桐城当地的姚姓文学家族

姚尚明

桐城文派何以在桐城开宗成派，进而流衍全国，形成一个庞大的作家群体，居清一代文坛正宗， 延续达二百馀年?本文试从地理因素研讨其成因。
+ G' I. B7 ?" X- v3 b4 T  桐城，在祖国辽阔的版图上，只是一个区区弹丸之地；然而，其历史却相当悠久。桐城有史可 稽，始于先秦的桐国。桐国偃姓，皋陶后裔。春秋时，桐国大体为楚附庸，又时或依附吴或越，后为 楚国所并。桐城县之得名，则自唐朝始。唐至德二载(757)，改同安县为桐城县，治所即今桐城市。 而原桐城县，约有今桐城、枞阳二县地。1949年，析桐城县东乡和南北乡相连地区置桐庐县，1951 年改桐庐为湖东，1955年又更名枞阳。分枞阳以后，桐城县有原县域的西、北、南三部分。
桐城的自然条件颇是优越。它背倚巍峨大别山，足濯浩淼长江水。由于地处大别山麓和长江 北岸之间，境内地形复杂，山地、丘陵、岗冲、平畈交错分布；河流纵横，湖?白星罗。又气候温和，雨水 充沛，四季分明，盛产桑麻鱼米，是江淮之间较为发达的经济大县。
  桐城人才辈出于明清两代的原因很多(如历史之必然性，文学之继承性，学术思想之牵引，政治 与社会方面的时代背景之影响)，若就桐城本身的地理条件论，马其昶曾指出：  
2 f! E+ l; f, z* ?. a' E( A吾尝暇日陟考姥、投子之巅，望西北重峦巨岭隐然出云表，而湖水迤逦荡浦于其前，  因念姚先生所称，黄、舒之间，山川奇杰之气蕴蓄且千年，宜其遏极而大昌。①
8 }. f% n9 l. j  R- ?$ u8 l1 |是则桐城之地，山水秀异，灵气所钟，足以毓贤，积累既久，卒萃贤达于一时，又桐城风俗，马其昶慨然书曰：
+ Z) I6 S; k  j4 Q+ a9 u2 l2 K  长老言吾乡俗乾嘉前至纯美矣：凡世族多列居县城中，荐绅告归皆徒行，无乘舆者；通  衢曲巷，夜半诵书声不绝；士人出行于市皆冠服，客至亦然；遭长者于途必侧立，待长者过  乃行；子弟群出必究其所往，不问其姓名谁何也；或非义，辄面呵之，即异姓子皆奉教惟 谨。②
又清初进土、文华殿大学土、礼部尚书桐城张英(1637?1708)论桐城之地理、风俗与文学尤详：
' A, N; z" g) _$ Q  桐城山秀异，而平湖潆洄曲折，生斯地者，类多光明磊落之士。……端重严格，不近纷 华，不迩势利，虽历显仕，登津要，常歃然若韦素者，此桐城诸先正家学也。新进之士于众中觇其气度．多可而知其为桐人。……间尝窃叹寓内士大夫家，或一再传而止；吾里多阀阅，失后相望．或十数世，或数百年，蝉联不替，此皆由先达敦硕庞裕之气，有以致之，而享之老或未知也．吾闻先正训子弟读书法，以六经为根源，以诸史为津梁，以先秦两汉之文为堂奥,以八家为门户；崇尚实学，周通博达，能不为制举业所缚束。涵濡既久，能振笔为古文词者，代有传人。朝堂之文，昌明剀直；性理之文，深醇奥衍；传记之文，条理详赡；酬答赋赠之文，温文尔雅，盖由先达之人往往安静恬裕，不汲汲于奔兢近取之途，不汶汶于声华糜丽之物，且幼而知所学习，故其为文皆有根据，不等于朝花而夕落也。③
  由张英所论，可知明末清初桐城阀阅世家之敦行积学、文化氛围之浓重恬裕与夫传统教育之正宗尔雅。而这样的文化氛围与传统教育，造成的直接后果便是“能振笔为古文词者，代有传人”。仅以桐城姚氏姚范一族为例，便可见一斑。④  
