姚氏图腾之我见

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望族之所以旺者，凤公佑也。以其名凤，吉也。夫凤，自古而今，咸为华夏民族神鸟、瑞鸟也。帝舜父瞽叟梦凤而生舜，帝舜爰以凤为图腾。《书·益稷》：“箫韶九成，凤凰来仪。”《史记·五帝本纪》： “于是，禹乃兴《九招》之乐，致异物，凤凰来翔；天下明德，皆自虞帝始。”凤凰何以来翔？因闻帝舜所制“九招”（即“九韶”）之乐，载歌载舞，盛赞帝舜之治国阜民之明德。我姚氏因以为族徽，固然也，荣光也。

      然至今仍有不谙舜史者，鲁鱼亥豕，以姚、桃皆从“兆”声，扭捏附会绘“桃”图案为姚氏族徽，桃与舜何干？风马牛不相及也。浅学之辈，其妄何以堪！《诗·大雅·卷阿》：“凤凰鸣矣，于彼高岗；梧桐生矣，于彼朝阳。”我姚凤公派，近承凤公之荫佑，远绍祖公之德泽，岂可不以神鸟为族徽，标帜榜徽，高纛张扬我圣祖之明德、姚氏之荣耀？是姚姓，为凤裔，举凤旗，当然也！

福建恩健老如是说：以姚、桃皆从“兆”声，扭捏附会绘“桃”图案为姚氏族徽，桃与舜何干？风马牛不相及也。浅学之辈，其妄何以堪。

广东钟尧如是说；恩健老决然否定“桃”图为姚氏族徽；即“桃”图不是姚氏图腾。为什么？姚氏有没有固有的图腾？是什么？

     许多人，包括江西吉水姚峰（编写了《姚氏通史》），都说“桃”图是姚氏图腾。

        我断然否定当代人强加给我姚氏的“图腾，但我不知姚氏有没有图腾（族徽）、是哪个图腾。

恩健老关于姚氏图腾是凤凰的依据从何而来我不得而知。但我观点支持恩健老的意见，|姚桃确实存在后人附会的痕迹。

我更倾向于凤凰说：

            1、史载母握登氏感大虹而生舜，那么我也扭捏附会一下“虹”与 “凤”或“凰” 发音相似，此其一也。

            2、众所周知，凤凰是假想物，而凤尾舒展开来其形状与彩虹何等相似，不仅相似而且色彩斑然。此其二也

            3、大虹若隐若现，飘忽不定且没有生命，而凤凰是有形的生物，作为图腾更形象、更有意义，符合实际。此其三也。

            4、《史记.五帝本纪》“于是，禹乃兴《九招》之乐，致异物，凤凰来翔。帝舜奏“九招”（即“九韶”）之乐，凤凰载歌载舞。此其四也。

       当否，神其知也。

姚克毅

     浙江平阳县五岱三修族谱完成，邀请福建凤派宗亲参加庆典，一家亲亲，兄弟怡怡，千年首聚，盛况空前！我与焉，因特为文以贺。贺文提及姚氏族徽，微信、网上姚钟尧教授及与会宗亲垂询所以然者。今特将客岁秋上网之文，再奉呈众宗亲尊前，敬祈垂鉴。期能解疑、释惑。倘有异议、疑义，抑或修正、补充，乞赐回函见示，唯幸勿以微信、短信，谅余目眇瞀视。并恳请河南姚学谋宗长，得便时，将拙作刊登贵刊，以为我姚氏宗亲未上网、不会上网者广为知晓。恩健作揖，至祈！
        姚张玉英：请将《姚氏族徽》一文，即日上网。谢谢。

姚氏族徽

族徽，也就是族标、族旌；源于氏族图腾；所谓图腾（totem），原出印第安语，意为“他的亲族”。图腾成为原始部落一种宗教信仰，也叫“图腾崇拜”（totemism）。原始人相信每个氏族与某种动物、植物有着“亲属关系”或其他特殊关系，即以此物为氏族“图腾”。图腾及图腾崇拜，自古迄今诚然世界各民族已然存在之氏族或团体象征，普遍且流行。

