“接姑姑迎娘娘”传说圈内部写本选录

闽南姚斌 · 发表于 2014-2-22 01:23:23

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“接姑姑迎娘娘”传说圈内部写本选录

王尧

一、吴克勇《二姑姑庙揭秘》

（收入罗兴振主编《舜耕历山在洪洞》，山西出版集团·三晋出版社，2009年，第301页)

说起二姑姑庙，羊獬人上至皓首翁缺齿妪，下至稚子小丫，无人不知无人不晓，无论老幼都能说出其座落、方位及其建筑规格，内外勾陈。若问其庙建造由来，不论老少，不是摇首不答，便是张口结舌。间或有强应者，也未必知其所以然，只是道听途说而已。

相传二位姑姑嫁到历山后，每年三月三回娘家，沿途总是访贫问苦，察询丰欠。有一年，姊妹二人从历山下来，大姑姑坐于车上，二姑姑骑马提枪并车而行，艳春三月花香鸟语，麦苗返青绿柳吐翠。二人欣然，踏青而行，一路说说笑笑，毫不惬意，俗话说情悦路途短，意烦道儿长，天交申酉到了临汾屯里桥头，晚霞烧天，鸟鹊归巢。大姑姑摧车竟过，二姑姑始按辔缓行。行之间，忽见河谷凉风卷着土腥，扑面而来。俯视河水，腐草白沫，泥沙俱下，风浪激荡，隐隐上涨。她自思此际时令尚早，还不到汛期，河水缘何上涨，不是上游降雨，便是妖物作怪。倘若洪流暴至，两岸居民必然受害，而今过河即到娘家，可让姊姊去省视二老，我去上游察个究竟，想罢骑马追上姐姐，具道其意。娥皇闻言，从妆盒抽出一支信香递与女英说道：“贤妹欲去察究，姊姊赞同，但天色渐晚，恐有不便，且付汝信香一支，若无它故，不可焚烧，如遇麻烦，点燃信香，愚姊则来助你，切记、切记。”女英接香谢过姐姐，姊妹分手，各行其事。

不说娥皇回家省亲问安，当说女英提枪策马溯汾而上，直到赵城辖区东侧沟里、湾里、西侧安定地方，一桥飞架东西，桥头之上不知何物，只见其头不见其身，眼似金灯，闪闪发光，浪头弄潮，河水如截，随其平升。二姑开启天眼，仔细观瞧，见其物不走，其水不流，方知其乃水蛟。水中若出此物，必致水患。这种东西疑心最大，从不在桥下孔中潜行，而是聚水越桥从上而过。二姑姑观看明白，心中有数，下马扎枪，拴住马匹，抽剑在手，抛起一方手帕，化作一朵祥云，冉冉而上，待云与浪齐，身高蛟头，喝声：好孽畜，安敢如此。声落剑到，直望胫项砍来，老蛟见有人犯，张牙舞爪来搏，同时运用本等的伎俩，卷起浪头，向二姑姑盖来，二姑姑掐定避水决，风浪不能侵。人蛟会战，搅得波翻浪涌，老蛟齿爪并用，头尾缠绞，使出遍身解数，以图一逞。二姑姑腾叱挪移，气运丹田，剑走偏锋，智杀巧劈，老蛟猛扑，二姑姑滑翔，擦身之际，二姑姑伸手揭下老蛟项边一片红鳞，老蛟负痛，大叫一声，甩尾掀起巨浪，思欲乘机潜逃。二姑姑瞅准时机，挽了一朵剑花，向蛟腹部狠扎，老蛟腾避，肋中利刃，化阵烟云带伤逃遁，刹时风平浪静，泥沙渐沉，河石不滚。到燕家堡地方一石俱无，后人名其地石止。老蛟去远，二姑姑追之不及，按落云头，收了锦帕，乘马而归。此时天尚甫明，二姑姑在村外蒲草地上，将息假寝。

