之垂，已盈亿数。相逢不问，竟同陌路之人；隔岸闻声，尚讶谁家之子。风斯替矣，感也何如？玙上叨祖遗之烈，次承宗盟之光，既念祖德之泯没，复虞子孙之凌夷，捧先人之遗谱，有不禁木本水源之痛焉，故肃裁片言，表而出之，使昭从昭而穆从穆，而尊卑长幼之序，庶几秩然矣乎？犹愿我族继志宗盟，共凛其为一人之身，而不至相视如途人也，则幸甚。
6 H" I* i5 I' z+ J$ [) t( J" C2 K峕
- K6 `, |( G$ x: K6 a& N3 C0 `; N; g  a康熙二十一年壬戌岁麦秋月谷旦裔孙大玙谨序。