（辰州）姚氏族谱（卷首）

姚源盛

  本支先祖良能、良德、良珊三公于大明永乐14年自江西省南昌府丰城县滥泥湾迁湖南辰辰州府，为便于区分暂将本支称为辰州姚氏，现将本人搜集到的本支族谱打印输出与众宗亲共享。（标点、拼音系本人加注，不当之处请各位指正！）
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  敦 伦 堂 梓 行
3 i; k: Y; f8 X1 L& t3 }/ G姚氏族谱
版藏龙溪凹上姚氏祠内
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圣 谕
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3 _- ^$ S! I) L! W7 M2 m8 n5 R5 Q3 W圣祖仁皇帝圣谕十六条之第二条：笃宗族以昭雍睦。
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世宗宪皇帝圣谕广训十六篇之第二篇：书曰：以亲九族，九族既睦，是帝尧首以睦族示教也。礼曰：尊祖故敬宗，敬宗故收族，明人道必以睦族为重，夫家之有宗族犹水之有分派，木之有分枝，虽远近异势，疏密异型，要其本源则一，故人之待其宗族也，必如身之有四肢百体，务使血脉相通而疴（kē）痒相关，周礼本此意以教民，着为六行：曰孝、曰友、而继曰睦、诚，古今不易之常道也。