早说大姑姑与二姑姑分手后，刹时到家，尧王在朝未归，大姑姑拜见慈母，母女相见分外亲近，散宜氏见娥皇独到不见女英，询问原因。娥皇具道其详，其母方才放心。母女二人促膝谈心，一则有说不完的话，缕不清的情。二则女英未归，虽知其艺高心细，毕竟夜半更深，为母为姊，怎能不吊胆揪心。因此母女二人坐以待旦，天将拂晓，母女二人心焦意躁，再也坐不住了，于是起身后槽牵马，各执器械，直奔汾河滩，准备沿岸分头去上下游寻找，不想却惊动了村民，青壮男女也一起出动。及到汾河滩，熟睡的女英被噪踏之声惊醒。母女三人同诸多村民一道回家。在回家的路上，二姑姑把战蛟驱魔息水患，身体困乏，野外休息之情讲了一番，散宜氏和大姑姑以二姑姑为民除害深感欣慰，众村民为免受灾害而感激涕零。

二姑姑到家，更衣用饭后，对其母散宜氏说道：“昨日与姊姊分手后，巡察河道观测水势，见两岸村民涉水渡河甚为不便，自思着能勘察地理位置筑坝架桥，秋夏以船渡人，既可方便民众，又能减少危险，保障人民生命安全。因此，稍事休息，便去办此事。”二姑姑说罢，未等其母表态，却得到大姑姑的首肯，同时提出姊妹二人同时出发，大姑姑下行，二姑姑上行，上至石止，下至泊庄，勘察定位，知会村民，乘时造桥，以利通行。

通过两位姑姑的实地考察，选定燕家堡（石止）、洪洞屯里、李家庄、洪段、公孙堡、西李村、临汾屯里(韩村)、西芦曲、马务、泊庄等十处桥位因地制宜，辟为渡口，这样既方便交通，又保证了安全，深受群众赞许，赢得人民的尊重。后人为感二姑姑降魔驱怪之恩，创意架桥益民之德，便在其当年歇息的地方建起了一座小庙，人称“二姑姑庙”。从此以后每年二姑姑回娘家都要在此住上一宿以察民情。但因年深日久，鲜为传说，今人附会而产生多种说法，也不足为怪。但在汾河渡口上，不知源自何朝何代的古联：“远迎近送逍遥过，进退连还运道通。”横披“润泽滨汾”。却颇有深意，耐人寻味。

闽南姚斌 · 发表于 2014-2-22 01:23:49

二、罗兴振《羊獬历山联姻传记》

(洪洞县历山舜庙修复委员会印制)

九浚井

一计不成，又生一计，象回去给他父母一讲，他们并不甘心，三口人唧唧哝哝了半天，又定出了新的圈套。

这一次是瞽瞍亲自出马。“儿呀，谷仓灼火的事，都怨我太大意了，你可千万下要怪……”瞽瞍拄个拐杖在舜的房门外，厚着脸皮又这么说。接着又道：“现在我还想叫你把咱的水井淘一下，那井淤泥太多了，要不淘就快吃不成水了。”“能行，我明天一定去，请您放心。”舜谦和地答应。

瞽瞍走后，舜又和二妻商量。妻子们都说：“这又是新的阴谋，不要怕，明天去的时候再给你一件画有龙形彩纹的衣服，你把它套在里面，到了危急时，只要脱去外衣，保你安全无事。”

第二天舜按照妻子的嘱咐，把有龙纹的衣服穿在旧衣里面，拿了工具淘井去了。舜到井口，带着工具，让象用绳子套住他往下吊，刚入井口绳子就被割断了。接着凶手们又乒乒乓乓地往井内扔石头，铲土块。曾经中计上当变得机警的舜还没等石头土块倒下去，就脱去外面衣服，变做一条神龙，沿着地下黄泉从另外一个井口钻了出来。

洪洞历山就是两个舜井，名符其实。

凶手们把井填满，又用脚蹬踏了一起，而后欣喜若狂地回到家里，商量瓜分财产的事。

“今天的事，应该归功于我，因为这是我出的主意，想的办法。按理我应该多分点财产，可是我什么都不要。牛羊、仓廪、所有田地都给爸妈，我只要死人的琴弦、干戈和两个嫂嫂。”

得意忘形的象，张着蛤蟆形的嘴，翘起他那没有鼻梁的蒜头鼻子，手舞足蹈地说。

瞽瞍一听高兴极了，那黑瘦黑瘦的长脸，突然变得增加了许多皱纹，他充满激情地说：“随便、随便，只要你满意，你说咋办就咋办。”

