辉县姚屯姚氏始祖墓碑

辉县姚勇

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       在河南辉县姚屯姚家坟地现存一块墓碑，系姚家的一支在民国六年四月中旬迁移新茔时所立，后因修路又迁回老坟地。石碑上有碑帽，下有底座。碑帽高0.75米，宽0.67米，为二龙戏珠纹饰，中间刻有“碑记”二字；底座高出地面0.27米，宽0.86米，正面刻着八卦“双鱼图”。碑身高1.35米，宽0.65米，左右有对联，上联：“祖功虽云远，曾焕元勋于元代” ；下联：“宗德犹尚在，克垂儒范于儒林”。碑中间大字是：“姚氏始祖新茔之墓”，前有序文：“先世辽阳柳城人也，复移洛阳，至元文献公复移于辉，又迁茔于张家庄之西北，又卜兆于本村之正北。至今不忍各自迁茔，盖生相聚、死亦不忍相离之意。自前清光绪廿贰年复迁新茔于□，仍然同茔遵□亲亲之义。若不竖贞珉于墓前，将后世子孙亦不知为谁氏之兆矣。于是□备公□立石不替，同族人等不胜欣幸之至。是为序。”落款：“中华民国六年四月中浣合族仝立。”

       此碑的记载，更进一步证明了姚屯姚氏为枢公之后。

       （怎么传不上照片？）

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南阳姚文书

辉县姚勇 发表于 2013-11-13 13:59
$ |2 p6 o6 M  n/ w# f义宽宗亲：关于“西洛金门山祖茔”的问题，立行宗亲曾在姚网上发表过自己的推断。但是，在辉县附近，没有“ ...

     在洛宁县陈吴乡的南边有座山，因形似一个“金”字，故名金山，后被改名金门山。关于金门山的来历，流传着一个神奇的传说。

　　相传金门山藏有很多财宝，有一个通往山中的门，山脚下有一座庙，供奉着金山爷，很多人来此烧香祭拜，祈求能找到那扇门以及开门的钥匙，但从未有人找到。

　　金山爷庙旁住着一位韦老汉，孤身一人，以种菜为生，他天天打扫金山爷庙，但从未想过得到什么好处。有一年，金山爷庙一带遭遇大旱，庄稼全枯死了，附近的村民只能靠捡树皮、草根充饥。韦老汉不忍看到村民被饿死，便向金山爷祈求，保佑全村人度过灾荒。

　　当天晚上，韦老汉梦到金山爷推门进来，给他一粒黄瓜子并告诉他，种下这粒黄瓜子后等到端午节半夜时摘下黄瓜，插进金山东北山崖的石缝中，倒转三圈，可打开金山石门，取出财宝来救济乡邻。韦老汉醒来后，手中果然有一粒黄瓜子，他急忙将黄瓜子种在院里，浇水施肥，悉心照料。

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　　五月初五那天不到半夜，韦老汉突然听到村里传来哭声，知道有人快要饿死了，便提前摘下已经长到一尺多长的黄瓜，打开金山石门。他走进去一看，一头骡驹正在拉磨，磨盘上全是金豆，韦老汉抓了把金豆，不料惊吓到骡驹，它夺门而出，石门也开始关闭，韦老汉险些被困在山中。

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　　第二天，韦老汉带人到邻村的马大户家，用金豆买来粮食救济百姓，村民得救了。后来，韦老汉一想到那头受了惊吓的骡驹就很内疚，不知它跑出山后是死是活，便向金山爷许愿，如果能找到那头骡驹，愿意养它一辈子。

　　神奇的是，一天夜里，那头骡驹真的出现在韦老汉家中，韦老汉便悉心照料它，没想到这头骡驹竟然能排出金银来，韦老汉用这些金子和银子帮助村里有需要的人。

　　贪心的马大户得知此事后，谎称韦老汉偷了自家的东西，将韦老汉告到县衙，逼他交出骡驹，马大户抢走骡驹后，却得到一堆臭气熏天的粪便。后来，在韦老汉的帮助下，那头骡驹得以逃脱，此后便再也没有人见过那头骡驹。许多年后，人们因韦老汉曾经打开过金山石门救济百姓，便把金山改称金门山。

