（辰州）姚氏族谱（卷首）

姚源盛

  本支先祖良能、良德、良珊三公于大明永乐14年自江西省南昌府丰城县滥泥湾迁湖南辰辰州府，为便于区分暂将本支称为辰州姚氏，现将本人搜集到的本支族谱打印输出与众宗亲共享。（标点、拼音系本人加注，不当之处请各位指正！）
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  敦 伦 堂 梓 行
姚氏族谱
版藏龙溪凹上姚氏祠内
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圣祖仁皇帝圣谕十六条之第二条：笃宗族以昭雍睦。
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世宗宪皇帝圣谕广训十六篇之第二篇：书曰：以亲九族，九族既睦，是帝尧首以睦族示教也。礼曰：尊祖故敬宗，敬宗故收族，明人道必以睦族为重，夫家之有宗族犹水之有分派，木之有分枝，虽远近异势，疏密异型，要其本源则一，故人之待其宗族也，必如身之有四肢百体，务使血脉相通而疴（kē）痒相关，周礼本此意以教民，着为六行：曰孝、曰友、而继曰睦、诚，古今不易之常道也。

我圣祖仁皇帝既谕尔等以敦孝弟、重人伦，即继之曰：笃宗族以昭雍睦，盖宗族由人伦而推，雍睦未昭及孝弟有所未尽，朕为尔兵民详训之，大抵宗族所以不笃者，或富者多吝而无解推之德，或贫者多求而生觖(jué)望之思，或以贵凌贱而势利泊其天亲，或以贱骄人而忿傲施于骨肉，或货财相兢不念袒免之情，或意见偶乖顿失宗亲之义，或偏听妻孥之浅识，或误中谗慝(tè)之虚词因而诟谇（suì）倾排，无所不至，非惟不知雍睦，抑且忘为宗族也。而兵民独不思子姓之众皆出祖宗一人之身，奈何以一人之身分为子姓，遽相视为途人，而不顾哉。昔张公艺九世同居，江州陈氏七百口共食。凡属一家一姓当念乃祖乃宗，宁厚无薄、宁亲无疏，长幼必以序相洽，尊卑必以分相联，喜则相庆以结其绸缪，戚则相怜以通其缓急，立家庙以荐烝尝，设家塾以课子弟，置义田以赡贫乏，修族谱以联疏远。即单姓寒门或有未逮，亦各随其力所能为，以自笃其亲属，诚使一姓之中秩然蔼然，父与父言慈，子与子言孝，兄与兄言友，弟与弟言恭，雍睦昭而孝弟之行愈敦，有司表为仁里，君子称为义门，天下推为望族，岂不美哉？若以小故而隳（huī）宗支，以微嫌而伤亲爱，以侮慢而违逊让之风，以偷薄而亏敦睦之谊，古道之不存，即为国典所不恕，尔兵民其交相劝励，共体祖宗慈爱之心，常切水木本源之念，将见亲睦之俗成于一乡一邑，雍和之气达于薄海内外，诸福咸臻，太平有象,胥在是矣，可不朂(xù)欤（yú）。