自鸣得意的象，就没撒泡尿照照自己，高高的额头，覆盖着深深的眼窝，薄薄的眼皮紧紧地包着一双大眼珠，沾沾的鼻涕流出来可吸进去，又尖又长的几个龇牙把上唇撑得抿不合嘴。就这副丑象，三分像人，七分像鬼，还想把娥皇、女英据为己有，真是癞蛤蟆想吃天鹅肉，想得不素。他和他父母说妥以后，像疯子一样，三步并作两步地跑进二嫂室内。岂知一进门出乎意料地却见二嫂并坐在炕头在谈笑什么，舜在炕的另一头拿着琴，神色自若地弹奏着。这一意外的情景，一下子把他吓得目瞪口呆，不禁倒在地下。舜和二妻急忙下得炕去把他扶起，问道：“三弟你怎么了?”象两腿不住地颤抖，半张着嘴，鼻孔里不住地发出痉挛的呼声，那暗然无光的眼珠子，一动不动地直盯着舜，呆呆地踌躇了半晌。他见舜和二嫂都是和颜悦色，这才松动了一下紧皱的眼皮，结结巴巴地讪讪地说道：“二哥，对不起，我正在想念你呢，想得我闷闷不乐。”舜道：“是啊我知道你正想念我哩，好弟弟，快快坐下。”

这个丑畜牲见哥嫂对自己毫无怨恨之意，说了句对不起，转身就走了。

象走了以后，舜又拿了工具，到井上把填满的石头土块淘出来，使井水依然清澈茂盛，后人把这井命为“舜井”，俗称爷爷井，位于历山前山门外的半山谷，两井并列，旁有井亭，一九四二年被日军所燃。

闽南姚斌 · 发表于 2014-2-22 01:24:12

三、吴青松《娥皇、女英轶事传闻》（打印稿）

娥皇、女英姐妹贤

尧王以仁德治国，知人善任，把各类人才进行了合理地搭配，于是政通人和，万民赞颂，成为历代帝王之楷模。尧夫人散宜氏以孝悌治家，依据儿女的天性，顺势利导，因材施教，精心培育出娥皇、女英双凤贤圣，成了华夏教育的典范。四千七百年来，相延流传着娥皇、女英辅尧佐舜，关心黎庶百姓的许多佳话，同时也歌颂了散宜氏这位伟大的母亲教育家。

话说娥皇、女英秉承父母的天赋，生来聪明过人，可姐妹俩个性情爱好却大不相同。娥皇温尔文雅安详，遇事善于思谋；女英则倔强刚毅果断，见机雷厉风行。遵从父母的教诲，娥皇关爱妹妹，女英尊敬姐姐，俩姐妹从小就懂得了孝悌仁爱做人的道理。

一天，姐妹俩领着小伙伴引火烧豆子吃，大伙格崩格崩嚼得脆巴香。这时散宜氏过来，见孩子们个个都是乌嘴黑，便问：“你们吃什么呢？”

女英说：“我们吃烧豆子，嚼着可香哩。散宜氏说：你们过来，到水池前照一照。”孩子们在水池前一照，抬起头又互相看了看，个个都是黑花脸，觉得非常好笑。

散宜氏说：“烧豆子吃着香，可弄得满嘴乌黑，实在不雅，能不能再想点别的办法。”经妈妈一指点，娥皇灵机一动，马上拿来一个陶罐，放上豆子，让妹妹架火烧烤，不一会儿就炒了一陶罐豆，姐妹俩尝了尝挺好吃又干净，便抓了一把连蹦带跳地奉献给母亲。

散宜氏说：“我牙不好，咬不动了，你们吃吧。”女英犯愁了，心想这么好吃的东西，母亲却咬不动，这该怎么办呢?说着便去找姐姐想办法。

娥皇见旁边一块石头上有一个不大不小的坑窝窝，便把炒好的豆子放在窝窝里，拿起一块小石头一阵子就把炒豆子捣成了碎面面。

女英受姐姐的启发，抓了一把炒豆子放在青石板上，端起另一块石板使劲拧压，不一会儿就把炒豆子拧压成了细面面。

娥皇又将豆子放在一块平滑的石头上，让女英拿了一块圆石头在上面滚碾，豆子不蹦还省力气。

就这样，娥皇、女英两位贤圣怀着对母亲的孝心，发明创造了人类石器文明史上原始的砸砧子窝、石头磨和石头碾。上世纪六七十年代，二位姑姑发明的石头砸砧子窝、石头磨和石头碾在民间还在使用。当地流传着这样一首歌谣：