然则，何以为帝舜图腾及其肇姓之姚氏族徽？

舜祖幕，据考证，幕，即“蟇”，蟇即青蛙、蟾蜍。舜帝之先祖以蟾蜍为图腾，“至于瞽叟无违命”，未曾改变；然而“舜重之以明德”，改变传统信仰、象征物，以鸟为图腾。据台湾师范大学国文系教授季旭昇从战国楚文字说明舜就是“帝俊”，“舜”是“夋”的分化字。踆、夋，疑即古俊、鵕、逡、岌的假借字；鵕鸟，《淮南子·精神训》：“中有三足鸟”，三足鸟，就是太阳鸟。今人刘夫德认为，“舜其实也是一只鸟”，鸟为其象征物。刘夫德引汉·刘向《孝子传》佐证：

“舜父夜卧，梦见一凤凰，自名为鸡，口衔米以哺己，言鸡为子孙。视之，如凤凰。黄帝《书梦》言之，此子孙当有贵者，舜占犹之。”

刘夫德又认为：舜名重华，据说因为其为双瞳，被认为是重名鸟的化身。据王嘉《拾遗记》卷一，舜摄政时，“尧在位七十年······有掋支之国，献重名鸟之鸟，一名双睛，言又眼在目。状如鸡，鸣似凤。时解落毛羽，肉翮而飞。能搏逐猛兽虎狼，使妖灾群恶不能为害。贻以琼膏，或一岁数来，或数岁不来至。国人莫不洒扫门户，以望重名之集。其未至之时，国人或刻木，或铸金，为此鸟之状，置于门户之间，则魑魅丑类，自然退伏。今人每岁元日，或刻木铸金，或图画为鸡于牖上，此其遗象也。”（详见刘德夫《上古史发掘》陕西人民出版社2010年第一版）

以上两条语录，明确记载舜以凤凰为图腾之缘由以及包括我姚氏在内之古代“国人”对于凤凰崇拜之史实。亦或恐为帝舜、尧舜时代“国人”及我姚氏有关图腾、族徽之最早文献记载。

其所谓“重名鸟”，就是凤凰鸟。凤凰，雄称“凤”，雌称“凰”。《说文解字》：“神鸟也。天老曰凤之象也。鸿前麟后，蛇颈鱼尾，颧颡鸳思，龙文虎背，燕项鸡喙，五色备举，出于东方君子之国，鷎翔四海之外，过崐崙饮，砥柱，濯羽弱水，莫宿风穴，见则天下大安宁。从鸟，凡声；朋，古文凤，象形；凤飞，群鸟众以万数，故以为朋党字；鹏，亦古文凤。”《礼记·礼运》：“麟、凤、龟、龙，谓之‘四灵’。” 凤为“四灵”之一。

颛顼，东夷人，以鸟名官，有凤鸟氏（见明·陈士元《姓觽》·七）。大舜，“出于东方君子之国”， 东夷人，颛顼七世孙；承颛顼帝遗意，作《箫韶》歌凤凰，“箫韶九成，凤凰来仪”招来祥瑞，解民之愠，阜民之財，造福万方，故以凤凰——神鸟、瑞鸟为图腾、族徽，亦见大舜承先、奉孝、爱民、爱国之心。

《书·舜典》《书·益稷》皆记载：“箫韶九成，凤凰来仪。”《箫韶》是帝舜所作乐曲名。《史记·五帝本纪》：“……四海之内，咸戴帝舜之功。······于是禹乃兴《九招》之乐，致异物——凤凰来翔。天下明德，皆自虞帝始。”（恩健按：“九招”，亦作“九韶”舜所制乐。“皇”，即“凰”省写。）《论语·述而》：“子在齐闻韶，三月不知肉味。” 极言其美。 《论语·子罕》：“子曰：凤鸟不至，河不出图，吾已矣乎！”三国魏文帝《秋胡行》：“尧任舜、禹，当复何为？百兽率舞，凤皇来仪。”极言其功。

《诗·大雅·卷阿》：

“凤凰于飞，翙翙其羽，亦集爰止。蔼蔼王多吉士，维君子使，媚于天子。

凤凰于飞，翙翙其羽，亦傅于天。蔼蔼王多吉士，维君子命，媚于庶人。

凤凰鸣矣，于彼高岗；梧桐生矣，于彼朝阳；菶菶萋萋，雝雝喈喈。”