我圣祖仁皇帝既谕尔等以敦孝弟、重人伦，即继之曰：笃宗族以昭雍睦，盖宗族由人伦而推，雍睦未昭及孝弟有所未尽，朕为尔兵民详训之，大抵宗族所以不笃者，或富者多吝而无解推之德，或贫者多求而生觖(jué)望之思，或以贵凌贱而势利泊其天亲，或以贱骄人而忿傲施于骨肉，或货财相兢不念袒免之情，或意见偶乖顿失宗亲之义，或偏听妻孥之浅识，或误中谗慝(tè)之虚词因而诟谇（suì）倾排，无所不至，非惟不知雍睦，抑且忘为宗族也。而兵民独不思子姓之众皆出祖宗一人之身，奈何以一人之身分为子姓，遽相视为途人，而不顾哉。昔张公艺九世同居，江州陈氏七百口共食。凡属一家一姓当念乃祖乃宗，宁厚无薄、宁亲无疏，长幼必以序相洽，尊卑必以分相联，喜则相庆以结其绸缪，戚则相怜以通其缓急，立家庙以荐烝尝，设家塾以课子弟，置义田以赡贫乏，修族谱以联疏远。即单姓寒门或有未逮，亦各随其力所能为，以自笃其亲属，诚使一姓之中秩然蔼然，父与父言慈，子与子言孝，兄与兄言友，弟与弟言恭，雍睦昭而孝弟之行愈敦，有司表为仁里，君子称为义门，天下推为望族，岂不美哉？若以小故而隳（huī）宗支，以微嫌而伤亲爱，以侮慢而违逊让之风，以偷薄而亏敦睦之谊，古道之不存，即为国典所不恕，尔兵民其交相劝励，共体祖宗慈爱之心，常切水木本源之念，将见亲睦之俗成于一乡一邑，雍和之气达于薄海内外，诸福咸臻，太平有象,胥在是矣，可不朂(xù)欤（yú）。
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: ]- Z$ b" ^3 k: g8 i万岁爷意思是说，人生在世都有个九族，怎么叫做九族呢？我自己是一辈，我的父亲一辈，我的祖一辈，我祖的父亲一辈，我的祖的祖又一辈，是我上头，共有四辈;我的儿子一辈，我的孙子一辈，我的重孙一辈，我的元孙又一辈，是我下边，也有四辈，连我自己算着共是九辈。这九辈儿的兄弟们，各门各户的，便是我的族人了，这个叫做九族。人人都有祖宗，怎么叫做祖宗呢？我最上头是老祖，再亲近些就叫宗。你们这些人，那个不是祖宗传下来的？那个没有个九族呢？当初山西平阳府有个圣人叫做尧王，这个尧王，最是疼爱他族人的，古书上说的好人，若果然尊敬祖宗，再没有一个不疼爱族人。为什么族人我要疼爱他呢？这些族人虽然有亲门儿的，有远门儿的，究竟都是我一个祖宗传留下来，或有几十丁，几百丁，却总是一个人，就如水有分派的一般，你看一股泉流将下去分作几十条，究竟都是这一股儿泉的水，并不曾有两股；又如树木有枝叶的一般，你看一棵树长将起来千枝万叶，究竟都是一个根儿上发出来的。既然这些族人，都是我祖宗一个人，祖宗就是一个身子，我和这些族人就是两手两脚，手上的十个指头，脚上的十个指头，头上的耳朵眼睛嘴鼻子的一般了。你们想一想：假如我身上有一处儿生个疮，或者闪了手跌了脚，浑身上难道受用么？你们若是在族人面前陷害他、搕骗他，叫他不得受用，难道你就得受用么？所以人要着实疼爱族人，就如我一个身子有一处疼便是处处都疼，一处痒便是处处都养，这纔（shàn）是和睦宗族哩！古来的书上说：教民六行，孝友、睦姻、任恤，说个孝又说个友，底下就说个睦字，所以我圣祖仁皇帝，既然谕尔等敦孝弟以重人伦，随即又说个笃宗族以昭雍睦，这个宗族就从人伦来。人若是不和睦宗族，就是不孝不友了。万岁爷所以详详细细说给你兵民听，试想你们族人所以不和睦的缘故，或者是自己有钱舍不得照着人，或是自己穷向人求借，他不肯借便怨恨他，或是自己有个前程便倚仗着势力，妆出乡宦的样子唬吓人、欺负人，或是自己没有前程就气恨人，看见族人做了官、进了学，偏要说他不会做官怎么样要钱，做秀才的怎么文章不好，或是族人捐了监生、捐个官，也是你们门户好看，偏要嫌他铜腥味，或者是为钱财起见，全不顾骨肉的情分，或是各自任性不管一家的和好，或是听信家中女人的说话，或是被旁人暗害挑拨，你一家子不和，从此争争兢兢、胡吵乱闹，不但不和美，竟全忘记是一家子了。你们若是肯望祖宗上看一看，知道这些族人都是我祖宗的一个身子，断然不至把族人看做路人相待了。当初有个张八艺，是一辈古人，他家九辈子都在一个院儿住，又有个江州陈氏，他家族人多的紧，竟有七百多口都在一搭儿吃饭，他家有百十个狗也都在一搭儿喂养，若是一个狗不来吃，那些狗都不肯吃。你看这个陈氏，因为他一家子和睦，便把狗都感化过来了。如今的人，若是不和睦宗亲便连狗也不如了。你们但凡是一家子，便都要看你们的祖宗面上，都要大家和美，这个和美却也是难讲的，你偏见出我的过犯来，我偏见出你的过犯来，谁肯说谁的难做处，只管的争长竞短，一日一日，只有把情分冷淡了，甚至成了仇打官司告状，大家弄的光光的。你们想一想为什么要紧呢？如今要你们和美，只是一个忍字，又叫做吃的亏，你说你是吃亏，却不知正是占便宜喱！不拘什么礼，宁可他与我薄些，我给他厚些；不拘什么礼数，宁可他们待我疏慢，我莫待他疏慢。一家子大是大，小是小，上是上，下是下，彼此情意都成了一个人，有喜事呢？大家都来庆贺，有死丧的事呢？大家都来帮助，或者立家庙大家都来祭祀，或者家中设馆教我弟侄子男，或者置买义田周济一族中穷苦的人，或者修家谱联络疏远的族人，都是有力量的人做得来的，就是没有力量的人也各自随分量力的做去，大家都和和美美的，年纪老的见了年纪老的呢？就劝他疼热儿女，年纪小的见了年纪小的呢？就劝他孝敬爷娘，同时一辈儿的见了呢？你劝我敬哥哥，我劝你爱兄弟，这岂不是宗族和睦了？便是个个人都成了孝子悌弟，就是官府们也敬重你没几分哩!你们若是为些小的嫌疑便伤了和气，只顾相争相害，王法就要处治了。你们常想想：都是祖宗一个人传下来的，就如水一般，千条万股都是一个源头，就如树一般，千枝万叶都是一个总根，为什么不和美呢？你们若是大家都和美了，和气就能长福，你们的家道只有兴隆的，你们的生意只有茂盛的，天下也都太平了，你们可不大家勉励么？
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雍正丙午年仲夏河东陕西都转运塩（yán）使司运同臣王又朴稽首顿首恭衍。
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# c: G! Q. |; Z* T嘉庆乙丑仲春谷旦