姚义宽

先世辽阳柳城人也，复移洛阳，至元文献公复移于辉，又迁茔于张家庄之西北，又卜兆于本村之正北。

枢公祖茔在哪里？
    祥公、懿公墓地可能是吴兴武康迁峡州的首个祖茔地。炜、堉在懿公墓地立有碑记，枢公是懿公后代无疑。懿公子孙很多，又多外出做官，外迁建坟立祖应很多。洛阳万安山茔地是崇公家族老茔，至唐朝末年仍在经营。有史书称枢公是洛阳人，后为柳城人。自汉英使辽，居柳城，家族在关外定居，在关外应有祖茔地。
& _) M/ f/ _! E5 L8 c    枢公祖父锜，曾任获嘉令（河南焦作市获嘉县）。父亲仲宏“录事判官于许（今许昌）”的时候，枢公在许州，宋九嘉老夫子称其“负佐王之略”。仲宏公直呼枢公名讳时，宋老夫子很生气。枢公神道碑文有“先祖曰：同僚呼儿辈宜然”句，说明锜公也随仲宏公在许州。元军攻破许州城的时候，金国即将灭亡，枢公约32岁左右。这时候锜公很可能已经下世了。锜公葬地会在哪儿？
3 j+ p4 d9 [5 X  Q# j枢公在许州之前的家在哪儿？仲宏任（甘肃）庆阳府安化县丞的时间应是在许州录事判官之前。神道碑中说：“闻将迁关中，考康懿公俾取师氏姑及姑之夫子昌以来。公徒行怀书，困休于树，宿止于邸，亦出以诵，自期甚高。”甘肃庆阳在关外，许州在关内中原。这段话是说，仲宏公听说自己将升迁到关内任职，让枢公去请姑姑和姑夫来家。这时的家是在庆阳安化吗？
  R. f: d* V7 O7 v     仲宏公墓地或许在辉县及其附近。仲宏公在金朝为官。金亡之后，枢公约35岁北上，41岁辞燕京郎中之职，垦荒苏门。直到50岁，受忽必烈之召重新出山。枢公是当世巨儒，必定精风水，重祭祀。隐居辉县，建祠堂、垦荒数百亩，做着终世居住下去的打算。意味着：其一，在教书、耕读之遐，遍览山水，在辉县选定祖茔地的可能性很大。其二，必定便于祭祀，很可能距仲宏公的墓地不远。
    枢公神道碑中说：“卜于西洛金门山祖茔，别兆于辉菊山之阳。”是说炜公改葬枢公时，先在祖茔占卜，后在祖茔之外的菊山之阳选定了枢公墓地。这个“西洛金门山祖茔”必定有仲宏公墓。它会距离枢公茔地很远吗？期望懂堪舆学的宗亲给些指示。

姚义宽

    《史记》夏本纪称洛水入黄河处为“下洛”，有《五子之歌》。洛宁在洛水上游，也是洛水、洛阳的西部，称西洛也是可能的。洛阳日报文章说洛宁县城有“洛西书院”，枢公曾在那里教书。应当是枢公隐居苏门之时吧。文书宗亲联系查阅一下洛宁县志可否？
, a& V6 v+ H  f. |" {& a" n7 I    1990年前后参加高招联络时，在百泉宾馆住，知道那里有苏门山。要说洛宁有苏门山，真的不能断然否定，不过得找文献，找实地。有没有元、明文献讲枢公隐居地在百泉附近？如果有，应可排除立行宗亲上述第三种可能。
3 H2 J( v) I0 n! l: |0 ^   辉县姚屯碑文讲枢公自柳城迁雒阳（即洛阳），再移辉县。史书又称枢公为洛阳人（或河南人）。从神道碑中看出，枢公除在苏门隐居十余年，没有其他在洛阳居住的记载。《姚燧集》附明朝曹心的记载：留三日找姚枢后裔，果然找到了。曹认为是燉的后代，燧的后代已经迁洛阳了。洛阳三山村家谱记载炜公之孙才公“明定鼎之初复业洛阳”，洛阳会留有祖业吗？
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辉县姚勇