诗旨谓：“王”蔼蔼亲民，“吉士”“庶人”都听命于王；许多贤才遇时而起用于朝，如梧桐之繁荣，如朝阳之和煦，何等吉瑞祯祥。

由此不难理解，自舜三十征庸佐尧，摄行天子之政后，中国“国人”何以“莫不”唯马首是瞻，皆随从帝舜崇拜凤凰，家家户户“莫不洒扫门户”、“或刻木”“或铸金（铜铁）”“或图画”凤凰，“置于门户之间”退伏魑魅邪恶，深信不疑，顶礼膜拜矣。

太史公谓：“天下明德，皆自虞帝始！”余则谓“天下崇拜凤凰，皆自虞帝始！”

或以“驺虞”，或以“象”，或以“桃”为姚氏族徽，余以为不合。驺虞，也作“驺吴”“驺牙”，《左传》：“驺虞，义兽也。白虎黑文，不食生物，有至圣之德则应之。”

《说文》：虞，“驺虞，白虎黑文，尾长于身，仁兽，食自死之肉。”《尚书大全》（清·陈寿祺辑）：“散宜生之于陵氏取怪兽，大不辟虎狼间，尾倍于身，名曰虞。”刘夫德认为：“可知虞是一种生物，它应该便时唐虞之虞的来源，是尧的象征物。”岂是舜之图腾、姚氏族徽？

或以“象”为图腾，其妄尤甚。大舜弟象，不恭不肖。人名象、动物象，此象彼象，同字同音，以之为图腾，岂不自嘲？至于以“桃”为姚氏图腾，倒是蒙了一些姚氏宗亲，谅其肤浅。                  依据《史记》《左传》等古籍，舜耕、舜宅、舜入中国，何曾有种桃及有关桃园、桃林、桃坞等等记载？

《淮南子·诠言训》：“羿死于桃棓。”许慎《说文》注：“棓，大杖，以桃木为之，以击杀羿，由是以来，鬼畏桃也。” 羿为寒浞杀死于桃梧，后裔迁于洮水，洮，桃，音谐，遂误。即使寒浞后裔以桃为图腾，以纪念杀羿，尚可说得过去，然则与大舜何干？

究其以“桃”为姚氏图腾，可能因“姚”与“桃”皆左右结构，右边皆从“兆”声；然左偏旁一从“女”，人也；一从“木”，树也，不相类；或以“桃”与“陶”音谐，则鲁鱼亥豕，风马牛不相及。故知以“桃”为虞舜图腾及姚氏族徽，同样扭捏误解。

古有刻木、铸金、画画凤凰于门牖上之虔诚习惯，而我今之姚氏何不秉承帝舜之遗意，以凤凰为族徽，亦刻木、铸金、画画宅院大门、书籍、名片之上？非但图吉利，最可贵者是彰显我姚氏之荣光与自豪，何乐而不为！

黄帝有熊氏以“黄龙”为氏族图腾，称“黄龙族”。迄今仍以黄帝“黄龙”为图腾，象征中华民族。轩辕子孙，帝舜后裔，一龙一凤，龙子凤孙，龙飞凤舞，龙凤呈祥，龙凤传人，世世代代，瓜衍瓞绵，万世昌盛！

吉矣哉，吉矣哉！

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pszyyao 发表于 2016-6-2 10:25
你怎么设计都可以，你制成徽章赠人也行——我以为，请不要说这是姚氏图騰。

有虞氏图腾是如何演变的?
2015-04-28 14:12:47 来源：新浪
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    摘要：有虞氏的“虞”是“吴”字的衍生。《说文解字》说吴乃大口，即大声喊叫之状。《吴方尊盖》说虞作吴。' l9 X# L8 b9 G+ a8 _/ j$ w3 o+ y% K

