忠县洋渡姚氏世代中医传略

姚闻闻

我家世代中医，在《四川洋渡人物传》中多有记载：

姚仕山，清人，原万县城堡东门外下沱柑子园人，于咸丰八年迁鸿鹤乡行医说善，娶洋渡谭氏，繁衍姚氏，其医德以救治鸿鹤乞丐父女广为乡人传颂。医术长妇科，善脉诊，尤号喜脉最准，乡人赐号“姚喜脉”。

姚洪义，清人，鸿鹤乡人，生一八六六年，殁不祥，幼与其父仕山公习医说善书，背搭膏药，手握铜铃，穿街走巷，成人后行医说善在石柱、丰都、忠县城乡间，在中医施治瘟病以巧用大黄闻名，医界谓之“姚大黄”，乡谚有“瘟病一来铺天广，亟亟寻找姚大黄”。

姚洪开，又称姚幺先生，白胡子老人，幼孤苦，生光绪丁丑年冬月十四己时，殁公元一九六零年冬月，享年八十四岁，万邑城堡东门外下沱柑子园人，幼从堂兄洪义学医，二十始独立洋渡中街开业，药铺回春堂，民国抗日前线换防荆州，沙市之国军三七九团将士身染流行疾病，纷纷倒地，病息恹恹，与侄锦云煎熬大锅药，挽救抗日将士垂危，国军送匾“华佗在世”医德名传忠县、酆都、石柱。

姚其荣，民国人，鸿鹤乡人，洪义子，幼习私塾，秉承家学岐黄。长与陈兰亭交，混迹江湖、酒馆、茶馆、烟馆。乡人赐号“姚烂蛇”，民国初与陈兰亭在洋渡溪长江三角号抢走军阀吴佩孚一船军火后，为家人忌，逐出家门。十七年浪迹石柱、丰都、湖北长阳及方斗山、七曜山，大巴山参加贺龙红军杀富济贫，易名江山，为红六军三纵队政治部主任，五十师政委。民国十九年被邓中夏以“不服从指挥”肃反诬害。

4 z* `1 F" n( a  Z6 F姚其炳，字汉文，洋渡鸿鹤人。生于一九零九年七月二十八日，殁于一九七六年四月二十二日，中医世家，从小读私熟，随父习医，二十独立业医，乡人谓之汉文先生。姚长于中医内科、儿科，独立研制了专治小儿白喉症俗称鹅口疮验方，常与丁熙锦、丁子繁探研病理医理，提出独道的辨证施治方案，在长江南岸洋渡、高家镇，长江北岸任家、石直镇一带医名远播，常有川江航线轮船水手船员停泊上岸和丰都、涪陵病人慕名而来求医。新中国建立后，姚成为洋渡联合诊所创始人之一，著有《中医中药疑难杂症探索》和《中医中药基础知识讲义》并留有大量医案手记在洋渡人民医院，七六年病逝家中。

姚其华，号锦云，又称姚二先生，忠县卫协会执委，县人大代表，县政协委员，洋渡联合诊所所长，著名中医中药学家，生一八九三年二月初二日戊时，殁一九六四年五月二十一日庚午时，享年七十一岁。幼从父及幺叔洪开学医，二十一岁独立行医，悬壶往来于忠县、酆都、石柱、万州、宜昌、重庆、武汉等地，发明创制了“喉症散”“万应丹”成药及治疗子宫脱垂、小儿惊厥等验方，尤擅长妇科，儿科、伤寒等疑难杂症，民国和建国初创办中医讲习所，自编教材，授徒无数，曾为汪精卫、蒋介石在武汉和重庆的官邸治病，一九五六，五八年在成都，北京参加中医、中药学术研讨会，著有《万汇同归》《伤寒病学问答》《传染病学问答》和诗集《醉吟集》，自幼习武，善相扑，脑撞，发明五禽戏拳，与师弟古寒忠两次朝拜峨眉山切磋武艺。八七年纂修的《忠县志》《长江三峡中医药文化研究》有传，记其生平事迹。

