姚昶和三山方志说安徽繁昌县三山姚氏

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. m7 k2 ^( v) L0 n, m6 O2 J                                             繁昌三山姚来自铜陵八角井姚
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0 Y; [- H: g, m3 T- ~) Q' l* f         直至元末明初，姚姓先人由铜陵八角井分支定居三山，择竹山东麓寻求发展，迎旭日东升，乘扬波龙腾，得三山之地利，赖族民之淳勤，历百年沧桑，姚姓嗣世人丁兴旺，繁衍甚畅，遂成三山第一大姓。又有文贤显达，富甲群芳，三山姚姓成为繁阳望族。于是建街道，立牌坊，修祠堂。三山姚姓宗祠大门有“八角泽长，流传祖德；三山代远，蔚启人闻”之联语，甚有名望。
     旧有“三山姚（窑）烧不得，旧县古（鼓）敲不得，荻港仇（球）踢不得，横山的姑娘抱（鲍）不得之民谣。”
3 B! U5 j( Z/ x( a. a# n& t4 Y       最初的三山街道——老街，有姚姓先人于明代上中叶建于竹山东麓，汤家塘头，接铺路官道，连三华山。首在街南头用石条砌成门楼，下通人，横匾曰“姚家古巷”，后人谓之“关口”。
（来源：三山区政府俞学玉，漫谈古今三山街道）
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/ z/ j% t: Y8 y0 y, F9 K) @  e$ c        点评：
        繁昌三山姚来自铜陵八角井姚。姚昶先生认是唐相姚崇后。可是八井姚却奉汉武帝时龙骧将军姚衮为一一世祖。姚崇公派没有什么汉龙骧将军姚衮先祖，汉也没有龙骧将军之设。

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闲话三山

姚昶

（原载《繁昌文史资料》）

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      三山，这个因邻近南端老山三个山头而得名的小镇，呈现的是纯朴与祥和，麻石板的街道，具备着南方小镇的特色。
# _- }2 t4 R0 e      它北临夹江——夹江本为扬子江，因扬子江主流靠三山地区；长有沙洲（即锦卫洲）而形成扬子江之支流，本地人以夹江名之：东有观音山：西有双龙：南侧老山峙立。大塘，后塘及尹家山、西边山则散列镇内，景色十分秀丽。山的地势并非高峻，极适于青少年奔驰及老年人徜徉其间。可惜这些丘陵地甚少树木，否则景色更为迷人。由于镇内的大塘和后塘明水相映，故有“三山秋月”风景一说，亦列为繁昌胜景之一。
9 ~' m  ?/ M: k$ G9 i2 l      这里居民以姚、邓、张三姓为大宗，多以农、渔、商为业。因三个山头远望似笔架，故镇民亦以沾有文人气息为荣，所以文风颇盛；晚清有进士姚楷；兄弟双拔贡的姚琢如、姚浩如；民国时期有姚薇元，（清华大学历史系毕业，后任中央大学历史系教授，为史学权威）；邓则先文学深厚，县人受教者颇不乏人，而诗词隽逸，尤烩人口。
      对日抗战前，有三山国校及圣公会的益智小学；塾馆则以邓则先及邓化南二先生最负盛名，学子年岁稍长，则就读邻县芜湖者居多。
      三山虽是一个小镇，但庙宇计有城隍庙、文昌宫、杨泗庙、娘娘庙、杨和尚庙及三华禅院等。教会则有圣公会及天主堂，都各拥有他们的信徒。
     杨泗菩萨打桩以祈祷下年岁的丰歉，是三山独特的风俗。正月十五的杨泗菩萨打桩为三山独有。因为三山滨临长江，水位高低关系居民生活至巨，这当然也是居民最关心的事。所以在正月新年期间，全镇所有奉供的神像都出动游行，并至江边预测水位——打桩，如果水位不高，皆大欢喜；如果水位偏高，则都忧心忡忡。这种菩萨游行，各供奉香主为了踵事增华都极力使场面热闹、仪仗华丽，以显示其气派，更造成正月热闹的高潮。
      八月十五日中秋节的花灯会也是另一特色，相传三山是一块火龙地，容易发生火灾。为祭酬神灵，所以在中秋节日，镇上做生意的商店家家门口悬挂彩灯，彼此互相争艳，虽然没有比赛，但暗中都在别出心裁，希望能够得到观赏人们的赞扬。此项灯会，从十四日晚间开始，一连三天至十六日晚结束。
      新春期间要玩龙灯。镇上有三条龙灯，全由姚姓的住户组织而成，老龙为姚姓全族所共有；另两条子龙，东边村及西边村各一条，龙头龙尾由当值者办理，龙身则由各家提供，各自成为一节，每节有球形花灯二枚，固定于长形连锁板上。这些花灯都是经精巧糊扎并贴以剪纸的，由壮汉肩至指定处所连结成一条完整长龙再出去表演。晚上则点燃蜡烛，非常美观。这是一种农闲的娱乐，再亦可以显示这个宗族、家庭的兴盛与富有，还显示某家闺女、新媳妇的才艺——剪纸。
       时间虽然经过了五十多年，但我还记得新年时所唱的儿歌：“东边灯歪歪咀，西边灯喝喝水。”这是描述东边村龙灯龙头的嘴巴是歪歪的，而西边村龙灯龙头的咀巴是时张时合的，像是喝水的形状。
  g2 R- t( A2 S3 E      还有一首儿歌，我也把它写出如下：“姚家祠堂一枝花，邓家祠堂叫花子家，张家祠堂鬼抛钗。”这是描述姚姓祠堂位居闹区，建筑宏伟，邓家祠堂位于鸡窝街，平房结构；而张家祠堂则孤悬在双龙口外之山边，附近无人烟之故。
6 H1 Z* R9 D$ E' d2 S( q      因为笔者弱冠时离家，对家乡所知有限，这篇闲话，仅是儿时的记忆，同时，涉及姚姓者颇多，这大概是因为姓姚原因吧，一笑！
（姚昶）
（注：作者姚昶先生，三山镇人，解放前夕去台湾。）
0 @5 r) z/ s  S" h8 T2 O0 H（原载《繁昌文史资料》）