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　　有虞氏起源于燕山一带，以后逐渐南迁山东，支族繁衍。舜父瞽叟为河北怀来人，后迁徙至河南山东一带。有虞氏属于东夷集团，黄帝姓姬，属于华夏集团，而司马迁说舜帝是黄帝后裔，其原因是舜之祖虞幕与颛顼同时，虞幕被颛顼委以重任，因而虞墓颛顼为有虞氏共认之祖。颛顼为黄帝孙，因而就认为舜为黄帝后裔。另外，舜与黄帝之裔帝尧之女通婚。对双方祖先的共同祭祀，也是原因之一。; l7 ?+ q9 K0 t) ^! ?
　　有虞氏的“虞”是“吴”字的衍生。《说文解字》说吴乃大口，即大声喊叫之状。《吴方尊盖》说虞作吴。叶玉森根据《甲骨学文字编》第五卷虞说：“疑亦虞字，古之虞人，乃掌田猎之官。猎时或被虎首以摄群兽，故其字从 从大，大乃人形。”虞幕之所以称有虞氏，正是采用这种围猎方式而得名。; b! [: V6 k* f2 l
　　虞人崇奉仁兽驺虞为图腾。《山海经·海内北经》说：“林氏国有珍兽，大约虎，五彩毕具，尾长于身，名曰驺吾，乘之日行千里。”《山海经》所说的驺吾就是驺虞，生于北方虞幕所居之地。
　　《吕梁碑》载，舜祖幕。幕即虞幕，为有虞氏之始祖。《郑语》说：“虞幕能听协风，以成乐物生者也。”所谓“能听协风”，即是能使鸟夷各族的风部落听从指挥，意思是说幕是鸟夷联盟部落的大部落长。0 r3 M* n' l) C
　　有虞氏除了以虞(驺虞)为图腾，也曾以貘、象为图腾。《山海经·海外东经》载：“东方句芒，鸟身人面，乘两龙。”名芒即句望，为舜的曾祖。句望是少昊之子，所以舜出于少昊。《左传·昭公十七年》记载，昭子问郯子少昊氏为什么以鸟名官，郯子说：“吾祖也，我知之。昔者黄帝氏纪，故为云师而云名;炎帝氏以火纪，故为火师而火名;共工氏以水纪，故为水师而水名;太嗥氏以龙纪，故为龙师而龙名。我高祖少嗥挚之立也，凤鸟适至，故纪于鸟，为鸟师而鸟名。凤鸟氏，历正也;玄鸟氏，司分者也;伯赵氏，司至者也;青鸟氏，司启者也;丹鸟氏，司闭者也;祝鸠氏，司徒也;旦鸟鸠氏，司马也;尸鸟鸠氏，司空也;爽鸟鸠氏，司寇也，鹘鸠氏，司事也;五鸠，鸠民者也。五雉，为五工正，利器用，正度量，夷民者也。九扈，为九农正，扈民正淫者也。”从这里可以得知，少昊族是一个由四个部落组成的部落联盟，四个部落的标识分别是凤、鸠、雉、扈。在每一个部落，又进一步划分出若干部族和胞族。如凤鸟部落，他们的图腾就分别是玄鸟、伯赵、青鸟和丹鸟。从舜之祖少昊、句望开始，其所崇拜的动物就是鸟，即图腾是鸟。而凤鸟是该部落总的名称。# w( o9 U. S9 I* ?( C- k& u
　　《山海经·大荒南经》说舜时：“爰有歌之鸟，鸾鸟自歌，凤鸟自舞。”《尚书·皋陶谟》说“萧韶九成，凤凰来仪。”《宋书·符瑞态》说：“舜即帝位， 英生于阶，凤凰巢于庭。”《洛书·灵准听》说：“舜受终，凤凰仪，黄龙感。”《法苑珠林》卷六二引《刘孝子传》云：“舜父夜卧，梦见一凤凰，自名为鸡，口衔米以补己，言鸡为子孙，视之，凤凰。《黄帝梦书》言之，此子孙当有贵者，舜占犹也。”《拾遗记》则载：“舜葬苍梧之野，有鸟如雀，丹州而来，吐五色之气，氤氲如云，名曰凭霄雀，能群飞衔土成邱坟，此鸟能反形变色，集于俊林之上，在木则为禽，行地则为兽，变化无常。”各书所说实际上就是舜的图腾，说明舜时已经由兽图腾的驺虞、貘、象演变成了鸟图腾的鸾鸟、鸡、雀、凤凰。
　　我国远古的母系氏族时期，自然界人少禽兽多，人只是自然界的一少部分。而人们依靠大自然养育，对大自然充满感恩情感。人们认为自然界的万物皆有灵气。日、月、星辰，山、川、水火，动物、植物，一切都有生命，一切生命都是由神灵主宰。由于一切都有生命，有灵魂，于是人们就给这些自然现象神化为雷公、电母、风伯、雨师、山神，水神、火神、太阳神等等，并把他们视为自己的亲祖，作为本氏族群体的标志，于是就产生了各个氏族的图腾。原始时代的人们把图腾作为氏族的徽号，看作自己氏族的保护神，因而对图腾顶礼膜拜。0 Y: ^% V& s( ~( x/ X- i5 k3 n
　　各个氏族选择什么作图腾则根据具体情况而定。例如炎帝族起初以羊为图腾，大概可能是因为羊在动物中显得温顺，容易训服。炎帝姓姜，而姜从羊从女，象征女性管理羊群。后来，人们有了向大自然挑战的勇气，于是又以健壮、庞大、外貌凶猛的牛为图腾崇拜。炎帝死后幻化成龙，于是炎帝族又从牛图腾变成了龙图腾。
　　有虞氏最早以“食自死之肉，不食生物”的仁兽驺虞或食草动物貘、以及力气强大但温顺的象为图腾，表达了有虞氏族的仁德博爱;后以能歌善舞的鸟乃至凤凰为图腾，同样是表征有虞氏舜之仁德博爱。图腾换了，秉性并未改变。这与舜帝的毕生追求是完全吻合的