姚金品，洋渡鸿鹤人。中医医生。幼习私塾，稍长其父送重庆名中医唐阳春创办的重庆中医学校学医，与新中国第二任卫生部长钱信忠同学，民国十二年毕业，回家后一边料理垭口药房，一边随父学医。蒲家闹红后，因与秦士游友善，常帮助士游工作贴标语，三十六年，中共南岸“五一工作组”迁至蒲家太平寨后，姚按照秦士游的安排进入敌伪政权担任保长，目的是随时掌握敌伪政权动向。解放后长期在太极医院行医，八十年代初病故。

丁子繁，洋渡鸿鹤人。中医医生。西锦弟，幼习诗书，婚后拜岳父姚幺先生为师，始习岐黄，业日精进，三年后独立开业看病抓药。解放后，其后妻及子举家下放农村。子繁则为曹家人民医院中医师。文革中因地主成分常挨批斗，七十年代初因病瘫痪，病故于忠县曹家庙堂村家中。

丁熙锦，洋渡鸿鹤人。中医医生。幼读私塾，成年后好钻研中医学，常就病理与其炳先生探究其理，常笑眯眯，谓之“丁罗汉”。建国后为洋渡诊所中医师。文革中因地主成分，常与地富反坏右一起陪斗，七十年代初，因不堪侮辱，跳水身故。为医界一憾。

姚闻闻

姚紫洪 发表于 2016-4-17 14:28
- s- a  a3 \, w感谢楼主的解读，祖先确实有文化。我后辈需努力。

紫洪宗亲：最近我读到这样一篇文章，不知你如何看作者观点？

岳飞与两位姚舜明的史事

来源： 嵊州新闻网  作者： 尹芙生   2015年12月16日17:04:11  

华南理工大学材料学院的姚钟尧先生的《浙江宋代同时期有两位姚舜明——其一是岳飞的娘舅》(下称：钟文)一文，文末得出两个结论：一、宋代同一时期浙江有两位姚舜明，一位是相州汤阴人姚舜明(1064——1144)，后移居浙江，此姚舜明是鄂王岳飞的娘舅；另一位是剡县姚舜明(1071-1135)。二、“乾隆元年，《浙江通志·功臣》姚舜明传，是嵊县人姚舜明传，他不是南溪姚氏祖。”

　　嵊县姚舜明，字廷辉。哲宗绍圣四年(1097)进士。历任昆山、华亭知县，婺州通判、监察御史、户部侍郎、徽猷阁待制等职。刚正不阿，屡忤佞臣，力主抗金。仕官40年，声誉斐然。卒赠太师。

笔者今春被嵊西福安姚氏续修宗谱聘为总编，五次到诸暨市，收集到原籍为嵊县，27岁后居家在诸暨，65岁病故后葬诸暨的姚舜明两种珍贵的文物：一是诸暨市博物馆收藏的1986年出土的《姚舜明枕形志》(下称姚枕志)。该文物花岗岩质地，27.5×14.7×9厘米，215个字铁线篆，阴刻。另一文物为《宋硕人张氏(为姚舜明夫人)墓志铭》(下称张墓志)。该文物为黑色大理石质，49×54×12.5厘米，660个字，篆书，竖书阴刻。诸暨市博物馆对上述二志作了点校，记于在编的《诸暨文物》第57-59页。这二志是在姚舜明夫妇分别病故后的第二年，“宗党刻记”，后放在椁中的。其文字所表达史事的真实性，高于后来在宗谱中出现的相关文字。诸暨市浬浦镇陶姚村姚章灿(85岁)先生保管有《暨阳花亭姚氏宗谱》(民国丙戌修，共六册，下称：花亭谱)，谱中有岳飞以“甥”的身份撰《姚公(舜明)行状》，共5500余字。

