姚埙：上海周浦镇的开拓者

姚立行

姚埙：上海周浦镇的开拓者

按：据闻上海周浦南荫堂姚氏始祖埙公自中州经浙江移居浦东，对周浦镇的市政建设、经济发展和教育事业起到了奠基作用，现摘录南汇良官宗亲所供资料，开辟专题以供大家研究。

“先有姚家厅，后有周浦镇”这句话60岁以上的周浦人都知道，姚家厅位于中大街北侧28号。

  姚家厅即南荫堂，是明代太常寺卿姚埙所建的宅第，建于成化年间（1465—1487年）。宋元年代，周浦还在集镇的形成时期，有“杜浦、澧溪、七家村”等别称，西市建有永定寺。1995年出版的《周浦镇志》这样记载 “当时周浦刚成集镇，市容不整。埙节衣缩食，广筑房舍，并集资兴建积庆和永兴两座石桥，又开凿义井，解决居民饮水，后又招集商贾，促进了周浦的逐渐繁荣。”于是出现了民间流传“先有姚家厅，后有周浦镇”的谚语。至明朝弘治年（1488—1505年）的《上海县志》才明确提到“周浦一名杜浦”，并在地图上标绘周浦镇，当时属松江府上海县长人乡。从上述记载来看，姚家厅的出现是在周浦集镇的形成初期，而姚氏先祖姚埙对周浦镇的形成和发展起了相当大的作用。说“先有姚家厅，后有周浦镇”应当说是有一定道理的。

  姚家厅初建时规模不大，姚埙的曾孙懋初重建后有西园、碧霞轩兰馆等，其南荫堂堂额为明翰林院待诏文徵明所书写。培兰馆是很值得一提的，这是姚氏子孙的课徒处，也是周浦有史记载最早的私塾学馆，为周浦教育的先驱，功不可没。在最新撰写的《周浦镇志》中，为周浦历史上有影响的84位社会名流编写简传，其中9人是姚姓人士，比例较高，人们猜想这与他们的先祖重视教育文化应该不无关系吧。

南汇姚良官

" S( X9 R' B" c' V+ p永定寺小志   姚养怡

永定寺，宋淳熙初，有赵宫使舍田四十八亩建。僧恩法华开山。十四年，御赐永定禅院额。相传院额字出赵文敏（编者注：赵孟頫，1254年生，1322年逝世，元代书画家、文学家。字子昂，号松雪道人、水精官道人，中年曾作孟俯，湖州《今属浙江》人。宋宗室。宋亡，归里闲居。元世祖忽必烈搜访“遗逸”，经程钜夫荐举，始任兵部郎中，仁宗爱育黎拔力八达朝(1311—1320)，官至翰林学士承旨，封魏国公，谥文敏。）手笔。寺为浦左三大丛林之一，而规模式廓尤卓为之冠。明洪武中，改称永定讲寺。元至正间，僧妙智作藏殿，起佛阁。明景泰间，僧用明修观音殿，筑墙垣。成化壬寅，（编者注：：住持大量姓徐，周浦东，大沥桥人，无子，誓愿行一大善举，募造“汇龙桥”周浦镇西市捎塘口港上的大环龙石桥。事后得一子，甚慧，后患痘症殁，遂决意出家。殁葬于永定寺佛塔）赵博、姚埙、冯玭等重修观音殿，添建金刚殿。嘉靖中，毁于倭燹。清顺治丙申，张彦圣助建万佛阁。康熙辛丑，昙英募建山门、墙垣。里士朱源、夏润等塑文昌关帝像于佛阁，为文社地。乾隆癸巳、丁未，里人苏士荣重修西附东岳行宫。壬子，知县胡志熊、巡检陈惠畴于藏殿废基改建关帝庙二进，为朔望行礼之所。嘉庆甲戌苏毓修后被火，里人乃捐资重新之。道光己酉，有客僧以大悲水治病，募修万佛阁。咸丰辛酉，被兵尽毁。同治甲子，僧微心重建三楹。光绪之季，又建五楹，聊供香火而已。民国癸酉，僧宏云募建大殿七间，两侧厢房四间，又筑缭垣山门。（宏云字志贤，河南商城人，任主持四十余载，其掩华严禅关六载，复创立大雄义务小学，圆寂于1953年4月，享年六十七岁)。寺前余地，民初作农场，今改农田，而旧时石础尚多遗留也。寺内昔有七古佛，嘉庆初，移供三林塘积善教寺。另有宋碑一方，不知何年覆在殿前，迄未起复。寺前旧有银杏一株；为宋时物，道光八年枯死。矗立百余年仍不朽腐，民国丁丑，被倭寇锯去作薪。又有砖塔一座屹立周浦塘畔（于1951年已毁去，其地已建革命烈士墓）。据系明成化年间募造汇龙环桥之比丘僧大量萘毗处云。（萘毗，梵语，僧侣圆寂后火化之意）。大量，僧人。系周浦大沥桥人，以无子，誓愿行一大善，及汇龙桥建成，得一子，甚惠。旋以痘殇，遂决意出家。