姚小平

pszyyao 发表于 2016-6-1 09:01
恩健老重新撰文强调凤凰是我姚氏族徽，并说“姚氏族徽，凡我姚氏，不可不认知，不可不秉承，不可 ...

我想凤凰也是我们姚族的吉祥物吧!

传说在帝尧三十九年的时候，也就是公元前2174年的一个晚上，居住在诸冯姚圩的握登作了一个梦，梦中有一只非常漂亮的大鸟，它的头部像大雁，后半部像麒麟，颈部像蛇颈，尾部像鱼尾，有燕子一样的下颌，鸡一样的嘴喙，身上披着五彩花纹。大鸟绕着一株梧桐树，一边呜叫，一边翩翩起舞，舞毕舒展双翅，飞向握登，停在她的小腹上就不见了。以后握登就怀了身孕。
　　尧帝四十年，也就是公元前2173年的一天，在诸冯姚圩，出现了天象奇观。早上起来天上万里无云，上午忽然风起云涌，电闪雷鸣，大雨飘泼。下午午时尾，大雨停了，当顶的太阳被一片厚厚的云托起。这时候，天上一种见所未见，闻所未闻的天象奇观出现了：天上在东、南、西、北四个方向同时出现了彩虹。老百姓都知道一句谚语：东虹日头西虹雨，南虹云雾北虹哭。意思是说东边出现彩虹是晴天，西边出现彩虹天会下雨，南边出现彩虹是云雾天气，倘若彩虹出现在北边天空，那一定是灾难天气，要么天塌，要么地陷，要么人祸。不同的时辰不同的季节在不同的方向出现彩虹，人们司空见惯，不足为怪。可是天上同时在四个方向出现彩虹，而且四道彩虹就像四根轿杆，把个太阳活生生地抬起，更为奇怪的是，四道彩虹搭起的彩桥，恰好把姚圩这个村落圈在中心，这种奇观，人们见所未见，闻所来闻。
　　村子里老老少少，男男女女都跑到河沿空坪上看热闹去了。只有怀胎十来个月的握登留在家里睡觉。当天上的四条彩虹消失的时候，睡在床上的握登迷蒙中又看见了披着五彩羽毛的大鸟，而且不是一只，而是一群，只只头冠高耸，尾羽长拖，五彩生辉，绕着床边翩然起舞，悠悠而歌。握登一阵高兴，隐隐约约中一声婴儿啼哭，一个男孩出生了。这就是后来的舜帝。
　　关于舜帝与凤凰的联系，《山海经?大荒南经》、《尚书》、《宋书》、《洛书》、《刘孝子传》、《拾遗记》等史书都有记载。舜帝一生，与凤凰有不解之缘。传说中，一说舜帝是凤凰的化身，一说凤凰相伴大舜一生。中华民族文化以龙为阳刚之美，凤为阴柔之美。凤凰是传说中的能歌善舞，至德至慧，高洁美丽的瑞鸟，人们把舜帝与凤凰联系在一起，反映了中华民族对舜的无比尊崇。

pszyyao

姚克毅 发表于 2016-5-3 20:47
恩健老师回答的明确姚氏族徽 族徽，也就是族标、族旌；源于氏族图腾；所谓图腾（totem），原出印第安语，意 ...