　　对钟尧先生提出的两个结论，笔者认为第二个结论无疑是正确的。但第一个结论有商榷之处。钟文认定相州姚舜明与岳飞是嫡亲的舅甥关系，虽然有《庆元姚氏总谱》、《南溪姚氏族谱》等家谱的相关文字为依据，但众所周知，家谱有攀附权贵、名人为自己的族人或族亲的陋习。如花亭谱的行传中，将嵊县姚舜明六个女儿中的第五个女儿，记为“徽宗朝册立皇后”，这与“姚枕志”和“张墓志”将第五个女儿的丈夫都记作“张云”明显不符。但其他几位女儿的丈夫，宗谱记载的与出土的文物基本相符。钟文认定岳飞与相州姚舜明有嫡亲甥舅关系，至少在以下几点中是不成立的，或者是有矛盾的：

　　1、钟文认为，岳飞的外祖父是姚鸑、字天祥，即相州姚舜明的父亲。但经“查阅了大量的史料，并对现存实物进行考证、研究”而编辑的《岳飞墓庙》[1]一书第4页却载，岳飞的外祖父为姚大翁。钟文与此明显不符。

　　2、钟文认为，相州姚舜明生于1064年，又说“公有姐适岳和(岳飞父亲)”，即岳飞的母亲是相州姚舜明的姐姐。但在《岳飞墓庙》第29页载：岳飞“年高七十的母亲(绍兴六年)三月间病故于鄂州军营中”。绍兴六年(1136年)，岳母为70岁，则她是1067年出生。岳母因是相州姚舜明的妹，而不是姐。

　　3、钟文在叙述相州汤阴姚舜明时，说：“一世鸑、字天祥”，“宋徽宗靖国元年(1101年)由汤阴徙居临安花市街”的；在《峻德公传》中又有“姚舜明，字峻德……建炎(1127-1130)初，随高宗南渡”的；钟文的小结又得出“姚舜明公出身官宦家庭，与其父姚鸑、其子姚端，随宋高宗南渡。”查《中国历史年代简表》，“靖国元年”与“建炎初”、“高宗南渡”时间相差20年之多，1101年时岳飞还未出生，那么岳母姚氏是随父兄一起到南方后又独个人回到汤阴的呢，还是岳母姚氏在靖国元年前已出嫁，未随父兄徙居，后又未能团聚呢？这两种情形都没有相应历史事实可资证明。只有岳母姚氏不是姚舜明的姐妹的假设才会成立。

　　4、对岳飞的昭雪，钟文介绍相州姚舜明的孙子姚仲时，认定姚仲“上疏高宗”，“为岳飞、为其父姚端鸣冤，终于感动高宗”，而得到昭雪的。这与《宋史》所记岳飞得到昭雪过程明显不符。

　　综上所述，按《庆元姚氏总谱》断定相州汤阴的姚舜明就是岳飞嫡亲的娘舅，有攀附之嫌，没有确实的依据可资证明。

　　至于嵊县的姚舜明与岳飞的舅甥关系，虽在花亭谱上有一篇岳飞以外甥的身份撰写的《姚公(舜明)行状》可资证明。但在花亭谱的行传中，姚舜明的父亲为姚举夔，字天育，有六个儿子，姚舜明为五子，但没有女儿。因此，应认定嵊县姚舜明与岳飞不是有血缘关系的嫡亲舅甥关系。但鉴于存在以下事实：一是姚舜明与岳飞母亲同姓姚；二是年龄相近，岳母生于1067年，姚舜明生于1071年；三是姚舜明比出生于1103年的岳飞大32岁，年龄上相差一代。因此，以甥舅相称是合情合理的。

　　为什么花亭谱上会有岳飞以外甥的身份来写姚舜明行状呢？在谱上，找不到相关的文字说明。但是，从姚舜明行状所记的内容中，从姚枕志、张墓志中的相关文字上，从《诸暨谱牒文化》总第10期店口陈培德的发言稿中，可以梳理出岳飞撰写《姚色(舜明)行状》的原因。

