（辰州）姚氏族谱（卷首）

姚源盛

  本支先祖良能、良德、良珊三公于大明永乐14年自江西省南昌府丰城县滥泥湾迁湖南辰辰州府，为便于区分暂将本支称为辰州姚氏，现将本人搜集到的本支族谱打印输出与众宗亲共享。（标点、拼音系本人加注，不当之处请各位指正！）
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姚氏族谱
版藏龙溪凹上姚氏祠内
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圣 谕
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, m$ C9 O8 ~6 j& q圣祖仁皇帝圣谕十六条之第二条：笃宗族以昭雍睦。
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世宗宪皇帝圣谕广训十六篇之第二篇：书曰：以亲九族，九族既睦，是帝尧首以睦族示教也。礼曰：尊祖故敬宗，敬宗故收族，明人道必以睦族为重，夫家之有宗族犹水之有分派，木之有分枝，虽远近异势，疏密异型，要其本源则一，故人之待其宗族也，必如身之有四肢百体，务使血脉相通而疴（kē）痒相关，周礼本此意以教民，着为六行：曰孝、曰友、而继曰睦、诚，古今不易之常道也。
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& ^- @! m3 k' y. h我圣祖仁皇帝既谕尔等以敦孝弟、重人伦，即继之曰：笃宗族以昭雍睦，盖宗族由人伦而推，雍睦未昭及孝弟有所未尽，朕为尔兵民详训之，大抵宗族所以不笃者，或富者多吝而无解推之德，或贫者多求而生觖(jué)望之思，或以贵凌贱而势利泊其天亲，或以贱骄人而忿傲施于骨肉，或货财相兢不念袒免之情，或意见偶乖顿失宗亲之义，或偏听妻孥之浅识，或误中谗慝(tè)之虚词因而诟谇（suì）倾排，无所不至，非惟不知雍睦，抑且忘为宗族也。而兵民独不思子姓之众皆出祖宗一人之身，奈何以一人之身分为子姓，遽相视为途人，而不顾哉。昔张公艺九世同居，江州陈氏七百口共食。凡属一家一姓当念乃祖乃宗，宁厚无薄、宁亲无疏，长幼必以序相洽，尊卑必以分相联，喜则相庆以结其绸缪，戚则相怜以通其缓急，立家庙以荐烝尝，设家塾以课子弟，置义田以赡贫乏，修族谱以联疏远。即单姓寒门或有未逮，亦各随其力所能为，以自笃其亲属，诚使一姓之中秩然蔼然，父与父言慈，子与子言孝，兄与兄言友，弟与弟言恭，雍睦昭而孝弟之行愈敦，有司表为仁里，君子称为义门，天下推为望族，岂不美哉？若以小故而隳（huī）宗支，以微嫌而伤亲爱，以侮慢而违逊让之风，以偷薄而亏敦睦之谊，古道之不存，即为国典所不恕，尔兵民其交相劝励，共体祖宗慈爱之心，常切水木本源之念，将见亲睦之俗成于一乡一邑，雍和之气达于薄海内外，诸福咸臻，太平有象,胥在是矣，可不朂(xù)欤（yú）。