石杵捣石窝，

捣碎炒豆敬婆婆。(当地方言老年女称婆婆)

石板磨石板，

爷爷奶奶吃面面。

一天，娥皇正在架起火炒豆子。女英在外边玩得满头大汗，风风火火地回来，一进门就嚷着说：“姐姐，我要喝水。”说着便舀了一瓢水倒进了陶罐。娥皇见妹妹口渴难忍的样子，也顾不得陶罐里的豆子，赶紧加柴烧火。过了一会儿，女英见陶罐里只有豆子没有水，于是又连着添了两瓢水，到后来，开水没烧成，倒是把豆子煮得开了花。女英觉得好奇，尝了尝软软绵绵特好吃，高兴得也忘了口渴，端着豆花敬奉给母亲。尧夫人品尝着软绵绵的豆花想着，这两个女儿孝顺又聪明，遇事总能想出好办法，心里特别高兴，对娥皇、女英说“孝敬父母才算人，关心普天下大众能成神。你们父亲是联盟首领，他关心的是全体臣民。你们应把捣豆子、磨豆子、碾豆子、煮豆花的好办法传授给村落里各家各户，广布你父亲仁爱的福德”。

娥皇、女英遵从母亲的教导，逐家逐户去传授。大姑姑娥皇教方法，二姑姑女英现场做示范，这就丰富了原始社会人类的饮食文化。当地人不忘二位姑姑的恩德，有一首歌谣传诵至今：

大姑姑架火烧豆子，

二姑姑添水成豆花；

豆花软，豆花绵，

爷爷娘娘好喜欢。

据史料记载，在唐尧那个时代，人们已会用细葛麻布做衣服。娥皇常和母亲用骨针穿上葛麻绳做农服，缝披肩，用鹿皮做鞋子。女英可没这份耐心，成天和男女伙伴这儿套兔子，那儿逮狐狸，在汾河里斗蛟，在小河里摸鱼。人常说出汗多发渴，跑路多费鞋。三天两头女英就把鞋底磨透了。

一天，女英跛着脚回来，娥皇一看妹妹的鞋底磨透了，脚跟扎了根胡里条刺，娥皇赶紧给妹妹把刺拔出来，拿出新做的鞋子给妹妹穿上。尧夫人看到这姐妹俩心里当然高兴，笑着对女英说：“今天别出去了，跟着姐姐学纳鞋底吧。”女英说：“行，这有什么难。”说着拿起一条麻绳，纤了个纫头，拿了几块鹿皮就纳了起来。可没纳了几针，长长的麻绳就绕了几个疙瘩，生拉硬拽几下就把麻绳拽断了。

尧夫人看见女英发躁的样儿笑着说：“逮狐狸要下套；捞鱼要用网，干什么事都要顺着它的章法。你看娥皇把麻绳斫成一截一截的，虽然多纤几个纫头，纳起来可顺溜。”女英天资聪慧，凡事一点就通，一看就会。学着姐姐把绳斫成了一托长，纤好纫头，不一会儿姐妹俩就纳了几只鞋底。这时有一伙小姐妹到尧王家看女英的脚扎得重不重。夫人说：“姑娘们，都来学学纳鞋底。”大伙你抓针，她捞线跟着娥皇、女英就纳起来。大伙手里忙，嘴不闲，你凑一句她凑一句就编了首歌谣：

青麻绳一托长，

姐妹两个纳底忙。

纫头纤得细又长，

哧啦哧啦就成双。

姑娘们干着说着唱着正热闹，尧王回来了。尧夫人让娥皇、女英同姑娘们出去玩耍。尧王对夫人说：“娥皇、女英都是你生的，一个文文雅雅，一个风风火火，性情相差怎么就这么大呢?”