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万岁爷意思是说，人生在世都有个九族，怎么叫做九族呢？我自己是一辈，我的父亲一辈，我的祖一辈，我祖的父亲一辈，我的祖的祖又一辈，是我上头，共有四辈;我的儿子一辈，我的孙子一辈，我的重孙一辈，我的元孙又一辈，是我下边，也有四辈，连我自己算着共是九辈。这九辈儿的兄弟们，各门各户的，便是我的族人了，这个叫做九族。人人都有祖宗，怎么叫做祖宗呢？我最上头是老祖，再亲近些就叫宗。你们这些人，那个不是祖宗传下来的？那个没有个九族呢？当初山西平阳府有个圣人叫做尧王，这个尧王，最是疼爱他族人的，古书上说的好人，若果然尊敬祖宗，再没有一个不疼爱族人。为什么族人我要疼爱他呢？这些族人虽然有亲门儿的，有远门儿的，究竟都是我一个祖宗传留下来，或有几十丁，几百丁，却总是一个人，就如水有分派的一般，你看一股泉流将下去分作几十条，究竟都是这一股儿泉的水，并不曾有两股；又如树木有枝叶的一般，你看一棵树长将起来千枝万叶，究竟都是一个根儿上发出来的。既然这些族人，都是我祖宗一个人，祖宗就是一个身子，我和这些族人就是两手两脚，手上的十个指头，脚上的十个指头，头上的耳朵眼睛嘴鼻子的一般了。你们想一想：假如我身上有一处儿生个疮，或者闪了手跌了脚，浑身上难道受用么？你们若是在族人面前陷害他、搕骗他，叫他不得受用，难道你就得受用么？所以人要着实疼爱族人，就如我一个身子有一处疼便是处处都疼，一处痒便是处处都养，这纔（shàn）是和睦宗族哩！古来的书上说：教民六行，孝友、睦姻、任恤，说个孝又说个友，底下就说个睦字，所以我圣祖仁皇帝，既然谕尔等敦孝弟以重人伦，随即又说个笃宗族以昭雍睦，这个宗族就从人伦来。人若是不和睦宗族，就是不孝不友了。万岁爷所以详详细细说给你兵民听，试想你们族人所以不和睦的缘故，或者是自己有钱舍不得照着人，或是自己穷向人求借，他不肯借便怨恨他，或是自己有个前程便倚仗着势力，妆出乡宦的样子唬吓人、欺负人，或是自己没有前程就气恨人，看见族人做了官、进了学，偏要说他不会做官怎么样要钱，做秀才的怎么文章不好，或是族人捐了监生、捐个官，也是你们门户好看，偏要嫌他铜腥味，或者是为钱财起见，全不顾骨肉的情分，或是各自任性不管一家的和好，或是听信家中女人的说话，或是被旁人暗害挑拨，你一家子不和，从此争争兢兢、胡吵乱闹，不但不和美，竟全忘记是一家子了。你们若是肯望祖宗上看一看，知道这些族人都是我祖宗的一个身子，断然不至把族人看做路人相待了。当初有个张八艺，是一辈古人，他家九辈子都在一个院儿住，又有个江州陈氏，他家族人多的紧，竟有七百多口都在一搭儿吃饭，他家有百十个狗也都在一搭儿喂养，若是一个狗不来吃，那些狗都不肯吃。你看这个陈氏，因为他一家子和睦，便把狗都感化过来了。如今的人，若是不和睦宗亲便连狗也不如了。你们但凡是一家子，便都要看你们的祖宗面上，都要大家和美，这个和美却也是难讲的，你偏见出我的过犯来，我偏见出你的过犯来，谁肯说谁的难做处，只管的争长竞短，一日一日，只有把情分冷淡了，甚至成了仇打官司告状，大家弄的光光的。你们想一想为什么要紧呢？如今要你们和美，只是一个忍字，又叫做吃的亏，你说你是吃亏，却不知正是占便宜喱！不拘什么礼，宁可他与我薄些，我给他厚些；不拘什么礼数，宁可他们待我疏慢，我莫待他疏慢。一家子大是大，小是小，上是上，下是下，彼此情意都成了一个人，有喜事呢？大家都来庆贺，有死丧的事呢？大家都来帮助，或者立家庙大家都来祭祀，或者家中设馆教我弟侄子男，或者置买义田周济一族中穷苦的人，或者修家谱联络疏远的族人，都是有力量的人做得来的，就是没有力量的人也各自随分量力的做去，大家都和和美美的，年纪老的见了年纪老的呢？就劝他疼热儿女，年纪小的见了年纪小的呢？就劝他孝敬爷娘，同时一辈儿的见了呢？你劝我敬哥哥，我劝你爱兄弟，这岂不是宗族和睦了？便是个个人都成了孝子悌弟，就是官府们也敬重你没几分哩!你们若是为些小的嫌疑便伤了和气，只顾相争相害，王法就要处治了。你们常想想：都是祖宗一个人传下来的，就如水一般，千条万股都是一个源头，就如树一般，千枝万叶都是一个总根，为什么不和美呢？你们若是大家都和美了，和气就能长福，你们的家道只有兴隆的，你们的生意只有茂盛的，天下也都太平了，你们可不大家勉励么？