: Q% Q5 G+ g8 \0 S# a7 R9 q, d, ]0 g. l云南总督臣伯   麟
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3 i+ R1 d2 C' v$ `( O5 w7 p云南巡抚臣永   保

贵州巡抚臣福   庆

' T& s- r8 h7 |6 n" J恭同校刊


6 t+ _$ |6 m* j邦劣陋不学而胜嗜敦伦笃族甄陶。

圣谕首二两条恍于素性有勃勃焉，�r绎第二条之笃宗族以昭雍睦，即尽首条敦孝弟以重人伦也。
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圣谕广训有曰：宗族由人伦而推，雍睦未昭即孝弟有所未尽，可见先贤建立寝庙序昭穆、明礼让，用笃以敦行是道也。我族幸际昌明日用周旋，皆睿虑所详浃久道而不知为之。

- @8 O' B7 f5 L) o0 i1 q$ e1 T恭录圣谕第二条冠于篇首，阖族有感激，不鄙建祠一举为任性之举焉，则浸渍于圣泽者渥也。
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峕

乾隆戊戌孟秋上浣十七代孙永邦学士氏沐手撰。

姚源盛

姚源盛

姚源盛

姚维侃

此皇帝亦和蔼可亲也，言辞恳切，教诲谆谆。

卧龙姚建中

学习之后，有这样的感觉：从“万岁爷意思是说，”到“你们可不大家勉励么？”这一大段，不像是对上边原文的直接翻译，感觉是作者用阐发试的理解所作的说明文。
4 |" t  `% V7 f( W: F% F本人水平不高，才有如此疑惑。

姚小平

本人水平有限，不便参与评论。

姚源盛

姚氏族谱目录（卷一)
- p; J( R, m* @( z3 ]" N; K" d/ J
* Y; }1 h" ~: ~3 w( D/ G姚氏建祠序  文贤撰
% o5 v  s5 I1 X% G" t" |, K  [/ W
述一龙公原序
3 E0 V# R" o' h0 o3 X
+ |; D. {" f+ o& Z6 d述大玙公原序

述贤荐公原序

述原序  张佳晟撰
6 B9 s2 V! K0 I
述原序  沅陵县沈会纯撰
1 T/ o6 Z8 ^2 Y
% I: J/ a; P9 z- q, j" b述原序  张世珍撰
: |: v: A& C( q- Z
# i9 z0 R, M- a# s2 e国宁公族谱序

5 B9 q* f* X8 d  ~" v& h0 @续派序

祠谱序  通撰

5 N8 M" m, ^" J9 `" g总  序  文贤撰

姚源盛

姚氏族譜目錄（卷二）
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姚氏孝義傳家

" r: O5 n' T7 F5 c! K) h+ v) y2 Q+ [訓詞

姚姓教戒家法

孝父母

敬兄長

親九族
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戒不孝

5 D$ z# ~9 x! R3 J' i1 \篤戚屬
1 W" n. p9 Z" m
和鄰里
" k) {0 q0 a8 t" Z0 B" O7 g
戒爭訟
, T: w5 w9 B5 l. Z& l+ _- J( u
戒奢侈
0 o- d/ S$ l( I8 @* D
戒淫欲
+ g" o9 N! o* X( J
重農桑