据《地域文化与元代姚枢家族》和《洛西书院碑》记载，枢公在隐居辉州期间，曾与杨奂、元好问等人在洛西教书的经历，如果在此修建祖茔，也很有可能。
《地域文化与元代姚枢家族》（《洛阳师范学院学报》2013年04期。山西大学文学院张建伟、武吉安）：蒙古初期，陈赓兄弟与贾损之、辛愿、元好问、杨奂等人曾讲学于洛西，洛西位于洛阳西89公里的永宁（今河南洛宁县），姚枢也参与其间，其后薛友谅于此建立洛西书院。
+ _3 c+ g( G3 k: c0 W《新安文献志•卷四五•洛西书院碑》（明程敏政撰）：“洛水出京兆欢举山，东流至熊耳，禹导之。又东至今河南永宁之长渊，相传即出书之地。地居洛邑之西，故又为洛西。韩岳、鸟喙、明月、金门诸峰列其前，嶕峣、鹿迹、凤翼诸峰拥其后。国初贾尚书损之、辛征君愿、元员外好问、杨转逦、陈参议庚兄弟、姚少傅枢（即姚枢）诸儒皆讲学其间。
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姚立行

+ A- t9 D) Q6 `1 s$ D枢公逝后先葬于北京，后墓从北京迁出分葬两处：一为枢燧姚氏“西洛金门山祖茔”，一为枢公避世静修理学的辉县。辉县枢公墓尚存，而西洛金门山祖茔现在何处，不得而知。
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“金门山”现在河南省的哪里呢？现有三种可能：一是有人说为现在的洛宁陈吴乡金山庙村金门山嶰溪谷；二是有人说“金门山”即“宜阳山”；三是有人说“苏门山”亦有可能为“金门山”之讹。

相关资料详见：http://www.yaogens.cn/portal/thread-19174-1-2.html

辉县姚勇

春节上坟，又仔细看了看该碑，在对联的上面，分别还刻有“文献”“公墓”字样，更进一步验证了姚屯西姚与姚枢的关系

辉县姚勇

这是一篇好文章，为姚屯姚姓是姚枢后人，提供了有力证据

辉县姚勇

刘昌原文中记载：“昌惟文公燧已迁洛，此当是文献公子燉之后。”文献公子应为炜，燉是桢之子。此处是笔误，还是？

姚义宽

更正：为找姚枢后裔留三日的是刘昌，误写作曹心了。

姚立行

姚燧所撰《文献公碑》载：
“四夫人：惟王氏先公卒；继宋氏，后公七年卒，公赠少师，赠吴兴郡夫人，及公国鲁，与完颜氏、李氏，皆从封鲁国夫人；后公三十四年，完颜亦卒；故三夫人皆祔。”
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据此推测：
枢公墓是与三个夫人的合葬墓，
7 I1 n) J7 t1 n) @# S或者三个夫人另立碑附葬于旁。

南阳姚文书

姚立行 发表于 2013-11-9 04:34
+ K2 b* W" b9 e7 \% b- ]# c% R( k"先世辽阳柳城人也，
4 I% X- |2 E4 K9 h, p* @复移洛阳，
至元文献公复移于辉，

/ j7 J0 d8 {# r" q2 [      枢公神道碑中说：“卜于西洛金门山祖茔，别兆于辉菊山之阳。”
8 V9 N& u* w. h9 m* v      现在的洛宁县位于洛阳西部，又有金门山，是否可以推断，“西洛金门山祖茔”就在洛宁金门山？
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