+ ?4 m* i% m& t- d& Y

在历代僧侣中，亦不乏好吟善咏之寺僧，如大定（字觉空），嘉兴人，游方至永定寺，憩息最久，与丁念莪等酬唱甚多。元澄（字唇庵），上海人，著有香堂诗集。智潜（字慧剑），本邑人，卓具才华，诗作尤存多首。

历代骚人雅士对永定寺之题咏亦复不少，如明代张平圃、孔崖秋，清代朱源、张静夫、丁许秦、火始然等都曾为之讴歌抒怀。于中亦可领略古刹之规模迹象。兹选录数首供赏。

永定寺大街                        （明）张宸（平圃）

百尺秋腾万壑声，六朝僧腊悟无生，似闻龙树三车演，便觉空桑半宿轻。霜鹃站巢天影逼，怒蛟蟠干夜珠明。婆娑不惹维摩病，雪漏风催尽有情。

永定寺银杏                        （清）张汝渊（静夫）

郁葱古干入云边，闻植淳熙建寺年。隔水骚人遗墓在，吟魂应向此留连（水南有宋诗人储华谷墓）。

登永定寺佛阁                      （清）闾邱王言

选胜凭高阁，超然百虑清。云深双塔迥，草蔓一碑横。野色连天碧，江潮向晚平。禅关锁寂寞，僧定月初明。

永定寺怀古                        （清）朱寿延（燮臣）

古刹名永定，澧溪第一山。追溯建筑年，在宋淳熙间。光明藏古佛，恩旨九重盼。浩劫遇洪杨，庄严庙貌删。危屋搘墙壁，荒庭杂草菅。上方钟磬音，寂寂闭禅关。剧怜香火少，翻使老僧闲。银杏树萧萧，寒鸦日暮还，看犹双塔迥，一水绿波湾。凭吊骚人墓，夕阳古树般。

我师苏裕国（局仙）亦有“蓼莪居联语”述及，文曰：“永定寺在周浦西，旁有岳狱行宫，为我高祖考柏野公所建者，同于咸丰末年毁于兵乱。寺占地四十余亩，房屋百余幢，为浦左巨刹。今之佛殿之间，乱后重建。住持所居外，兼设小学，基地与漕仓基相近，民初作县农场，今改农田。破坏无如兵燹巨，和平常望岁时长”。

八百多年来，永定寺历经浩劫，兴废者屡。祗以少地方志书之记载，乏可考证。现今，幸有《重建永定金刚殿记》（明郁文博撰文），《永定寺重建佛阁记》（清朱锦作）《周浦关帝庙记》（清胡志熊作）以及《修复永定寺募捐启》（清秦锡田作）等文献存考。但对慨捨宅田四十八亩之赵宫使为何名，亦杞宋失证焉，惜哉。余家先十一世禹瞻叔祖所作《永定寺看芍药花歌》中有“香花桥畔雨初晴，鲜花桥下白潮生”之句，此桥虽已没入土中，但犹可指点也。若夫昔之梅林为周浦八景之一，今则易为桃林，而海桑三世，变化无常，真难为同日语矣。
$ Y# k. r' y' s: r3 C! t# q

姚尚明

姚立行 发表于 2013-9-26 20:28
+ [0 w! h0 \! G' N* `“姚埙（约1457－1503）
字以和，号节庵，明代成化年间任太常寺卿。他的父亲姚敬，曾任过国子监助教。祖籍 ...