　　岳飞的《姚公(舜明)行状》一文，共有5500多个字。全文仅以300多个字的篇幅讲清了传主的祖籍、迁徙、读书、中进士、婚姻、生卒、四个儿子任职等事项，它着重叙述了姚舜明中进士后，先后任崑山、华亭知县、婺州通判、江州安抚制置史、户部侍郎等近四十年的做官生涯，突出了姚舜明勤政、尽职，临危如平时，遇难能力克的事迹。它记述了姚舜明任华亭县令时，“为剧且久而无政，公至之日，以讼牒求决者千余人，公察其出入……果老吏所为，……一邑传以为神明。”对徽宗时六贼之一朱勔搞花石纲，“公未尝应也”，“在县三年，县以大治”。2、任婺州通判时，遇方腊起义，公遣进士范浒入“贼寨招安”，并对在处州率有部下“四十万”农民起义首领洪载，设法使其“解甲来降”，“不血刃一州”。3、对时而为流寇、时而投靠伪齐的李成、曹成部的征讨，行状中以较大篇幅作了介绍。特别是在姚舜明“知江州(九江)兼本路安抚制置使”期间，被李成三十万众围困四个月，“公措置战守备著忠勤”，“城中父兄子弟”，“莫不相勉以守”， “公之善守，贼忿甚”。上述情况，在张墓志中也有相应的叙述：“经都城之围，持节江左，守九江，御剧贼李成，为贰卿总邦计饷，军江上，皆出入群盗沸之中”。4、对降金的抚州守臣王仲山，“公即合奏于朝”，“明正刑典”；“秦桧作相，以王仲山之贬深憾于公。仲山，桧妻父也。桧由是力欲排公。”5、岳飞在《行状》的最后部分对姚舜明的为人为官作了概括：“公器质浑厚，有规矩法度，起诸生历任枢要，莅官严肃为世吏书，与人交一以至诚，不为表暴，仕宦四十年，身虽通显，自奉犹寒素也。生平议论多慷慨，大略喜功名所至，必有政绩可纪。临危履剧整暇如平时，人尤仗其气节，有诗文十卷，奏章三卷，补楚辞一卷。”

　　从岳飞为嵊县姚舜明所撰行状的内容看，他俩同是抗金的主战派，做官同是尽职有政绩的能官，对民同是爱护敢于担当的好官。正因为如此，岳飞在所撰行状中明确认为姚公“必有政绩可纪”，“历官行事，如前谨状”的。

　　还应指出的，岳飞与当年诸暨籍的同朝抗金主战派官员关系密切，来往频繁。据诸暨市店口的陈培德先生在诸暨市宗谱研究会成立三周年会员大会上的发言，认定诸暨店口陈氏始祖协九公是“岳家军的监军”，“协九公与岳飞为儿女亲家”，“岳飞到店口造访我始祖协九公的时间在绍兴十年(1140年)八九月间”。这也印证了岳飞在姚舜明于绍兴五年(1135年)九月病故后，为其撰行状是有可能的。

　　此外，还有一事值得一提。今年九月我与嵊西姚氏族人同去姚舜明原居地——嵊县永富乡封田(现廿八都村)，看姚太师故居的遗址。听到有一种说法：姚宅因姚舜明参与镇压方腊起义，被参加方腊起义的嵊县人所烧毁。据岳飞撰的《姚公(舜明)行状》，姚舜明是在婺州(金华)任通判时参与镇压方腊起义的，具体地点在金华、义乌、丽水。而嵊县仇道人(裘日新)响应方腊起义，是在嵊县、新昌、上虞一带，时间在宣和二年(1120)秋至宣和三年四月，五月仇阵亡。从上可知，姚舜明没有直接与仇的起义军作战过。联系张墓志中有一句“晚年以剡中旧庐焚毁，欲丐闲营葺，为归老计，去愿未遂，奄至大故。”据张墓志“硕人生元丰戊午”推算，宣和三年(1121)姚舜明夫人张氏应为43岁。张氏享年68岁，43岁及后来的几年不能说成是晚年的。据此，嵊县姚舜明的家宅被参加方腊起义的嵊县人所烧毁是有疑问的。

