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所谓"祖训"，即历代祖先对子孙的教诲。不过载于家谱中的"祖训",则多系族长代祖先立言,是他们藉祖先的名义,将自己的意志强加于全体族众。"祖训"的作用在于从意识形态方面维系家族的统一和团结，除此，祖训闪耀着得一族文化的光辉非常值得后人学习和借鉴。
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( y" k5 X0 l7 j" u) x# d% v; z姚姓% \$ ~) m2 c: k1 O' t% c: B! M) V
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4 b' I1 s# u6 T) u- m+ Y: P 姚氏祖训、家训（录自福安圯湾《姚氏族谱》）
) c, ]8 ]7 c) { 【祖训弁言】
4 _ p7 @! y8 a5 J |7 w7 K 典谟训诰，万古常昭；巷谚衢歌，片言可采。况祖宗之垂训，切日用于庭闱，而孙之克家宜遵循。夫诰戒，继世贤能，先灵永慰；终身败类，后代贻羞。知祖武之堪绳，实孙谋之不愧。苟能立爱维亲，立爱维亲，立敬继长，乡党无不称其仁也。亦复持己以敬待人，以宽宗族皆化之于善矣。列祖训。
4 C& j4 K6 S5 ^- q! g& z 【祖训十则】
0 ?! f6 s. c. J) M3 g4 C% [8 V 一、人子莫大于孝，孝莫过于顺；顺意，则悦；顺命，则喜。膝下承欢，虽家贫者，菽水可奉，何必膏梁！有一等于父母之前，厉声秽语、忤逆不顺，甚至一子分灶，不顾父母之养。一经父母投首家房，立唤到祖厅，细询情由，小则责罚，大则革名，不许与祭。更有纵妇不孝舅姑，询其情实，议其去取并重罚。其故纵之罪，公议，后来收族，其夫妇不许入谱，盖祖宗有不愿此孙子，实有愧于祖宗矣。
+ @! @7 o3 o9 H! s- ~: w 二、兄弟务要和气，勿因些少财务、田地遂生嫌隙。语云：难得者，兄弟；易失者，田地。中有兄弟少占便宜，宜相让，不宜相争。语云：但得家和贫也好，若教不义富如何。) {3 g: t: Y, t+ s
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三、要宜室家。凡为人者，欲全孝悌之美名，切勿轻听妇人言。诗云：妇有长舌，维厉之阶。且妇女见浅，不知大义，男子溺爱，不知其非，以致犯大恶，冒不韪，其流弊所底，不敢告人者，惜缘此也。愿世世子孙，毋蹈柔肠，须立刚节，乃称无忝所生云。* f3 e M: H! r9 k, m0 |
5 b* x) S s4 Z% x 四、要睦家族。子孙十百千万，莫非同源共流。故于长上，则思尊崇之，（于）弟侄，则思抚爱之。吉相庆，凶相恤，疾病相扶持，贫乏相济。所以宗族亲睦而先业不坠也。间有挟私洩私愤，致乖和气，甚非一体之义，为子孙者，宜切戒之。
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& k. W p5 k8 L 五、要崇祀典。诗云：祠祀蒸尝，盖言祭也。习俗之坏固有，家累千金，祖宗弗享，二簋日食万钱，岁时罔供俎豆，忍已甚矣，。存著之义谓何？但极本追远，人道之至大者，或四时而荐，或春秋而祀，礼仪必备，心志必虔，不可不急焉。
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3 ^, y' |. e; x: x6 w7 `3 [% J 六、要勤生业。士农工商，四民不正，横经负来，生理之常。故居肆则成事，为本近市，则贸易为生，俱要及时，勉力不可错过光阴。游惰嬉戏，蹈入穷途，悔之晚矣。- T; J' _, _, d( w$ F# q
E8 J+ [9 ~& h) d) b# F" K 七、要奖勤书香。合房子孙贤俊者少，而粗厉者多，祖宗在天之灵，必有所不安者。端有未曾读书，往往如是。兹合房有子孙可以造就者，必深加勉励，使成肆业，以振书香。语云：黄金满箱，不如教子一经。宜勿忘斯言焉可！% ]5 h! h0 G: z& K$ x+ p