# z4 d% Z8 U6 p8 e7 z万岁爷意思是说，人生在世都有个九族，怎么叫做九族呢？我自己是一辈，我的父亲一辈，我的祖一辈，我祖的父亲一辈，我的祖的祖又一辈，是我上头，共有四辈;我的儿子一辈，我的孙子一辈，我的重孙一辈，我的元孙又一辈，是我下边，也有四辈，连我自己算着共是九辈。这九辈儿的兄弟们，各门各户的，便是我的族人了，这个叫做九族。人人都有祖宗，怎么叫做祖宗呢？我最上头是老祖，再亲近些就叫宗。你们这些人，那个不是祖宗传下来的？那个没有个九族呢？当初山西平阳府有个圣人叫做尧王，这个尧王，最是疼爱他族人的，古书上说的好人，若果然尊敬祖宗，再没有一个不疼爱族人。为什么族人我要疼爱他呢？这些族人虽然有亲门儿的，有远门儿的，究竟都是我一个祖宗传留下来，或有几十丁，几百丁，却总是一个人，就如水有分派的一般，你看一股泉流将下去分作几十条，究竟都是这一股儿泉的水，并不曾有两股；又如树木有枝叶的一般，你看一棵树长将起来千枝万叶，究竟都是一个根儿上发出来的。既然这些族人，都是我祖宗一个人，祖宗就是一个身子，我和这些族人就是两手两脚，手上的十个指头，脚上的十个指头，头上的耳朵眼睛嘴鼻子的一般了。你们想一想：假如我身上有一处儿生个疮，或者闪了手跌了脚，浑身上难道受用么？你们若是在族人面前陷害他、搕骗他，叫他不得受用，难道你就得受用么？所以人要着实疼爱族人，就如我一个身子有一处疼便是处处都疼，一处痒便是处处都养，这纔（shàn）是和睦宗族哩！古来的书上说：教民六行，孝友、睦姻、任恤，说个孝又说个友，底下就说个睦字，所以我圣祖仁皇帝，既然谕尔等敦孝弟以重人伦，随即又说个笃宗族以昭雍睦，这个宗族就从人伦来。人若是不和睦宗族，就是不孝不友了。万岁爷所以详详细细说给你兵民听，试想你们族人所以不和睦的缘故，或者是自己有钱舍不得照着人，或是自己穷向人求借，他不肯借便怨恨他，或是自己有个前程便倚仗着势力，妆出乡宦的样子唬吓人、欺负人，或是自己没有前程就气恨人，看见族人做了官、进了学，偏要说他不会做官怎么样要钱，做秀才的怎么文章不好，或是族人捐了监生、捐个官，也是你们门户好看，偏要嫌他铜腥味，或者是为钱财起见，全不顾骨肉的情分，或是各自任性不管一家的和好，或是听信家中女人的说话，或是被旁人暗害挑拨，你一家子不和，从此争争兢兢、胡吵乱闹，不但不和美，竟全忘记是一家子了。你们若是肯望祖宗上看一看，知道这些族人都是我祖宗的一个身子，断然不至把族人看做路人相待了。当初有个张八艺，是一辈古人，他家九辈子都在一个院儿住，又有个江州陈氏，他家族人多的紧，竟有七百多口都在一搭儿吃饭，他家有百十个狗也都在一搭儿喂养，若是一个狗不来吃，那些狗都不肯吃。你看这个陈氏，因为他一家子和睦，便把狗都感化过来了。如今的人，若是不和睦宗亲便连狗也不如了。你们但凡是一家子，便都要看你们的祖宗面上，都要大家和美，这个和美却也是难讲的，你偏见出我的过犯来，我偏见出你的过犯来，谁肯说谁的难做处，只管的争长竞短，一日一日，只有把情分冷淡了，甚至成了仇打官司告状，大家弄的光光的。你们想一想为什么要紧呢？如今要你们和美，只是一个忍字，又叫做吃的亏，你说你是吃亏，却不知正是占便宜喱！不拘什么礼，宁可他与我薄些，我给他厚些；不拘什么礼数，宁可他们待我疏慢，我莫待他疏慢。一家子大是大，小是小，上是上，下是下，彼此情意都成了一个人，有喜事呢？大家都来庆贺，有死丧的事呢？大家都来帮助，或者立家庙大家都来祭祀，或者家中设馆教我弟侄子男，或者置买义田周济一族中穷苦的人，或者修家谱联络疏远的族人，都是有力量的人做得来的，就是没有力量的人也各自随分量力的做去，大家都和和美美的，年纪老的见了年纪老的呢？就劝他疼热儿女，年纪小的见了年纪小的呢？就劝他孝敬爷娘，同时一辈儿的见了呢？你劝我敬哥哥，我劝你爱兄弟，这岂不是宗族和睦了？便是个个人都成了孝子悌弟，就是官府们也敬重你没几分哩!你们若是为些小的嫌疑便伤了和气，只顾相争相害，王法就要处治了。你们常想想：都是祖宗一个人传下来的，就如水一般，千条万股都是一个源头，就如树一般，千枝万叶都是一个总根，为什么不和美呢？你们若是大家都和美了，和气就能长福，你们的家道只有兴隆的，你们的生意只有茂盛的，天下也都太平了，你们可不大家勉励么？

