浙江上虞姚氏宗譜（李光撰谱序、题跋）1868年版

姚尚明

姚氏宗谱序
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, u0 L# b( Z$ |6 |+ T谱牒之来尚矣。自黄帝以来，姓有所承，或以赐、或以字、或以齐鲁吴越之国、或以文武成宣之谥、或以王孙公侯之爵、或以巫医陶冶之业、或以东西北郭之居、或以三岛六麓之志是也。汉魏间，世系多至十二三世，少亦六七世，观之古史可稽也，皆详著诸谱。晋成帝咸康丙申，诏尚书著作郎袁童叔等索谱。唐贞观戊戌，吏部尚书高士廉、韦挺，中书令岑文本等重编，合二百有十三姓，千六百五十一家，为九等，号《姓氏志》。高宗永徽间，许敬宗以不叙武后氏世玺请改之，乃命孔志约、吕才等刊定二百三十五姓，千六百八十七家，为九等。显庆丙辰书成，号《姓氏录》。中宗景龙中，柳冲、魏元忠、萧志忠、徐坚、吴兢等复修之。元宗先天时，复诏柳冲，侍中魏知古、陆象先、刘子元讨缀，书始成，号《姓系录》。开元初，诏柳冲与薛南金考定二十六姓，十姓为国之柱，十六姓为国之梁，而吴兴姚在柱。姚氏出于舜，生于姚墟，因氏焉。又云尧所赐也。虞于夏、商，陈于周，齐于战国。迨汉，田延年子渊，避父难徙吴兴，称妫氏，孙平复姓姚氏。至隋，最又名宙与兄察俱名重开皇、大业中。其十一世孙宋参议世荣，自吴兴徙上虞夹塘，荣子允评拜御史中丞，六世孙理孝友而宏博，余世谊也，言于余曰：“先世宗谱历代著闻，惧其散失辑之，请为序。”余观姚氏子孙多贤，而能世其业，是德积之验也。当三代时，历国千九百年，厥后著于汉魏六朝，而柱于唐验已，见于前矣。夹塘分派吴兴，则是谱非特著世次、纪官爵以夸天下，将使后人考世德之纯庇，明流泽之广狭，皆后裔之责也。姚氏之睹斯谱者，其必惕然而有所惧也夫，余又敢以颂为佞。是为序。

时   大宋政和八年三月  

" m" k- l( V/ L/ s2 v2 ]% ~1 _: p   赐进士第、知临安府、升吏部侍郎、进吏部尚书、召除参知政事李光撰
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来源：世界姚氏文化
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姚尚明

题姚氏大宗庆系图 $ c2 |( B) V+ I: G

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右庆系图，唐宏文馆学士文毅公思廉所作也！族孙理持是图示余，曰：“愿丐一言以光先德！”理字循道，余友也，余不敢以拙辞。

谨按，姚本出于舜，夏商时国于虞，周国于陈。敬仲之后，国于齐，称田氏。至王建六世孙渊避父难，自长陵至吴兴，孙平始复姚氏，历汉晋称著族。至梁大医正僧坦生察、最、宿。思廉，察子，博学洽闻，魏征表荐，继父修梁、陈二史，推究总括，以卒父业。慨念宗系原世谱考《姓苑》，起自虞舜而下，备葺高曾祖考，世系、祖居、生卒、名号、婚娶、祭葬、族属变迁，汇成一图，昭穆之所次，统序之所亲，继述之所自，若指诸掌，俾后人仰思门阀以绳世德，有关于世教，尚矣！循道最裔也，其六世祖世荣自吴兴徙上虞，遂籍虞。博综群书，敦行励节。宝自图，依凭程式，自最至世荣续而辑之，惟简惟要，尊祖敬宗之心具见诸此。论者谓故家旧物修齐要典，匪蒙冒说。

嗟夫！世之为子孙者，皆称郯子而耻籍谈，然览图未有不欲效颦而炳耀其先世者，然前无文毅之学，后鲜循道之继述。徙发临渊之羡，适启绝肋之虞而已。能无愧于姚之子孙者希矣。呜呼，艰哉！姚之子孙尚其勖诸。
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          时   宋政和八年    同学弟李光书于敦义斋