6 v6 ?0 e) g! r- X$ D" N 八、要完国课。朝廷每岁所需，必赖乎此。苟积之不完，甚非为之道。后人各宜勉力，毋得挨廷，实力美事。朱子云：国课早完，即囊囊无余，自得其乐。诚哉，是官也。
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, q5 u9 N4 p) c" X6 P8 j 九、淫行为万恶之首，子孙有蹈此行，立即革名，不许与祭。其有帷薄不修为之，丈夫明知而故纵之，此尤甚于辱身贱行之所为，一经捉获，夫妇不许入谱，以辱先灵。9 J7 N# k& T. k# F% }
# m/ |# Z9 @0 n9 u 十、贫穷无赖、自入匪类、行流穿窬者，一经通族闻知，必鸣鼓共攻，使其改过自新。苟仍蹈前辙，或经外人拿获，立即革名际谱，不许与饮。
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家训
; v/ o8 D4 h) f: x+ ~（一）尊祖敬宗，享祀不可不诚；修其祖庙。霜露即降，生凄怆之心，霜露即濡，与怵惕之念，如在其上，如往其左右。世世子孙，体如此诚意。
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（二）敦本睦族，须念葛蕌根本，瓜瓞绵长；亲其亲，长其长，勿以强而凌弱，勿以富而欺贫，瑕隙胥捐，恩谊倍挚。凡我后人，恪守成规。
R! { p( ^$ d- a7 w$ x（三）孝子当表，其实事服劳，奉养尽事，以礼能碣其力；载之谱牒，可法可传。( {* K, k8 n r4 L
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（四）节妇当褒，其苦守冰霜，比洁金石并贞，能孝、能教、能从；纪之谱牒，以垂不朽。; }$ ^! P E$ E
{ ^& W7 C& @9 a- R. ~ B （五）立嗣以亲，立子以嫡，小宗大宗，不得混乱；如继长房，则应次房之长子继，二三四房则应长房之次子；若长房只一子，不可出继，而后归之二房。举此以例，其余循序无争，名正言顺。至于本房无人可继，则属择立；择立必以贤，贤而立之，他何争焉。或应或择，悉遵规训，永无争竟，以正宗风。
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& v3 g# E: G: Y# _ （六）不蓄螟蛉，不树他枝；盖异姓乱宗，亲疏不明，贵贱无别，间或有之，不许登谱。8 ]! y$ p J9 i/ B& q" q
' o$ [% J8 G7 F+ \* Y （七）崇正道，明纲纪人伦，如入邪教，奸乱悖伦者，先家法惩治，后仍去籍除名，永不入谱。
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! Y7 a. M$ _0 I3 d# b （八）端重世系，整齐家风，男不与人为奴仆，女不与人为婢妾。如违斯训，不许登谱。. O. a6 T- P# O: G# @/ F* i
8 e- y& p' @0 D" u& K' J I （九）众产轮流，照序挨顺，勿以少而凌长，小加大，秩然有序而不斋，霭然有情以相亲，遵守如一，以正名分。( U" d$ h/ h+ {' \9 V" L9 ]- [" ?8 Q
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（十）生卒年、月、日、时、行、字、婚配、卜葬、祭、产以及游庠、登科、缙绅、仕宦、书载详明，以示后世，珍重不忘。
- b2 d5 G" |5 M' i7 H B【姚氏族歌】4 |5 j& o8 M: K. g$ l: G3 E
中华姚氏，源远流长。, z/ s. `' D% H. q
始祖虞舜，德馨孝彰。