夫人说：“龙生九种各有各性，娥皇、女英你喜欢哪一个呢？”

尧王说：“娥皇、女英这姐妹俩孝顺又聪明，都是我的掌上明珠，我都喜欢。”

夫人说：“这就对了，你治理朝政讲究的是君甘臣酸，人尽其才。我教育儿女把握的是依据天性，顺势利导，因材施教。”

尧王说：“好!娥皇文静善思考，你把伏羲氏的八卦传授给她。女英活泼爱活动，让她跟着我练拳习武。姐妹俩一文一武相济相补，长大后肯定是我们的辅佐好帮手。”

尧王和夫人的这番话，分别确定了对娥皇、女英教育的目标和课程。这样一来，娥皇成天摆耆草演习伏羲氏的八卦，敬顺昊天，数法日月星辰，同“羲氏”、“和氏”一起演绎出天道规律、地道法则、人道标准。在远古伏羲八卦和商周易经文化之间，起到历史的传承作用。女英则成天耍木棍、投石头、骑马打猎、掷标枪，跟着尧王演习排兵布阵。后来，又发明了木槊、竹镖、流星锤，训练出一帮精通武艺的小姐妹看家护院打围子。

娥皇、女英由于父母引导和培养，姐妹俩文武相济，各展其才，辅尧佐舜，成为华夏族的巾帼贤圣，有一对联曰：

辅唐尧广布福德

佐虞舜勤政爱民

横批：双凤贤圣

闽南姚斌 · 发表于 2014-2-22 01:24:33

四、于占辉《唐尧故园简介》(手稿)

二尧王成婚

上古同原河东地，今人皆乃尧舜传，敬事姑后不忘祖，青烟飘及姑射山。

当时临汾一带草多树少，动物罕见，只有西山之地，森林茂密，鹿群较多，人称鹿沟。有一天，因好色成性且体健武艺高而又精通水性的天将因触犯天条，被玉皇大帝贬为黑龙的家伙窜至鹿沟捕食鹿群，这天正好尧王到此地察看，鹿群是否被人胡乱射杀，尧王走到姑射山顶(也叫摩天顶)，因口渴体乏就躺在大青石上休息晕睡中现出龙身，在梦中被一种异常的乐声惊醒，睁眼一望，大吃一惊，原来是黑龙猛追一只小鹿，此鹿是为鹿仙女。有一天，一只浑身带血的母鹿将鹿仙女叫到跟前说：“你是鹿仙，去找尧王吧!一来可以捡条性命保护鹿群，二者可以求尧王杀死黑龙。”鹿仙女听罢频频点头，一腔热血沸腾，直奔姑射山顶，不巧正好遇到黑龙，黑龙见到一只俊美的小鹿，垂涎欲滴，奋起直追。小鹿赶紧逃跑，直发出吱吱的求救声。这就是尧王听到的美妙乐声。尧王一见大怒，眼见就要追上小鹿了。他就用两只龙爪把他们远远分开。黑龙哪里肯放脱，扑起来又要追赶。尧王从口中吐出一股水来，黑龙见状生畏，不再追赶。小鹿得救后，一眨眼消失在云雾中。尧王也恢复了人身，正要寻觅时，只见一婷婷玉立的仙女站在面前，她生得水肤玉肌，如花似玉，姿容秀美，相貌端庄。尧王正在诧异，只听姑娘高声说道：“尧王你是人类之王，万民颂扬。黑龙残杀鹿群，盼你拯救呀!”说完飘然而去。尧王顺着鹿仙女飘然而去的方向，急忙追赶前去，追到一座山前无路可走了。抬头一望，高耸的悬崖峭壁使人头晕目眩，正在思谋寻路之时，忽听传来“救命啊!救命啊”的呼喊声。尧王内心万分焦急，他急中生智，抓住青蒿往山上爬，爬到半山腰，发现一弯曲羊肠小道。尧王顺小道急急往前奔去，这时天色将晚，抬头一望，发现半山腰中有一山洞，猜想黑龙一定将鹿仙女抱进洞中了，他就直奔山洞，这就是现在的南仙洞。尧王进到洞中，借着月光看到黑龙将鹿仙女打得昏倒在地，就大吼一声：“住手!”黑龙却不以为然地说：“尧王，你管得太宽了吧!”尧王按捺胸中怒火，平心静气地说：“你乱捕杀鹿群，今天又毒打鹿仙女，也太过分了吧!”黑龙不等尧王说完，就诡辩曰：“你身为尧王，上制服不了太阳，下杀不了怪兽，你还是快点让位吧！”说着便动手猛然卡住尧王的脖子，这时鹿仙女从昏迷中惊醒，看到黑龙扑到尧王身上，尾巴挠得又直又高，为救尧王，她不顾浑身酸痛，一跃而起，使劲揪住黑龙尾巴，此时黑龙觉得咽喉生烟，头晕眼花，两手松开现出原形，飞奔出洞，扑通一声，跳入河中。