　　(本文作者：嵊州市石璜镇人，毕业于杭州大学政治系，现退休在家。)

　　注释：

　　[1] 《岳飞墓庙》：《西湖全书》之一，由乔石、陈桥驿等作顾问，王国平任总主编，于2005年出版。

　　参考书目

　　1、《岳飞墓志》杭州出版社2005年5月版。

　　2、《宋史》上海人民出版社2003年4月版，陈振著

　　3、《中国历史年代简表》文物出版社2001年10月版

　　4、《暨阳花亭姚氏宗谱》(民国丙戌)《姚公(舜明)行状》

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姚闻闻

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姚尚明 发表于 2016-4-13 13:57
中医世家也是我姚族文化传承特色之一，闻闻宗亲有没有研究一下姚氏中医生历史渊源？

尚明，你上一次就问过我，我在研究我家族谱学文化时与多位宗亲有交流，姚家的中医中药是有历史渊源的，我的祖辈从明朝时就以行医为生，与名医王文选也有交集（家父临终时都在寻找幼时读过的亚拙山人的书，因文革“破四旧”时祖母在家焚烧半月的家藏医籍，已存不多），在长江三峡地区巫山的冉和忠州的姚都是著名的中医世家，冉雪峰解放后进京是京城名医，有南冉北张之说，至现在其孙冉小峰教授更光大了“冉氏中医学”（网上可查），当时我的祖父也让进京，因中西医争论不断，祖父为在四川、重庆主持中西医理论研究，故未往，他在四川、重庆、万县、武汉是与冉雪峰齐名的名医，多有交集。我在研究此问题时发现家藏竹简一册（未鉴定真伪），记有“家传”二字，是一册药方集，经多位专家考证方子多与姚僧垣《集验方》相近，另，曾祖父姚洪义善用大黄，医界外号称为“姚大黄”，这一点与史载姚僧垣家族善用大黄相似，是否有关或许是巧合，不得而知，我判断我们家族的医，可能与姚思廉家族有关，但因伯龙祖以上断代，无连至姚思廉家族的确切依据，故不敢判断为姚思廉家族后裔，但与姚思廉家族有关这不否认。
不知回答清楚否？
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姚敬文

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什么叫“脑撞”的有关解释：摘自＜＜百度＞＞
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0 d* W5 \# s, Q$ T- F# m  后脑非常脆弱，武术中有招是用后脑撞人的

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武说畏惧 | 浏览 1641 次
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6 x, p8 q$ U$ r( H. N' f. F邀请更新
. J. p0 H8 ]: H- R2 D2 Y发布于2007-11-26 20:12
9 T6 K0 l& {: k- _7 ^6 s最佳答案
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戴个头盔就ok了
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pkd602

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其他回答
特种部队的格斗术里确实有这种打法，
不过正如楼上说的，那是被别人从后面抱住，没办法时才用的。
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而且打击部位也要注意一下，
) _& F, b  }1 I/ J: `后脑最脆弱的是脑后那一块高骨以下的部位，那里遭受打击容易震荡到延脑和脊髓。至于脑后高骨以上的部位还是有一定硬度的，往后撞击对方的鼻梁、下颚等部位，有不错的效果。
0 l! i6 Y" L. K0 `" x* B5 z同样地，头槌在近距离格斗中是很好的武器，但也没有人会用脑壳去跟对方的脑壳硬碰，一定是用脑壳坚硬的部位去撞击对方口、鼻、眼等脆弱部位！
chenzz03 | 发布于2007-11-27 19:56
评论 0 0

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+ e5 \1 H) W3 N, [1 g2 P没听说过
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要么是看电影吧。。。
倒是看过人家用后脑撞别人鼻梁，不过那是小姑娘给人家从后面抱着，没办法的招。
* ]. K# F: L* {3 J6 r8 q. a+ N武术里。。。不知道
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现代武术和传统的打架还是有区别的