- G2 _" f2 R$ p雍正丙午年仲夏河东陕西都转运塩（yán）使司运同臣王又朴稽首顿首恭衍。
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嘉庆乙丑仲春谷旦

云南总督臣伯   麟
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" k. P/ l7 w* R% B4 v云南巡抚臣永   保
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+ i; C* T" p$ }贵州巡抚臣福   庆
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恭同校刊

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邦劣陋不学而胜嗜敦伦笃族甄陶。
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圣谕首二两条恍于素性有勃勃焉，�r绎第二条之笃宗族以昭雍睦，即尽首条敦孝弟以重人伦也。
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圣谕广训有曰：宗族由人伦而推，雍睦未昭即孝弟有所未尽，可见先贤建立寝庙序昭穆、明礼让，用笃以敦行是道也。我族幸际昌明日用周旋，皆睿虑所详浃久道而不知为之。
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恭录圣谕第二条冠于篇首，阖族有感激，不鄙建祠一举为任性之举焉，则浸渍于圣泽者渥也。
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( d' A) }) c$ A! ~/ U/ k. H乾隆戊戌孟秋上浣十七代孙永邦学士氏沐手撰。

姚源盛

姚源盛

姚源盛

姚维侃

此皇帝亦和蔼可亲也，言辞恳切，教诲谆谆。

卧龙姚建中

学习之后，有这样的感觉：从“万岁爷意思是说，”到“你们可不大家勉励么？”这一大段，不像是对上边原文的直接翻译，感觉是作者用阐发试的理解所作的说明文。
* A3 `, E, Q7 I本人水平不高，才有如此疑惑。

姚小平

本人水平有限，不便参与评论。

姚源盛

姚氏族谱目录（卷一)
1 n  [+ n0 v: |* I! {
1 y2 Z/ J, b1 d( d' v/ {/ Y! O% z姚氏建祠序  文贤撰

$ a/ E3 U1 c0 F0 G. t8 Y述一龙公原序

$ l7 }* _6 Z7 r, c, i$ W述大玙公原序

述贤荐公原序
4 u4 q! D: D/ A6 u; U+ ^! d; r  v
5 T& l2 w/ D! x5 _, \述原序  张佳晟撰

述原序  沅陵县沈会纯撰

述原序  张世珍撰
) f3 N9 X/ [% |9 M9 v+ w
$ E( _: z3 W- {: H国宁公族谱序
+ G! K" A7 L* q8 g
% m9 u7 r. J) V) w/ c3 k续派序
- K+ a! v) ]. P* L
: l+ K2 Q  d' S祠谱序  通撰

) @' y' N$ q# T总  序  文贤撰

姚源盛

姚氏族譜目錄（卷二）

姚氏孝義傳家
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訓詞

姚姓教戒家法

孝父母
; j0 m; W: H- |; o9 k
& ^# P* M+ {" `; Q; ^敬兄長
* M6 ~, Y. D) k  P9 f1 ?
7 s( }' C* c; B親九族

1 |0 o. z' n, q. _1 h: ?戒不孝

1 q5 q. q4 |* F篤戚屬

) \3 @8 y& n; }和鄰里

戒爭訟

; x! u% l, x& O: ~/ Z戒奢侈

; q0 z8 L: h6 H* u戒淫欲

重農桑
( K! S2 B; ~2 q1 l4 r3 S5 j
3 y& t8 Q: B/ O. z/ c9 F; ]4 m正學術

5 e+ g& f6 R/ r8 v8 g! W嚴婚姻

明嫁娶

! y9 n+ _! G+ j6 H. r詳喪祭古制
' V" K& S! h$ y4 z" M5 r
+ P" G5 N+ g. [. |0 U3 H: n本家九族五服正服之制
1 W' G; W$ r7 b' x5 @. ~
報服