  姚范，曾祖文然，明崇祯进土。清顺治三年任国史院庶吉士，转任各科给事中。康熙十五年任刑部尚书：以疏言敢谏、宽平刑律著称。家教甚严，“后嗣弥盛，名贤相踵。”祖士基，文然第四子，名宦，以慈爱为治。范早孤，博涉多闻，尝与叶酉、刘大槐、方泽等约登楼共学，期十年不下，为举世不好之文。得方苞为文义法，其文沉邃幽古，绝去依傍，自成体势，务求精深，不事藻饰，力追古人而得其阃奥。又学问博洽，擅长考据，于经传子史无不综贯。
  范从子(侄)鼐，亲受文法于刘大槐、姚范，本所闻于家庭师友，间者益以自得，治之益精，所得实臻古人胜境，加以才藻纵横，遂显名天下，为一代宗主。其文高简深古，才敛于法，气蕴于味，尤近司马迁、韩愈。所选《古文辞类篡》七十四卷，为海内所传诵，是以言古文者益推桐城为正宗。
   范孙?睽，家贫，客游为书记。诗、古文词、经学颇得范绪论，好有用之学，史事尤熟。
" k- S! w3 d' `6 O  范曾孙莹，少孤贫，有大略。尽发范遗书数百卷，遍读之；师事从祖鼐，受古文法。其诗与古文词洞达世务，激昂奋发，磊落自喜，论事之作尤能自出机杼。姚鼐弟子在乡里，以方东树、刘开、姚莹最著，因有“小方、刘、姚”之目。
  鼐子景衡，师事姚鼐、刘大?弟子桐城方绩，刻苦力学，于诗文尤用意。所撰多至数百篇，悉有法度，才笔超轶，雄气过于其父。
1 ]5 J( N2 b+ e; I, ]1 Z  鼐从子宽，师事鼐，受古文法。后复师事景衡。
: ], b& i7 T5 n, p  鼐从子通意，师事鼐，从居钟山书院最久，得闻论诗文要旨，益深于诗，清隽不群。
  鼐族父兴泶，师事鼐最久，受古文法。于古文、经义、骈俪之文无所不解，为之皆有法度，而尤长于诗。
- [9 ]' ?5 L- T) p1 j4 p  鼐族孙柬之．师事鼐，受古文法，早闻绪论，以文学知名。
8 |/ o6 p! y, J1 ^* Q  鼐族孙允之．师事鼐。受诗、古文法，工诗、画及八分书。踵鼐之后，重修《姚氏族谱》。
  莹子浚昌。少孤：幼承庭训，又习闻其乡老师宿学讲论，慨然以古作者自期。古文词雅气渊，谨守家法，并以义法教授诸子：
$ ^0 t+ K; b6 w+ D( w, i4 ]5 D  浚昌子永楷。濡染家学，复师事桐城吴汝纶，受古文法，工诗，有冲澹之味。
# z0 x1 y1 B2 U  _: S  浚昌子永朴，师事武昌张裕钊及桐城吴汝纶、郑福照，受古文法。专力治经，其诗、古文亦古淡。
  浚昌子永概，师事桐城方宗诚、吴汝纶及武昌张裕钊，受古文法，从汝纶最久。论学于汉、宋无所偏，主治经，独好《诗经》：其文纡回蓄缩，务使词尽意不尽，以至词意俱不尽，此桐城文派家法，永概文允称嗣音。
   以上姚氏由范而永楷、永朴、永概三兄弟，共十四人人《桐城文学渊源考》，凡历五世，代有人出。是为桐城当地的文学家族。这样的文学家族，父子兄弟伯(叔)侄转相传述，不断地成长与壮大。⑤

安徽姚家

由文中可知桐城学派在姚鼐之后达到鼎盛，使得桐城姚家人文蔚起，一跃成为著名的文化世家和仕宦望族。

姚尚元

最好能把姚鼐一支的班辈排序也考证出来，这样我就知道我是不是姚鼐这一支了。

pastor

3楼：可以到安徽图书馆查桐城麻溪姚氏族谱。