2 L/ [: W) x4 a+ N  L" Q* H浦东新区周浦镇人民政府网站：知名人士（1）政治、经济类http://www.zhoupu.gov.cn/pd_zpz_new_zpfc_rwls/2005-07-13/Detail_386349.htm

姚埙（1457～1503）
) v9 j3 n, g- v
; \3 W9 w5 y) M8 ?: d字以和，号节庵。明成化年间任太常寺卿。父姚敬，曾任国子监助教。姚祖籍河南，其祖随宋王朝南渡至浙江，后迁至周浦。当时，周浦刚成集镇，市容不整。姚埙节衣缩食，广筑房舍，集资兴建永兴和积庆两座石桥；开凿义井，解决居民饮水；召集商贾，促进周浦镇的逐渐繁荣。民间有“先有姚家厅，后有周浦镇”之谚。姚埙宅群众称姚家厅，在中大街东段北侧，北通衣庄街贾家弄。姚家厅即南荫堂，堂额为翰林院待诏文徵明所书，故姚氏后代至今仍以“南荫堂”为号。
8 |. v  v5 O& a* j  ], c" H
- A5 c" G9 X% O: m

另外，百度百科上也有收录。
; s8 v  L7 B1 O$ E: jhttp://baike.baidu.com/link?url=G3lK8erWypRUSSYh-iMoVyVJ6GwMYvpk81h0VbkDw5XOwmnIzHFWIR2E6_LWhZHvX9BfYfy73S_w1Qa0nDuHhK
+ T: J, q" u  n' @; Y姚埙（约1457－1503）
$ U: k0 ?. Y! b# M字以和，号节庵，明代成化年间任太常寺卿。他的父亲姚敬，曾任过国子监助教。祖籍河南，他的祖辈随宋王朝南渡至浙江，后来迁至浦东周浦，当时，周浦还是个荒僻的村落，姚埙节衣缩食，广筑廛舍，并集资兴建永兴和积庆两座石桥。又浚义井，解决居民的饮水问题。接着，又招集商贾，逐渐形成了后来繁荣一时的周浦镇。成化壬寅，赵博、姚埙、冯玭等重修永定寺观音殿，添建金刚殿。当时民间流传着“先有姚家厅，后有周浦镇”的谚语。姚家厅即南荫堂，堂额为翰林院待诏文徵明所书，故姚氏后代至今仍以“南荫堂”为号。
5 V4 l* e2 I5 Q  i1 v1 U

  转载自“周浦南荫堂姚氏丛刊”姚养贻撰

+ M- s6 a1 A7 o5 c" c

南汇姚良官

姚立行 发表于 2013-9-26 22:40
上海埙公生卒年代考证出自姚养贻宗.亲,，不知能否联系上这位上海姚氏研究的专家呢?

姚养怡<1909一1992>
字永年，号祖夔，周浦人。父早丧，家境贫寒。14岁赴沪谋生，嗜学，于古诗词深有造诣，姚为上海"乐天诗社"，上海市地方史学研究会会员、南社社员。生平创作古体诗词1000余首。其所辑<<周浦小志>>1949年钞本被上海博物馆收藏。编有<<周浦南荫堂姚氏丛刊>>、<<周浦姚氏家乘杂咏>>。所旗稿本有<<周浦掌故丛抄>>、<<周浦文献>>、<<周浦竹枝词钞>>、<<周埔诗存>>和<<永定寺小志>>等很有文史价值。遗有养怡文稿4卷。辑苏局仙<,廖莪居诗钞>>、<<东湖山庄诗稿>.极为精当，由上海文史研究馆出版