妻為夫族服制
; T" {) ~( w) i6 p
2 @! U7 ^# I; H7 X9 r妾為君族服制
! {3 M! A! T4 d8 @
嫁女為本宗服制
/ L) X# z/ K" y/ Y% c
母黨服制

妻親服制
9 P. Q. Z5 K0 n
三父八母服制

% E0 f, t. V, ]) r里祠堂

% d+ F9 c$ d7 U* Z3 z) z- P振戶族紀綱家法

姚氏族議規例
0 ?1 n2 k8 p8 P5 c) Z9 O
2 C1 I( P% a0 d闔族始祖
; a. v5 \+ K6 r+ @0 t5 X1 P5 l
. K# [; `( @' {歸里聯派

同宗分支
4 b$ D; f! n0 d$ b. \+ U
( ~) k$ v8 |- }* K: j7 K世系字派
! T' n! @' q; C
本派詳略

4 _: F" W3 h7 c/ r1 B$ Z$ A五世起提

/ M4 }; Y* E) _2 M7 ^子嗣分辨
& B2 S# V/ A# y2 x  e* P+ E( t. F$ f2 C" t
' q' `# N- u  r0 C: Z2 ^& l過繼隨母
9 E2 i4 `6 S) e6 U2 u, y
: N5 h/ k$ u( Z& u1 B% d嫡庶分辨

歸宗復姓

/ z, j& E. l" X2 Q% t6 p" P/ v慎藏家譜
, D9 r. n# v0 r8 J1 x" N
家禮集成
$ `% s4 x; ]1 y7 {1 A' y2 ^
- ?8 h$ a  _1 k8 ~! @, t6 w祠堂
( M0 ]9 J! `, {
時祭

$ P1 \9 \1 y  v( K; g+ V6 U4 t! g贊唱儀節

) W- s  ]5 g# \2 N0 {" I6 X正寢時祭圖

冬至祭始祖 注
$ U; p, Z5 \: }9 q4 y3 N- N
立春祭先祖 注
# P- ~& E8 \2 E  l0 G4 u4 T
- l1 X0 m+ a/ T# d8 h3 a& w春秋二祭儀節
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9 X5 i5 R3 f, K- ^2 V$ z  t陳設圖
5 |2 J( ?6 j) A/ s" h( j  s
訂派小序

先遺老派

. l8 V9 q% G& J" G( {4 D8 o' E后訂原派

又后更派
. W/ I8 |3 b' U
4 R/ v) D3 d- m合續新派
, q! W" f3 [# v1 j& E* c! f% m
承接橫圖 附註釋

! T9 r4 t- |, _& f+ i世譜圖說
+ f* L: n0 z) ]3 g0 }/ r6 C
世譜橫圖

良珊公裔衣冠錄

( R* K4 M- z; z% a  `良能公裔衣冠錄
4 d$ m; U' k2 ^" h5 H0 x! h

姚维侃

2 p% f) \# K8 F/ B( a

学习之后，有这样的感觉：从“万岁爷意思是说，”到“你们可不大家勉励么？”这一大段，不像是对上边原文的直接翻译，感觉是作者用阐发试的理解所作的说明文。
4 u1 N# Y* Q2 `2 G/ K8 }" ^: v' Z+ |本人水平不高，才有如此疑惑。
' T4 x: f( n2 ]8 x* K" T+ \卧龙姚建中 发表于 2011-1-6 00:58

的确不是原文的直译。有很多句子没译，有的一大段却是对原文中某一词的阐释。如“九族”。翻译讲究的是信、达、雅。信即忠实于原文，楼主所录译文连最基本的“信”也没做到。倒很像是读后感之类的。