5 }- j& z. ?& H  q雍正丙午年仲夏河东陕西都转运塩（yán）使司运同臣王又朴稽首顿首恭衍。
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  M) o: t) |6 g1 r" C嘉庆乙丑仲春谷旦
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) Y) K9 r2 L. j云南总督臣伯   麟

- e0 S) q8 x& K- ^4 |7 g0 m! n云南巡抚臣永   保

0 G1 F, \" n( J* s0 l+ k贵州巡抚臣福   庆
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% {9 C/ I0 E2 w恭同校刊

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邦劣陋不学而胜嗜敦伦笃族甄陶。
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圣谕首二两条恍于素性有勃勃焉，�r绎第二条之笃宗族以昭雍睦，即尽首条敦孝弟以重人伦也。
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圣谕广训有曰：宗族由人伦而推，雍睦未昭即孝弟有所未尽，可见先贤建立寝庙序昭穆、明礼让，用笃以敦行是道也。我族幸际昌明日用周旋，皆睿虑所详浃久道而不知为之。
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恭录圣谕第二条冠于篇首，阖族有感激，不鄙建祠一举为任性之举焉，则浸渍于圣泽者渥也。
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" B% D5 A. m, f8 e: b; M乾隆戊戌孟秋上浣十七代孙永邦学士氏沐手撰。

姚源盛

姚源盛

姚源盛

姚维侃

此皇帝亦和蔼可亲也，言辞恳切，教诲谆谆。

卧龙姚建中

学习之后，有这样的感觉：从“万岁爷意思是说，”到“你们可不大家勉励么？”这一大段，不像是对上边原文的直接翻译，感觉是作者用阐发试的理解所作的说明文。
本人水平不高，才有如此疑惑。

姚小平

本人水平有限，不便参与评论。

姚源盛

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姚氏族谱目录（卷一)
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& u5 q; X! R) |6 _3 A; Z+ f4 c姚氏建祠序  文贤撰

5 l" r& E1 M; f9 p6 H8 t述一龙公原序
' M' B4 g" `) V; }
( c7 ~( }& Q. Y% o述大玙公原序
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& @6 q# Z3 W7 C) f: K述贤荐公原序

述原序  张佳晟撰

- o/ c5 C+ R/ y, R0 F3 P述原序  沅陵县沈会纯撰

: [) E6 @2 w, I5 j# X0 N) y述原序  张世珍撰

国宁公族谱序

续派序

  @) P/ F. @$ j8 `9 w' M2 A; y祠谱序  通撰
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! |8 U( |4 i( m! F4 w, {总  序  文贤撰

姚源盛

姚氏族譜目錄（卷二）
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姚氏孝義傳家
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訓詞

姚姓教戒家法
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5 Y0 J4 S7 b: t1 V, a+ r, z孝父母
2 X% p8 u0 ]) F- K6 a: V& j* l/ |5 T* L
9 C% K! k! U' S* r敬兄長

親九族

  |4 D5 {* p+ o7 ^; V  {) L戒不孝

篤戚屬
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和鄰里
! f4 G9 [! v: I; \' H9 b. }! h/ l
" H+ Q6 G# t% w戒爭訟