5 Z9 k W9 ]+ u8 }( ~/ c承尧传禹，厚德贤能。
) V8 U6 ~$ u4 t m5 ]+ [4 E四海影从，五帝名扬。
# B8 T2 `- F0 H& r; L/ }3 n姚墟发祥，后世裕光。: C! b& v4 U; I/ u; C/ ^& m; q
帝胄贤裔，发奋自强。 t+ g! O7 w+ S/ n# w3 g
文明礼仪，创业兴邦。5 Y. R( ` i. P! s b- V+ M/ q% o
光宗耀祖，世泽绵长。" }; e9 h" n! u9 u y% y
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2刘姓
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◆【族诗】
9 |% d% ^% @+ _骏马骑行各出疆，任从随地立纲常； 年深外境皆吾境，日久他乡即故乡。 早晚勿忘亲命语，晨昏须顾祖炉香； 苍天佑我卯金氏，二七男儿共炽昌。 ——刘氏祖训诗
2 `# p7 ^! `+ [此诗为广传公（刘广传，刘氏147世祖）生下十四子以后，鼓励儿子要向外发展，不要儿女情长痴恋家中。广传作诗一首，以激励儿孙，并作日后认宗的依据。这首后来被刘氏奉为族诗。
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1 B: x; d! r/ u! u. J. i◆【三祖遗训】 / U; Y( [: h( p7 ^, R
汉高祖刘邦遗训 根据《史记》和《汉书》所载，汉高祖刘邦建立西汉王朝之后，与一班大臣谈论起能够在“楚汉相争”中战胜项羽、脱颖而出的原因时说：
5 A; Y, \) h% B, ^" n' X' m夫运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房；镇国家，抚百姓，给饷馈而不绝粮道，吾不如萧何；连百万之众，战必胜，攻必克，吾不如韩信。三者皆人杰，吾能用之，此吾所以取天下者也！
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; r. H. ]6 u) L' Q汉光武帝刘秀遗训 4 ^% a" J( E' @. m7 I9 _7 ]
刘秀继承和发扬了刘邦的传统，广纳天下之士，广听天下之言，知人善用，从谏如流，创建东汉百年基业。刘秀是一位聪明而踏实的忠厚之君，勤于治政，严于律己，反对夸夸其谈的奢华之风和好高骛远的言行。刘秀给后裔子孙留下一段训诫： D9 g7 \* b, `7 C
舍近谋远者劳而无功，舍远谋近者逸而有终。故曰：广文地者荒，务文德者强，有其有者安，贪人有者残。 $ X+ U. P" Z; D& j# r
刘秀这段话告诫子孙：反对好高骛远，反对见利忘德，反对贪人财物。一味好高骛远者眼高手低，眼前的事情不屑一顾，徒有一番不切实际的空想，到头来只是“劳而无功”；见利忘德者做事情不择手段，将为人的道义都抛掉，到头来只会遭人唾弃；贪人财物者即使东西拿到了，也无法心安理得，君子爱财但应取之有道。
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# h9 q" u6 C; n8 Q7 z蜀汉昭烈帝刘备遗训 , h/ j: r1 i0 a' K, L
刘备是三国时期难得的仁义之君，曹操和孙权在征战中经常屠城滥杀，但刘备始终仁德为先、爱民如子，从不妄自杀戮，深得百姓爱戴。俗语云：得民心者得天下，正是刘备的仁义之举让他能在三国初期曹操、袁绍的强大势力中间周旋而不灭，使他东奔西走投靠他人而处处备受欢迎。刘备之德赢得了关羽、张飞的生死追随，赢得了诸葛卧龙的鞠躬尽瘁。因此他在临终遗言中将这一信条摆在了首位来告诫太子： ( F1 S: V3 _- {5 G, \1 g
勉之，勉之！勿以恶小而为之，勿以善小而不为！惟德惟善，可以服人！