% a4 V2 U4 ~) b- f1 L现代武术更注重于观赏和对身体素质的锻炼
打架。。。。。。
5 F& i- ^8 I2 O+ c) ir630 | 发布于2007-11-27 11:49
评论 0 0




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其他2条回答

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姚闻闻

姚紫洪 发表于 2016-4-16 19:31
感谢楼主，我儿子学的也是中医，中医骨外伤，我现在也想学点中医，  但年老很难，边学边忘。

0 o+ B9 Y$ L/ T" e% |8 ]
学点医好呀！医者仁术，偶尔我也看点祖辈留下的医书，但那是业余，中医不像西医，医通儒、道、释，它需要以师代徒的传统学习方式，要有相当深厚的古文基础和悟性，它的阴阳五行、表里虚实、四诊八纲、望闻问切和辨药识性、生克制化、相克相畏、阴阳消长以及药物的刨制等等理论需要人指导，越老越经验丰富。可惜，我没学医只知表皮，而且还是小时候听祖辈们经常挂在嘴边才知道点表皮。现在的一套学习教育体系对学习中医和中国传统文化为什么很难出名医大医，大家名家很值得思考。“钱学森之问”是有其根据的。你看现在历史学界再也找不到博学的陈寅恪、顾颉刚样的人了。屠呦呦也是小时受过系统传统文化的教育熏陶，你看她的名字就来自《诗经》《鹿鸣》“呦呦鹿鸣，食野之蒿”，很有意思，与她研究的“蒿”打了一辈子交道，真有点巧合。

pszyyao

姚闻闻 发表于 2016-4-13 14:38
尚明，你上一次就问过我，我在研究我家族谱学文化时与多位宗亲有交流，姚家的中医中药是有历史渊源的， ...

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    我在研究此问题时发现家藏竹简一册（未鉴定真伪），记有“家传”二字，是一册药方集，经多位专家考证方子多与姚僧垣《集验方》相近，另，曾祖父姚洪义善用大黄，医界外号称为“姚大黄”，这一点与史载姚僧垣家族善用大黄相似，是否有关或许是巧合，不得而知，我判断我们家族的医，可能与姚思廉家族有关，但因伯龙祖以上断代，无连至姚思廉家族的确切依据，故不敢判断为姚思廉家族后裔，但与姚思廉家族有关这不否认。
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       曾祖父姚洪义善用大黄，医界外号称为“姚大黄”，这一点与史载姚僧垣家族善用大黄相似，是否有关或许是巧合，不得而知。

姚闻闻

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祖辈的历史是治病活人的历史！这是中国中医药出版社出版，余甘霖教授和陈代斌教授主编的《长江三峡中医药文化研究》记载的祖父。

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姚闻闻

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+ t8 U7 j* u+ d% l祖辈的历史是行善积德的福音！这是四川辞书出版社、忠县志编纂委员会主编的《忠县志》记载的祖父。
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姚先达

我的爷爷是个老中医，一辈子治病救人，没有钱吃药的，他老人家还给垫上，人们都说好！

姚闻闻

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姚先达 发表于 2016-4-13 12:30
我的爷爷是个老中医，一辈子治病救人，没有钱吃药的，他老人家还给垫上，人们都说好！

2 H: Z. A. r8 x) f: Q8 g
. M& P% K8 {: P: a) c! q是的！那是行善积德。

姚尚明

中医世家也是我姚族文化传承特色之一，闻闻宗亲有没有研究一下姚氏中医生历史渊源？

姚先登

姚闻闻 发表于 2016-4-13 14:38
$ }: h) R/ P. C' z8 V尚明，你上一次就问过我，我在研究我家族谱学文化时与多位宗亲有交流，姚家的中医中药是有历史渊源的， ...

* p. n, w) P( s5 \/ r杏林贤达，悬壶济世，治病救人，功德无量！

姚紫洪

姚家传承中医确实多，应该研究研究。

姚闻闻

姚先登 发表于 2016-4-13 17:28
杏林贤达，悬壶济世，治病救人，功德无量！

! t, V. l7 ?# a9 o9 `谢谢宗亲夸赞！