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      唐代三编姓氏书：唐太宗朝《姓氏志》，唐高宗朝《姓氏录》，唐中宗朝《姓系录》；都有李唐王朝的政治目的。然而，“考定二十六姓，十姓为国之柱，十六姓为国之梁，而吴兴姚在柱”即姚是柱之10姓之一，国姓也，上等之姓。

9 g1 a. ]3 `' E0 F5 s( H       唐贞观戊戌吏部尚书高士廉、韦挺，中书令岑文本等重编，合二百有十三姓，千六百五十一家，为九等，号《姓氏志》。高宗永徽间，许敬宗以不叙武后氏世玺请改之，乃命孔志约、吕才等刊定二百三十五姓，千六百八十七家，为九等。显庆丙辰书成，号《姓氏录》。中宗景龙中，柳冲、魏元忠、萧志忠、徐坚、吴兢等复修之。元宗先天时，复诏柳冲，侍中魏知古、陆象先、刘子元讨缀，书始成，号《姓系录》。开元初，诏柳冲与薛南金考定二十六姓，十姓为国之柱，十六姓为国之梁，而吴兴姚在柱。

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姚尚明 发表于 2016-7-7 00:17
4 A5 d, @% ]* O3 f3 J5 Y9 x右庆系图，唐宏文馆学士文毅公思廉所作也！族孙理持是图示余，曰：“愿丐一言以光先德！”理字循道， ...

          “至梁大医正僧坦生察、最、宿。思廉，察子，博学洽闻；魏征表荐，继父修梁、陈二史，推究总括，以卒父业。”——解读：
0 N1 f- P$ \* e) m       1﹑也许在宋徽宗政和八年（公元1118）时，或是在清同治七年戊辰（公元1868）时，僧垣公的名字已有异化（为僧坦）。
       2﹑ 这里（上虞夹塘姚谱，或【宋】吏部尚书李光）记僧坦有第三子宿。而韶溪派谱载“僧坦生二子：察，最”

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姚尚明 发表于 2016-7-7 00:17
右庆系图，唐宏文馆学士文毅公思廉所作也！族孙理持是图示余，曰：“愿丐一言以光先德！”理字循道， ...

点评【宋】李光谱序和上虞姚谱世系表
    【宋】 李光云：“唐贞观戊戌吏部尚书高士廉、韦挺，中书令岑文本等重编，合二百有十三姓，千六百五十一家，为九等，号《姓氏志》。高宗永徽间，许敬宗以不叙武后氏世玺请改之，乃命孔志约、吕才等刊定二百三十五姓，千六百八十七家，为九等。显庆丙辰书成，号《姓氏录》。中宗景龙中，柳冲、魏元忠、萧志忠、徐坚、吴兢等复修之。元宗先天时，复诏柳冲，侍中魏知古、陆象先、刘子元讨缀，书始成，号《姓系录》。开元初，诏柳冲与薛南金考定二十六姓，十姓为国之柱，十六姓为国之梁，而吴兴姚在柱”

解读——唐代三编姓氏书：唐太宗朝《姓氏志》，唐高宗朝《姓氏录》，唐中宗朝《姓系录》；都有李唐王朝的政治目的。然而，“考定二十六姓，十姓为国之柱，十六姓为国之梁，而吴兴姚在柱” 即，姚是柱之10姓之一，国姓也，上等之姓。
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9 y# W. z3 r/ J$ Q4 j+ Q上虞夹塘姚谱世系表载：“至梁大医正僧坦生察、最、宿。思廉，察子，博学洽闻；魏征表荐，继父修梁、陈二史，推究总括，以卒父业。”
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& X- U+ n0 U5 b8 y点评和解读
/ ^% l7 u" b) h* E( Q! U       1﹑也许在宋徽宗政和八年（公元1118）时，或是在清同治七年戊辰（公元1868）时，僧垣公的名字已有异化，错为僧坦。湖北仙桃文史专家姚高才（又名姚高霖）却一味怪责中华书局和我说《是姚僧垣，不是姚僧坦》。
$ K& U5 `# T9 ^  X! O; |: P1 J+ N       2﹑ 这里（上虞夹塘姚谱）记僧坦有第三子宿。而闽粤两省韶溪派姚谱和《新唐书   唐宰相世系表》只载“僧坦二子：察，最”
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