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pszyyao 发表于 2016-6-26 18:10
闲话三山 姚昶（原载《繁昌文史资料》）

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【明】姚孟景、姚孟昱昆仲传
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       姚孟景，字信甫，一字体信，号荆野，三山姚氏子。明万历十年壬午（1582年）举人。历任青城知县、保德知州。清道光《繁昌县志》称其“丰采凝重，不愧典型”。与乃弟姚孟昱，时人谓之“昆玉联芳”。

9 O- ^. N# G+ L. ]% z       姚孟昱，字乾甫，号近野。少年时师从其兄孟景，颇负才名。童年即入泮宫就读，每次考试皆得第一。
, [2 a$ o5 z) @* |       明万历十六年（1588年）、十七年（1589年）会试、殿试联捷，与状元学者焦竑同榜中进士。文稿一刊出，时人视其为仙才。
       姚孟昱历任大行人、武选主政、陕西按察司佥事等职。每到一处，才干优长，颇有声誉。

      姚孟景姚孟昱兄弟二人，性格颇有不同，孟景持身沉静刚毅，孟昱则洒脱不羁。每家居时，孟昱与宗族闾里推杯换盏，颇为融洽，虽身居高位，从不盛气凌人。
( m7 |! Q1 T$ c7 R7 r      孟昱好学，家藏典籍，汗牛充栋，连《道藏》与佛教《大藏经》都有收藏。晚年时更是博览群书。因家住大江之滨，所著古文词大多散佚。今所存姚孟景、姚孟昱零星诗文、传赞，俱都散见于各大家族的谱牒中。
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pszyyao 发表于 2016-6-26 18:16
, Z8 Y* ^& f9 H  u【明】姚孟景、姚孟昱昆仲传