原来玉皇大帝将黑龙(天将)贬作黑龙下到凡间，唯恐其恶性不改，降旨东海龙王在他身后留了一条尾巴，只要一揪尾巴，黑龙即现原形，不敢作恶了。

鹿仙女此时舀了一瓢水，扶起晕迷的尧王，将水送入口中，尧王渐渐苏醒过来，感激的说：“谢谢救命恩人。”鹿仙女含羞的回答说：“我还没谢你呢!……”二人举目对视，尧王顿生爱慕之心，向鹿仙女吐露了爱慕之情，鹿仙女袖遮羞红的双颊，含羞跑出洞外。当晚尧王与鹿仙女在仙洞中结为百年之好。成亲当夜，洞的对面蜡烛山峰明亮如昼，祥光瑞气盈满山沟，后人便沿袭用了“洞房花烛夜”这一美满姻缘的赞语，并成为人间的“洞房花烛之喜”。

民间传说之鹿仙女，即为散宜氏女，名叫女皇，百姓尊称“皇天圣母”。史载：尧娶散宜氏女名叫女皇。尧与散宜氏婚后生有九子二女，长子名丹珠，后被尧王派往现在的长子县当一名小官，故直到今天仍叫长子县。二女名娥皇和女英。

闽南姚斌 · 发表于 2014-2-22 01:24:53

五、叶健《娥皇、女英平叛》(打印稿)(节选)

……娥皇、女英领兵至界，安下营寨，遣使入城，投递战书，相约三日后决战。至期，两阵对垒，鄢陵夫人催马向前，扬声叫道：“陶唐人马听着，尔主无故侵凌，以大欺小，践踏吾土，惊我百姓，请汝主将答话。”

陶唐营门旗开处，娥皇、女英并辔而出，娥皇举手致意，而说道：“皇系闺阁一介弱女，不精行伍，今奉父命特来修好，何言侵凌，且尔邦轻信苗蛮，毁约寻衅在前，我们兴师御侮在后，其言践土惊民、以大欺小之说亦不能立。况吾父为君，内修政理，外结盟好，以和合为纲，邦国同他，共拓人间正道，尔我彼此友好，体恤有加，何负于汝，乃敢刀兵相向，却又反唇相讥耶?”……(略去数字——笔者)

(鄢陵夫人)说罢手舞龙硕彩绘棒，直取娥皇，女英见状抖枪催马敌住厮杀，战无数合，女英枪起，敌将落马，鄢陵夫人骤骑冲刺，救起那将，返身复出，一言不发，挥刀便砍。女英举枪架过，分心而刺。两员女将交战，互不相让，四只纤手弄云，八个马蹄翻盏。战到间深里，鄢陵季氏风卷残云，横刀斜劈，女英鞍桥蹬里藏身，二马交叉，女英鞭啸雷鸣电闪，直砸天灵，鄢陵季氏天王托刀，急架忙迎。争战多时，鄢陵求胜心切，祭起日月乾坤印，瑞气千条直罩下来欲伤女英，女英有备头上紫霞烈焰冠祥光万缕托迎上去，其身无虞。女英暗伸云里手欲擒鄢陵，鄢陵巧施无形术，机智躲避。二人均无停手，振威再战，苦斗一日，战个平手，两下收兵，相约明日再战……

（《民间传说的内部写本研究》，北京大学2010年硕士学位论文）

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