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' d" m+ W/ }6 | 人民怀念姚崇" o( o, o& [0 J
(大唐贤相姚崇之一)- H) e- ]" O) T
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大唐穆宗长庆年间(821~824),与白居易齐名、号称“元白”之一的大诗人元稹写下了著名的长篇叙事诗《连昌宫词》,诗中写道:
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我闻此语心骨悲,太平谁致乱者谁?& Z4 t- U6 \' K8 Q- U8 l' U' B% R5 z
翁言野父何分别,耳闻言见为君说。
?! `; Y9 R: t/ T姚崇宋璟作相公,劝谏上皇言语切。% }0 i: @( ^& g
燮理阴阳禾黍丰,调和中外无兵戎。/ }+ o8 A; `6 M! [
长官清平太守好,拣选皆言由至公。% m0 D+ S# A" q6 y' t
开元之末姚宋死,朝廷渐渐由妃子。5 M+ x- }, B4 ?' ~ H- O
禄山宫里养作儿,虢国门前闹如市。
& M4 Q2 ?3 Q! \& W1 D( P弄权宰相不记名,依稀记得杨与李。+ R% U/ a. d6 w% A! K' _) A
庙谟颠倒四海摇,五十年来作疮痏。
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诗中通过唐代皇帝在河南宜阳的行宫--连昌宫的兴废,探究了唐代治乱的由因。诗中借一个老人的见闻经历,热情地歌颂了造就开元盛世的大唐名相姚崇、宋璟,无情地鞭鞑了酿成天宝之乱的弄权奸相李林甫、杨国忠。表达了人民对清平盛世和政治家姚崇、宋璟的无比怀念!此时姚崇已逝世百年有余。! m2 e9 j: p, T* {
1 f: `0 B) |( K! d! X( C% c姚崇逝世360多年后,一部可与司马迁的《史记》相媲美的史学巨著《资治通鉴》于宋神宗元丰七年(1084)问世了。一代历史学家、文学家司马光评论唐代宰相道:“姚(崇)宋(璟)相继为相,崇善应变成务,璟善守法持正。二人志操不同,然协心辅佐,使赋伇宽平,刑法清省,百姓富庶。唐代贤相,前称房(玄龄)杜(如晦),后称姚(崇)宋(璟),他人莫得比焉。”(见《资治通鉴》卷二一一)肯定了姚崇为唐朝的四大贤相之一。
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- k- X. U4 X4 }: K& D姚崇逝世1200多年以后,毛泽东在认真阅读了《新唐书·姚崇传》之后,这位好评说“千秋功罪”的伟人在传记的天头上批注道:“大政治家、唯物论者姚崇。”在读到姚崇的“十事要说”时,批注赞扬道:“如此简单明了的十条政治纲领,古今少见”。批注指出姚崇、宋璟“二人道同,方法有些不同”。批注还认为,中唐时期大文学家“韩愈《佛骨表》祖此”。毛泽东评论历代帝王时说:“秦皇汉武,略输文采。唐宗宋祖,稍逊风骚。一朝天骄成吉思汗,只识弯弓射大雕”,但对姚崇,评价可谓高矣!
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千百年来,中国人民以各种方式怀念姚崇。唐代开元年间,老百姓甚至还把姚崇的画像当作真神来供奉。许多地方还为他修盖了庙宇,希望他能保佑人民,降临福祉。至今,在台湾省云林县的虎尾镇还保存有姚王爷庙,祭祀的就是唐代贤相姚崇。* ?4 [5 Y- n6 f$ ^& z [
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故乡的人民更是情有独钟。宋代元佑八年(1066)陕州知州游师雄仰慕姚崇为人,置姚公祠于其故居陕州东卫村社(今河南陕县张茅镇),在姚崇后裔散居他乡的情况下,姚公祠被人们祭祀一直延续到民国时期,不能不说是故乡人民对其怀念之深。在原陕州(今河南三门峡市陕州风景区)的大南关的“二贤祠”,祭祀的则是陕州最有影响力的两个历史名人——唐代贤相梁国公姚崇和宋代著名诗人魏野。开元三年(715),姚崇为故乡题写的“藩篱”石匾珍宝,饱经历代战乱和当代文化大革命的洗劫,倍受人民群众的珍藏保护,至今还完好地收藏于河南省三门峡市博物馆,受到世人观瞻!
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为什么1300多年来姚崇倍受人民敬仰,倍受政治家、史学家推崇而经久不衰呢?通过以下几个方面透析姚崇,进而知人论世,对这位影响中国历史进程的伟大人物,进行深入的研究,则可以得出必然的结论。
; A0 q. F0 g* b& Q' Y* J4 p资料来源:http://blog.sina.com.cn/s/blog_4aaf3cfa010005z3.html |
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