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名医姚化东

（来源：《三山镇志》）
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      姚时，字化东，三山人，1902年生。青年时入上海中医专门学校习医，得校长、晚清名医丁甘仁先生喜爱，出诊常令随从。1925年，学成返里，悬壶问世。当时农村良医奇缺，乡民有病，均祈求于巫祝，乞灵于奉经诵咒，贻误而死者比比。姚于此问世，未几即声名大噪，繁昌四乡八镇，鲜不知者。
8 H5 A% V  g- i, k% m# k      1937年秋，日机轰炸芜湖，姚挈家出走，出繁昌至铜陵上至青阳、庙前，沿途以医为生。所至或勾留两三月、四五月不等，求治者接踵而至，从而名传数县。
( m" t. B9 f) Z% v% E$ w8 H8 h1938年，芜青路一线时遭空袭，难民纷纷藏匿于偏僻山村，姚亦全家避乱于本邑石壁山中，仍以医为业，虽在深山僻静，求医者甚多，常有不远百里求治者。
' s. g2 M  p! Y  _      姚平生精内科，尤以湿温病见长。患湿温病濒死蒙其救治者屡见，自谓得自孟河丁氏心传。
      姚体质素弱，少多疾病，长而瘦骨嶙峋。后逃难在外，颠沛流离，备尝艰辛，染肺病。由于当时抗痨药尚未推广，竟卧床不起，于1945年9月病卒。时人挽联云：“艰苦八年，看到受降应瞑目；精明一世，未能医国怎甘心”。
      姚除精医学外，尤善书法，隶、篆、钟鼎、魏碑俱佳，手迹大都毁于兵燹。今仅存钟鼎文扇面一帧，系书赠前辈先生俞时熹者，铁画银钩、古朴苍劲，藏于俞后嗣省政协办公厅俞乃韫副主任处。
4 [, K8 e8 a, }5 f, ]/ E' h     其子姚啸仙亦为中医，小有名望。
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pszyyao 发表于 2016-6-26 18:20
名医姚化东（来源：《三山镇志》）
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1 y4 {1 x' j1 R* Q       姚时， ...

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记先伯姚彩錡

姚文谟

      姚陔兰挽先伯父姚彩錡联：
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            搔首问苍天，自古文章谁命达；背人挥老泪，与君生死但神交。

4 `) j, G% U8 b; n. T      先伯姚彩錡，原名名釜，号玉澂。家世业农，境况清寒，幼年侍读于先姑父潘家焜门下，清末考得科举廪生级，与朋辈结九莲诗社，创立三山公学。嗣受县北乡李光祖聘，任家庭教师三年，不幸先父弃养，家务无人料理，遂返里开门授徒。
, N5 B, z  k* O: {8 F      当时民国建立不久，科举废，学校尚未普遍建立，乡间私塾门馆林立，腐朽不学之士，充任塾师，仍以四书八股文教学，贻误青年，教育当局有鉴于此，乃下令登记私塾，塾师一律考试，以资甄别。先伯与北乡汪学洋先生两私塾，评为改良私塾，免于考试。当时中学及高小学校毕业生，咸来先伯门下补习中文。有客居芜湖商人子弟吴钧儒、何荣楷、陈沛章，无为县伍开信、伍开敏，芜湖石硊镇潘承文、甘有荣等，以及本县各乡镇学生数十人，济济一堂，寄宿在学校起伙食者每岁达十余人。
      先伯父一生忠诚耿直，平时在宗族闾里间，排难解纷，以息事宁人为主旨，从不徇情偏袒，宗人姚能昌、悟昌两兄弟，因遗产纠葛，涉讼经年，能昌子在先伯门下读书，分产契约由先伯拟稿，悟昌称先伯偏袒能昌，在书写契约时笔下埋奸，讼词涉及先伯，每庭讯，屡传先伯到庭佐证。在结案时，县令关云龙，堂谕判决书中有“查姚彩錡为人公正，乡誉颇佳”评语，由此可见先伯为人品德。
      先伯无子女，以先兄为后，一生劳瘁辛勤，竟于一九三二年夏染病，缠绵至重阳凌晨逝世，享年五十七岁。
; {: _8 k6 A* u3 A1 [0 s6 h先伯一生好学不倦，虽在病中，亦手不释卷，为人撰写谱序、祭文、挽联、诗词，数以百计。在日寇入侵时，寇军占踞三山，诗文稿多有损毁，剩余断简残篇，在“文革”中亦悉遭焚毁。
      先伯逝世时，故旧门生挽联甚多，有抄录本亦同时遭毁，仅记族叔姚聘初挽联一副：
            先小弟作同道谋，一世无他，只是多栽桃李树；
+ m! A7 s5 w3 s& j/ k            与陔兄订周岁约，重阳把酒，陶然共醉菊花杯。
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, ]# C$ K4 L( O" E注：本文系姚文谟先生遗稿，原载《繁昌文史资料选辑》第二辑，此次重新整理发表仅订正了原书中的个别错字，特予说明。

（5-完）
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