; M1 G7 q% {" I* m4 W$ H, x" j8 n正學術
( ~2 a8 U1 M! x5 i2 j
2 P, N4 B; Y& T& z) C嚴婚姻
) C: J2 N! H  w$ C5 x: k! [
. p5 o; ~& Y4 O3 C7 R: ~明嫁娶

詳喪祭古制

本家九族五服正服之制

報服
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妻為夫族服制
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妾為君族服制
  M0 Z$ d6 i; Q. C. Y8 j) g
嫁女為本宗服制

母黨服制
) Q- o* r+ ~3 ]- @3 w9 }) L$ T1 t- E
妻親服制

三父八母服制

" I- w! j7 p( E; s5 e6 U& A里祠堂

振戶族紀綱家法

姚氏族議規例

闔族始祖
+ l7 D3 ~* `- O- N! m8 H) w
# v  ^5 S. C2 T1 v6 J: D1 M+ J1 T歸里聯派
4 e4 w; `4 v5 `9 q
同宗分支
9 g" l2 W7 _( ^! I- A1 f0 j
6 l: l  w; @2 ^8 t) E9 p% F2 g世系字派

3 t- {7 h- m+ t- n! m, D本派詳略

五世起提

子嗣分辨

; v& b3 S. s3 m5 R1 H過繼隨母

9 @6 Z- i) `! V' N# |# V+ s3 R嫡庶分辨

! Q7 \! C$ C4 T! p歸宗復姓

慎藏家譜
) ^) t; l# ]" r8 H, E! s5 g
1 J4 U1 i, L1 Q6 G% {" }9 X家禮集成

祠堂

% v! K7 X: r1 M8 d+ x" N9 y時祭
1 b) n* _6 C9 M4 u, W/ {# Y
贊唱儀節
: _" Q0 E3 z3 y" t5 o, G. D
9 Z, V* k8 v2 M1 `1 H% F5 }正寢時祭圖
! [$ u. K) s1 N
  |6 ^2 p, x- v( }% O冬至祭始祖 注

立春祭先祖 注

春秋二祭儀節
7 F" L9 c6 l% T7 D/ @0 q. u. G
0 y3 S! Q, m/ \" P) v$ |' O陳設圖

訂派小序

先遺老派

; h( |' e' u( D: U( P9 N! K后訂原派

又后更派

9 Y$ x- @; s$ n( T4 Y( @# o/ ?合續新派
  N  U& r& M) L' }# W! ?
承接橫圖 附註釋

+ N% v/ n- K1 K世譜圖說
, F8 v8 {/ z% p) G' [: R) Z9 s" k
0 m4 s, m$ o2 J/ B. q! V世譜橫圖

" g8 b: Z' x, N( ~0 ]. r8 I9 T/ w良珊公裔衣冠錄
, b' `; L& J8 Y2 z7 `, H* M6 z( Y# g
良能公裔衣冠錄

姚维侃

学习之后，有这样的感觉：从“万岁爷意思是说，”到“你们可不大家勉励么？”这一大段，不像是对上边原文的直接翻译，感觉是作者用阐发试的理解所作的说明文。
本人水平不高，才有如此疑惑。
, m2 H* M& y4 d5 I9 t! [卧龙姚建中 发表于 2011-1-6 00:58

的确不是原文的直译。有很多句子没译，有的一大段却是对原文中某一词的阐释。如“九族”。翻译讲究的是信、达、雅。信即忠实于原文，楼主所录译文连最基本的“信”也没做到。倒很像是读后感之类的。