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历代刘氏宗谱都记载了刘备的这一条遗训。他所确立的是非善恶取舍和个人行为标准，已经普遍为刘姓及整个中华民族所接受。 : f' a& F) c2 p6 A3 q% H" F
上述"三祖遗训"，（"三帝遗训"），在国内外刘氏族姓中广泛流传，赢得了广大刘姓宗族的认同，已成为整个刘姓宗族的共同族训。
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" r7 O9 D9 ?7 u1 Z3王氏
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3 _! l' U# p/ W5 `& i& d6 Q三槐世第，及至于今， 英才辈出，卓尔不群。 孝悌为先，忠信为本， 惟耕惟读，恩泽子孙。 不奢不侈，颗粒成廪， 婚丧从俭，持家以勤。 嫁女择媳，勿尚重聘， 积德行善，不惟俗伦。 自强自立，处事以忍， 广结贤良，不谋非分。 当差有事，尊上宽仁， 努力进取，友朋谨慎。 勿以诱善，祸及自身， 勿以亲恶，招惹公忿。 酗酒无度，伤其身心， 聚众赌搏，财帛散尽。 贪婪飘荡，荒废青春， 胡作非为，辱没先人。 恋衙投宦，必爱人民， 忌才害贤，毒族害群。 耸人告讼，不如兽禽， 利令智乱，灾难必临。 祖灵在天，察尔甚真， 阴诛阳谴，追究必深。 祖灵阴佑，和顺永存， 后裔繁昌，福寿盈门。 一荣一辱，天地一新， 世德世业，纠察昭昏。 一谦受益，一满招损， 神灵有鉴，莫辱斯文。 阴受其殃，阳恶是因， 安贫乐道，其心也欣。 焚毁朝夕，何堪明晨， 纨绔堕落，愧对乡邻。 不肖为贤，浪子如金， 振兴美族，直上青云。 秉公惩戒，繁荣后昆， 恭愿后裔，永传家珍。 百世不竭，积厚且纯， 张德扬惠，守规遵训。 - s& l; M1 R5 x( v. v, g: t' |
——《三槐王氏家谱》 ; N2 d0 G* ~. \/ C, d
夫言行可覆，信之至也。推美引过，德之至也。扬名显亲，孝之至也。兄弟怡怡，宗族欣欣，悌之至也。临财莫过让。此五者，立身之本。 ——摘自《琅琊王氏家谱》
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3 K; B2 q7 }% b% X# U, E4陈氏' g) c: Q) H: T8 S3 J7 y- X8 D6 \4 a! u
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明明我祖，汉史流芳，训子及孙，悉本义方。 仰绎斯旨，更加推祥，曰诸裔孙，听我训章。 读书为重，次即农桑，取之有道，工贾何妨。 克勤克俭，毋怠毋荒，孝友睦姻，六行皆藏。 礼义廉耻，四维毕张，处于家也，可表可坊； 仕于朝也，为忠为良，神则佑汝，汝福绵长。 倘背祖训，暴弃疏狂，轻违礼法，乖舛伦常。 贻羞祖宗，得罪彼苍，神则殃汝，汝必不昌。 最可憎者，分类相戕，不念同气，偏论异乡。 手足干戈，我心忧伤。愿我族姓，怡怡雁行， 通以血脉，泯厥界疆，汝归和睦，神亦安康。 引而亲之，岁岁登堂，同底于善，勉哉勿忘！
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5黄氏
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◆【黄姓四十八字祖训】) @7 Y# e# s% k5 e
" Q2 Y0 ? q' X1 {+ T: M! d官不忘民，民不忘本。 贫不失志，富不忘贫。 堂正诚实，廉洁清贫。 勤劳俭朴，诸事严谨。 孝敬父母，善待他人。 自强不息，造福子孙。 + @1 V: o$ `0 F# K6 y3 J, M! P
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◆【黄氏勉后词】