姚立行

《牧庵年谱》载：“至元二十四年丁亥（公元1287年）先生五十岁。时为翰林直学士。有《送畅纯父序》、《太医郑公碑》、《寄卢处道》诗、张天表《遐观堂记》、雷君损之《归来园记》、送余《春谷序》。《参政胡公碑》云：“二十三年始相。其年十月五日薨。明年五月，诸子自江南归葬。八月吉有日，子瓒从其诸父按察使让来请铭。”亦必是年也。” 公元1287年燧公《京师病中六首之二》载：“又顾穰城家，新立四壁单。小儿虽善步，神骨尚未完。吾家三族中，慰意独此看。”据此推定，公元1287年燧公在河南邓州安家不久，诗中小儿指其长子埙，当时枢燧姚氏家族对姚埙寄予厚望。

姚立行

《牧庵年谱》载：“至元二十一年甲申（公元1284年）先生四十七岁。（姚燧）为湖北宪副，按部澧州。有寄家人寿日[南柯子]《七月初二日夫人生朝》；又有《别枉渚德公》诗云：“孤侄贰荆宪”， 又曰“枉渚访先友”。德公尝与文献公交处。枉渚，在常德江南岸，与招屈亭相望。亭相传以为昔楚人招屈原于此，故名。近岁仕宦于彼者，惩司宪者迫人屈招，恶其名为“招屈”，遂去其扁。“枉渚”见《楚辞》。是年九月二十日，长子埙（xūn，陶制乐器）生。”

南汇姚良官

姚立行 发表于 2013-9-26 13:06
《牧庵年谱》载：“至元二十四年丁亥（公元1287年）先生五十岁。时为翰林直学士。有《送畅纯父序》、《太 ...

1 F+ s- l# r7 B, r- g* f应该不是同一人，两者相差170年。
; v2 [4 R5 ^# F% f
; G8 m- _8 D6 D) H% A: f
8 R5 c2 a* q' x; x; t
姚埙
* Z4 e% F% D5 m% ^9 w1 d4 Q2 ^. \
* {6 Z9 c. G) Q, j% ]1 ^（约1457－1503）
字以和，号节庵，明代成化年间任太常寺卿。他的父亲姚敬，曾任过国子监助教。祖籍河南，他的祖辈随宋王朝南渡至浙江，后来迁至浦东周浦

7 D8 q& p! _" b8 f: Y) {

姚立行

“姚埙（约1457－1503）
* Q/ S3 u% |1 y1 J字以和，号节庵，明代成化年间任太常寺卿。他的父亲姚敬，曾任过国子监助教。祖籍河南，他的祖辈随宋王朝南渡至浙江，后来迁至浦东周浦”

4 v2 E& J- F$ p请问良官宗亲，
您是如何考证上海姚埙生卒年代的？
! C4 z+ h$ ~, R0 N0 g1 M8 B如果引自他人研究结论，
能否明确出处？
谢谢！

南汇姚良官

姚立行 发表于 2013-9-26 20:28
% s- i- G* P$ }6 Z3 O0 H3 ]“姚埙（约1457－1503）
2 ]3 Q+ O2 f9 A: G字以和，号节庵，明代成化年间任太常寺卿。他的父亲姚敬，曾任过国子监助教。祖籍 ...

4 E& W9 v* \, A- u+ d: _是南汇县志上记载的。

姚立行

/ q. M! U% P9 b4 O谢谢您的回复！
您如方便，
是否方便问下，
南汇方志办的专家，
  Z! I* o$ D4 [0 C: \上海埙公生卒年代，
' o: W7 h$ N- M" S% O4 J是如何考证出来的呢？
& `3 q( y( \9 b: P拜托您了！

姚立行

上海埙公生卒年代考证出自姚养贻宗.亲,，不知能否联系上这位上海姚氏研究的专家呢?