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姚鼐及其《望庐山 》

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发表于 2007-7-11 18:21:23 | 只看该作者 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式
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望 庐 山
$ G7 g8 W. [9 T3 f$ U
) ^' q7 S7 r0 p% C! e8 B  O" `, P' L1 f8 U, |
姚 鼐# n7 _: k8 L& p8 g! l5 `! r, b
0 L  W) A' t% ^
我行昨出庐山西,' k! ^, Y4 |$ x. `
藤竹苍苍阴虎溪。  D3 E3 x+ s( f- p9 E- [- x
东林钟声晚出寺,  s$ _4 ]3 M( s9 h
高崖木叶秋平溪。
* T" @! V; g0 _, M白云万叠倏然合,% o  o& [( D. J6 v* k( d
窈眇回听清猿啼。
/ E/ b. T/ T$ i! ^) o% A洪州三月忆惝惚,+ i7 [  f) q  u
径驾归艇轻于侲。
" h- \% X1 n, n  \2 ?& n! {宫亭湖东日初出,
& a, T# l7 o) H/ w  s) }" z岚彩欲见一片青。
( k& [. h1 U! B2 H烟迷沧州淼漭万余里,
# Q$ x  r  @5 h0 M0 W岩风忽落闻天鸡。. F! T, ^# R% w% \; ]
屏风叠开张,7 L$ z: S6 O! u6 _) y" Z
浸入青颇黎。
6 f: h2 S$ M6 f; I% C" x3 ^9 \沧海贯石梁,
1 R6 k% [% Z: {8 G  v白日挂丹梯。- b% a* _3 t" E9 H/ u
松杉上接瀑布落,1 w5 m9 G( b& o  H" R8 k
藤萝下指云光低。9 G) g1 R: B& K+ |: {
须臾湖波兴,6 Z! Y* {7 y  S: o) n
日晦风凄凄。
/ I0 y! _+ G  ]0 _4 q  P岧 香炉峰,+ }3 y; F; u+ H) G$ V8 ~
摇曳同菰稗。
5 `2 L/ g. T; P5 Q, e3 Q" @舟行望远势还出," F) K2 B8 Z1 H3 j; x$ ~- }/ z9 j
矫如踏云浮动之苍霓。
2 g/ L, d( W. D5 N山遥海荡不知处,
+ }7 f9 E% J# Y7 K, X8 o想见枕石醉卧人如泥。5 \1 \( ]/ L9 j3 Q0 \
晚泊湖心照南斗,
, t+ P! Z& Z4 S. q仰视正与石门齐。
# i+ k! S* \* F4 o# o6 W莫言灵境近咫尺,
6 n2 F2 Q6 ]# ]帆墙倏过难攀跻。
7 g, a+ H2 G: F6 i: a% Y$ o将游天地之一气,
  f" E8 }+ J0 p庐山从我到处如提携。3 j8 f9 z3 a1 s6 e2 ^! M
3 g) k9 S/ V1 O0 J

. K" G$ h& F6 X* @9 b( q  ·[姚鼐简介]姚鼐,字姬传,一字梦谷。因室名惜抱轩,故世称异抱先生。清世宗雍正九年(1731)生于安徽桐城。乾隆二十五年(1760)进士。官刑部郎中、记名御史。历主江宁、扬州等书院40余年。曾受业于刘大櫆,为“桐城派”主要作家。作品多为书序、碑传之属。大抵以程朱理学为依归。卒于仁宗嘉庆二十年(1815)。有《惜抱轩全集》、《古文知音类纂》、《诗集》传世。( v% T2 c5 v  j: s: M" N

# a) G% M* \# n  ·[题释]这首诗是作者离开庐山,回首仰望时所咏。庐山的美景都在“望”中展现,给人一种朦胧而不虚幻、恬淡而不寂寞的“灵境”。
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2#
 楼主| 发表于 2007-7-11 18:22:04 | 只看该作者
姚 鼐(1732-1815)
2 q. {) X' B& A/ m& g1 |4 |) A8 J- u9 S* l1 ^- |5 Z
生平及著述:姚鼐,字姬传、惜抱,安徽桐城人,生於雍正九年辛亥(农历岁末,已入1732),卒於嘉庆二十年乙亥,得年八十六岁。姚鼐早岁从伯父姚范(字南青,1702-1771)习经学,又从刘大櫆(字才甫、海峰,1697[?]-1779)读书治古文。乾隆十五年中举,廿八年成进士,选翰林院庶吉士,散馆後授兵部主事,旋改礼部主事,後擢刑部郎中,历山东湖南乡试考官,及乾隆三十六年会试同考官,在京与翁方纲及钱大昕游,参与编纂《四库全书总目提要》。三十九年辞官,翌年离京後不复出仕,讲学於扬州、安庆、歙县及南京,主纂《江宁府志》(1810),卒於锺山书院。 6 M; U& B( z: G4 @% [4 g* E4 N

1 l/ C/ @& f7 @! k- z姚氏以古文为职志,以治经学为辅,效方苞溯源於宋儒,复赞同於汉学考证,故治学不入於门户,亦无鲜明之宗旨。於学术贡献之最著者,为编《古文辞类纂》,故其论学提撕之力,亦端在古文。故〈古文辞类纂序目〉云:「夫文无所谓古今也,惟其当而已。得其当,则《六经》至於今日,其为道也一。」其意盖以为求道者不能离夫文章,文章得当,不啻《六经》重现,其论溄!额愖搿贩治捏w为十三类,即论辨、序跋、奏议、书说、赠序、诏令、传状、碑志、杂记、箴铭、颂赞、辞赋、哀祭等十三类,不录经部文章,稍录屈原、贾谊、扬雄之文,而以唐宋古文家以迄方、刘桐城文章为大宗,序目稍加论述,溯源古文类例,即上接《六经》,下分源流之意,博大精深,为後世所重,而以治辞章之学者为最。所著辑为《惜抱轩全集》。

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3#
发表于 2009-5-30 06:20:24 | 只看该作者
宗亲和姚鼐同族,真是荣光无限!真是荣幸啊。

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[LV.7]四品道员

4#
发表于 2013-2-20 17:43:26 | 只看该作者
一代文学家,姚门之自豪,文昭后世!

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[LV.Master]三朝元老

5#
发表于 2013-2-22 12:08:36 | 只看该作者
姚家之骄傲!
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