5 b0 K6 _; t, [# t! ?6 d务敦孝弟，务存忠信； 务习礼仪，务尚廉耻； 务睦宗族，务和邻里； 务读诗书，务勤耕种； 务亲君子，务重有德； 务厚亲朋，务笃故旧； 务慎言行，务襟交游； 务守王法，务畏官刑； 务尊高年，务怜孤寡； 务崇节俭，务严教训。 1 x, ~0 U0 n- Y0 ?9 q! W0 ?( J
- r1 K% Y+ b; a; {/ m8 l◆【黄氏戒后词】
) J) v1 V8 v) I/ Y; v毋图清闲，毋喜游荡； 毋好赌博，毋贪酒色； 毋炫几长，毋形人短； 毋依财势，毋疾贫穷； 毋称人恶，毋谈人妇； 毋尚斗勇，毋恃豪强； 毋近小人，毋狎匪类； 毋为唆讼，毋忤尊长； 毋逞私智，毋誇异能； 毋见小利，毋念旧恶。
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忠：上而事君，下而交友，此心不亏，终能长久： 孝：敬父如天，敬母如地，汝之子孙，亦复如是； 勤：日出而作，日入而息。凿井而饮，耕田而食； 俭：量其所入，度其所出，若不节用，俯仰何益。
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7张氏
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笃忠敬言，急公守法。 完粮息讼，营生业言。 士农工商，各执其业。 慎丧祭言，慎终追远。 宜尽诚敬，慎婚姻言。 娶媳嫁女，咸宜配择。 严内外言，治内治外。 不可易位，敦孝悌言。 事事亲敬，敦宗睦族。 笃教学言，养不废教。 作养人才，厚风俗言。 吉凶庆恤，孤寡有体。 敦和睦言，捍忠御灾。 协力同心，严杂禁言。 奸盗赌博，占欺谋吞。
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B# j6 e$ N6 l. O( _4 k! M1 n' S5 W! [8李氏
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" Z3 n! I, `: q敦孝悌 严教诲 睦宗族 修祠墓 重丧祭 谨嫁娶 尚勤俭 崇礼让 ——《慈峰李氏宗谱》 0 }5 l7 r, O/ v5 @ d
这8条"祖训"的精神,从根本上说,就在于维系宗族关系,以求宗族势力的发展壮大。 # m y: A9 v6 Z H7 g, E5 d
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1、敦孝悌 孝悌者，百行之原也。孩提知爱本诸良能，稍长知敬原于善，何以狃于习俗，顿失初心。为子弟者不知孝，当体父母生我之恩情，不知悌，当思长上待我之友爱，诚能服劳竭力，奉养无违隅坐徐行，恭让而不懈，则一门之内，和顺雍容，孝悌敦，而人伦斯重矣。 : G- {& I, ~* ^8 B' v
2、睦宗族 自古乡田同井，出入相友，守望相助，疾病相扶持。异姓尚敦亲睦，矧同族之入而漠不之顾耶。务使视如一体，疴痒相关，庆吊必互相往来，缓急必互为通义。鳏寡孤独，必为之哀矜；困苦颠连，必为之照顾。能与祖宗济一日子孙，即能与祖宗免一日忧虑。若乃各顾身家，视同宗如秦越，甚则每因小事，辄起纷争，则怨积日深，其不视如仇敌者几希矣。书日：“以亲九族。”尚其念之。
2 `4 [; I$ m( D2 Q* g3、力本业 士农工商，均有常业，所贵恒心自励而各勤乃业耳。盖人有一定之胜境，不拘所肆何业，即随在可自致，立收其效。若乃既居于此，又慕乎彼，则此心一纵，遂不免怠忽其业矣，无何身人他歧，依然故我。业精于勤，荒于嬉。事虽勤于始，尤贵励乎终。皇天不负苦心人，尚须自勉之。