戒奢侈
) f! e9 m2 J: Q5 C; R# l6 J8 l
% t- s! \6 `, V1 E( M) A, t- j戒淫欲
' D8 J6 _+ {2 M/ B# ]/ e. Y
, p+ Y! J/ L! t( I7 g重農桑
9 j6 J; X4 ^( s1 ^6 t+ |# H8 R
" }' {4 ?  J/ N- P# Z1 ~9 d. z正學術

1 {& l; I  B8 C8 k. K嚴婚姻
0 Q+ N+ ~' o: j/ v. K" M, D" k0 M6 b
明嫁娶

詳喪祭古制

  l/ Q* R0 N& @, R  Z/ E本家九族五服正服之制

報服
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妻為夫族服制

妾為君族服制
2 l+ m/ i- z( G# w6 @9 Y
, _5 L2 B' S6 u2 A1 J* F嫁女為本宗服制

母黨服制
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3 u# J( R6 e& b7 J4 R" k妻親服制
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三父八母服制
) c, [3 U3 D; z8 t2 s* A: I8 K7 _/ V
里祠堂
# @4 y/ P, [: C; Q: ]& \
/ S6 j" S$ S' b. @5 D' @* U振戶族紀綱家法

- Y1 B* ~2 A; }% K3 p姚氏族議規例

! E" e9 Y7 i; v5 [闔族始祖

+ h6 Q- `; `& P8 S. K! Z) i# ^" o歸里聯派

同宗分支
6 b; {; f. l& J, S4 J
世系字派
3 M  A. a# s7 Y
4 J& ^: m* b* k  z本派詳略

5 ?+ ?+ B3 a- x2 f1 N3 h, u五世起提

6 }, h) h$ G8 e6 E0 P9 H* B3 Q" B1 Z子嗣分辨

5 @8 i- A" {4 g過繼隨母

. @5 x3 @: ]7 s' A- F嫡庶分辨

歸宗復姓

& J* {4 C" U" O& U) Q" d6 K) f6 K慎藏家譜

家禮集成
. ~3 s& f5 x, n1 m# h
祠堂
( x" J7 I+ P. }2 P0 a
時祭
' d, T3 K9 m  r
贊唱儀節
! l1 L. D$ u$ M# a
正寢時祭圖
! I0 ~$ J% U6 I, H( k' ]+ \2 ~# ]
: Z9 b$ V  R6 [% ]冬至祭始祖 注
+ I5 }0 [% l6 w4 x4 D; B
立春祭先祖 注

* O2 r; m3 c. ]春秋二祭儀節

8 x7 l; ~9 w. Q$ b1 O( \3 e# H陳設圖

訂派小序

先遺老派
0 Q: B0 f8 U" Q
后訂原派
6 L# o" i1 o2 \
又后更派

合續新派
9 p: F: c% I' h+ l0 S( @2 p
承接橫圖 附註釋

5 L1 O9 t' S9 k0 @$ `6 G* K世譜圖說
6 W" Y+ ~* s+ z& r
' F, s* L  h3 _2 f$ n1 D5 I% H; G: o世譜橫圖
* j: O6 ^$ u1 v* R/ ~, {4 @
6 `. {  f$ T3 N* i: U良珊公裔衣冠錄
/ I- `% F4 a& ^& |2 g) }
9 d* y' ^/ T* B6 V良能公裔衣冠錄
4 Z1 \, c: b' e, P" w" ?& G

姚维侃

4 t3 w# W/ Q% I% p, K8 x

学习之后，有这样的感觉：从“万岁爷意思是说，”到“你们可不大家勉励么？”这一大段，不像是对上边原文的直接翻译，感觉是作者用阐发试的理解所作的说明文。
本人水平不高，才有如此疑惑。
卧龙姚建中 发表于 2011-1-6 00:58

  p, T# Q7 s4 f  i5 X的确不是原文的直译。有很多句子没译，有的一大段却是对原文中某一词的阐释。如“九族”。翻译讲究的是信、达、雅。信即忠实于原文，楼主所录译文连最基本的“信”也没做到。倒很像是读后感之类的。