      我本来对姓氏图腾、包括姚氏图腾不感兴趣，因为读过的所有姚氏明清之前的“古族谱”，无一有所谓姚氏图腾的记载；读过的一些比较出名的姓氏古书，也无一有所谓姓氏图腾的记载。

      我知道：“图腾（totem）”是舶来品，是清代学者严复引进我国的。姓氏或族徽（姓氏图腾）未必完全源于图腾崇拜。然而，姚网、某些姚氏族谱和某些姚氏专著，却流传和曾流传当代艺术家王大有的“姓氏图腾（包括姚氏图腾）”。这引起我的质疑、质询和反感（撰文几帖早已发表在姚网中）。

     转发的《福州姚恩健说姚氏族徽（姚氏图腾）》，实际是“姚克毅”（张英玉）的几处跟我帖，代为回复我的。

     为了更明确地表达姚恩健的观点，为了张英玉或姚恩健明确的回复不被淹没，特转帖。

    有暇时我将试说：图腾，图腾崇拜，图腾崇拜与姓氏来源，姓氏图腾。

pszyyao

yqllz 发表于 2016-5-4 16:01
有理有据，令人信服。

对姚恩健姚氏图腾说（凤图案）议论：
@礼记 ：姚张英玉实际是代为回复我的，她几处跟帖。对于凤族徽，我是“？？？”；读到底，实质上恩健老也是喜欢凤图案、选它。
@礼记 ：我知道你也喜欢凤图案，选它。然而，姚氏族徽必须是古有之，中国姚姓固有之，不是由现代人认可的。

福建莆田姚金华说：赞同（pszyyao观点）历史所有才有更高可信度。

我依然是“？？？”多多：
     什么是姓氏图腾？中国姚姓有没有图腾？是什么样子？
     “图騰”是舶来品。什么是图腾？什么是图腾崇拜？我舜姚的图腾崇拜是什么？图腾崇拜就必然产生我姚的图腾吗？
      迄今我所知的所谓姚氏图腾有5种，都是现代人为我姚折腾的。我姚有四千多年历史，需要现代人所强加的这些图腾吗？

姚敬文

      好帖！观点颇有新意，拜读了。

pszyyao

       姚恩健说——望族之所以旺者，凤公佑也。以其名凤，吉也。夫凤，自古而今，咸为华夏民族神鸟、瑞鸟也。帝舜父瞽叟梦凤而生舜，帝舜爰以凤为图腾。《书·益稷》：“箫韶九成，凤凰来仪。”《史记·五帝本纪》：“于是，禹乃兴《九招》之乐，致异物，凤凰来翔；天下明德，皆自虞帝始。”凤凰何以来翔？因闻帝舜所制“九招”（即“九韶”）之乐，载歌载舞，盛赞帝舜之治国阜民之明德。我姚氏因以为族徽，固然也，荣光也。

——按照 姚恩健这种说法，“帝舜爰以凤为（姚氏）图腾”。
不知有何根据？是他自以为是还是有典籍记载为据？

pszyyao

         在姚网，我在2014年发了《假姚姓图腾》，2015年发《又一今人强加给我姚姓的“姚姓图腾”》 。
     前者是指中国美术家协会北京分会会员王大有在2005年前的艺术创作-姚网采用的那个姚姓图腾，姚网论坛首页上方左端的图案；也是阿斌制徽章用的那个图案。
    后者是河南姓氏文化研究会家谱委员会。

姚先登

谢谢！这个话题很好，很值得好好探讨。

pszyyao

           你的观点是选什么图腾为好。
      我认为：姓氏图腾，应是古已有之；此姓氏公认和使用；典籍或族谱应有记载。所以，我的问题是：姚氏有没有图腾？姚氏图腾是哪个图案？哪一典籍或族谱记载了这个图腾？
      你我的观点不是同一个问题。

yqllz

pszyyao 发表于 2016-4-30 14:09
你的观点是选什么图腾为好。
      我认为：姓氏图腾，应是古已有之；此姓氏公认和使用；典籍 ...

前次到莆田拜谒天明公墓，我发现了许多图案，纳闷的是凤朝牡丹是在大边，龙吐水在小边。现在想想也许凤在古代就是比较庄严的崇拜图腾，也未可能。

yqllz

姚克毅 发表于 2016-5-3 20:47
恩健老师回答的明确姚氏族徽 族徽，也就是族标、族旌；源于氏族图腾；所谓图腾（totem），原出印第安语，意 ...

有理有据，令人信服。

yqllz

姚先登 发表于 2016-4-30 11:57
谢谢！这个话题很好，很值得好好探讨。

真心希望宗亲们见仁见智，各抒己见，集思广益，寻找证据，为我姚氏图腾得以认证。