# n7 g0 H1 D# Z- w0 c5 L4、慎交游 交接之际，不可不慎。正人入室，所讲者好话，所行者画龙点睛事。则子弟之所见所闻，即不得引入邪僻。不然，习俗移人，贤者不免，况子弟之庸愚者众乎。语云：学好千日不足，学歹一时有余。丽泽求益，尚慎旃哉。 + z- R, _" U+ X2 O9 B
5、和兄弟 兄弟之间，原称手足，言人之有兄弟，即一身之有手与足，断不得隔膜相视者也。何今之人见识浅狭，或因兄弟弱于我，或因食口多于我，加以妇言唆拨，遂日思析箸而各烟。甚至每因小事，入室操戈，同气参商。外人因而构害，拆篱放犬之弊可胜道哉。昔有张公艺九代同居，江州陈氏七百口共食，均是人也，何弗思之。
$ B1 Q- u) J, |: { _, n- g" g6、训子弟 易曰：蒙以养正圣功也。凡子弟无论智愚贤否，均当以读书为上。即或赋质不齐，亦须为之谋成，立慎择术，以为久远计。断不可溺于姑息，听其放浪形骸。盖入惟年幼，每令人怜，偶有过失，恒以无知恕之。不知中人之性，成败无常，若不预加防微，则骄奢淫逸，鲜有不为俗所染者。其至寡廉没耻，无所不为，不大贻祖父羞哉。须知水随器为方圆，影视形为曲直。有父兄之责者，可不慎与?又，教子读书，须趁光阴，不可太迟。世人常谓，太幼则无知，俟其稍长读一年算一年。不知既长，则外旷多端，虽读而终难刻骨。无怪乎三四年庸师之教，念一转而尽归乌有矣。惟其幼则嗜俗未萌，心无旁鹜，际引一片之灵机，加以严师之提命，启其颖悟，收其放心，则成童之年，自可判其优劣之性。曾思十二岁之庠，人岂一二年工课哉?顽子切勿诿以家道艰难，遂渐往荒误子弟而不教也。凡我族人，共体此意。 1 D) }. `& \: @3 @# k. _3 q! W3 X$ g
7、尚勤俭 勤俭乃居家之本。勤者财之来，俭者财之蓄。常见好闲之辈，似乎惰气天成，稍盈余，即喜丰而好胜。不思一时侈欲转囊空，悔何及哉。故不勤不得以成家，即不俭亦不可以守家也。冠婚丧祭，称家有无，衣食人情，随分自适。与其奢隋而终嗟不足，何若勤俭而常欣有余，为祖宗惜往日之勤劳，为子孙计将来之生业。语云：一勤天下无难事。又日：有钱不可使尽。愿后人其敬听之。 , g6 ^+ t7 r1 d$ F" w
8、戒争讼 居家戒争讼。凡是非之来，退一步，让三分，自然少事。盖以汝既有包容之度，彼必生隗悔之心。若乃因微逞忿，忘身及亲不顾，颂家尽产与人斗讼，则是鹬蚌相持，渔翁获利。纵令侥幸得胜，而家资受累矣。于是，所用不足，势必称贷，宿债莫偿，势必鬻产。此讼之所以终凶也。圣语云：小不忍，则乱大谋。其试思之。 : s9 I, h M) |% q. x4 n2 S
9、遵法律 朝廷定律例，以惩愚顽。凡酗酒赌钱，奸淫强盗，及一切不法之事，示谕煌煌，极为严肃。倘自蹈非僻，不畏三尺之条，一经发觉，身陷囹圄。爰书不宥，乡论不齿，上辱父母，下累妻孥，终何益哉。纵不明法律之严，亦当知身命为重，与其追悔于事后，何若远虑于事前。 ' ~* t+ B4 [5 g3 k( J! b+ g# L
10、禁非为 人生斯世须趋正道，始为正人。乃有一等丑类，学习法打，包抢包牵，外逞豪强，心怀狡诈，每每恃能挟制，藉径刁唆，坏名分而不辞，犯王章而不顾。此等败行，大辱宗亲。凡我族人，均宜惕戒，毋游手好闲，而失本业；毋博弈饮酒，以废居诸；毋身陷不法，以身罹于刑章；毋肆态胡行，而见憎于乡党。修其身，安其分，勤其业，不居然秩秩之佳子弟哉。 * _# h3 `- m9 z- O$ ]1 q, v* n
家训十则，言疏而意切，词短而情深，所愿与我族人常以履簿临深而共相规戒者也。夫齐家之道，端在修身；而招尤之机，悉缘放辟。与其临时而始悔前非，何弗怀刑而预为警惕。则诲尔谆谆者，不得听之藐藐也。若乃视家训为具文，以自行为天性，诚恐习焉不察，自以为是，而背议者纷纷矣。其亦知家人犯法，罪归家长之说乎?贤人正士为乡党模范者，族与知家人犯法，罪归家长之说乎?贤人正士为乡党模范者，族与增荣；匪僻凶残为乡党憎恶者，族亦抱辱。爰于既训之后 ，复申规戒之词，小则传房族以责悛，大则出公庭而惩凶究。凡我族人，各宜惕励。
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发表于 2015-7-28 05:25:48
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