潮阳姚氏房派——该不该称姚琛公后为“少尹派”？

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                                            潮阳姚氏房派——该不该称姚琛公后为“少尹派”？

      井都浦东姚村（今井都镇和丰村），也是潮阳姚氏一大重镇，地位仅次于始祖村古埕村。我家先辈说我们（红砖门閭姚）是浦东姚，上次未完全弄明白村中绵德堂是七世祖祠还是九世祖祠。因此今年清明节，特请欣成老陪我到浦东姚村再走一走。
     我到了绵德堂，刚好主事者到大宗祠去了，祠堂里的人多数讲不明白。不过，有铁钉老祖叔（年纪与我相当，辈分高）问我知不知道“孟仲季”和“廉正野”。这当然难不住我，回答后，问他：“廉正野”的父亲是谁？大恩祖叔是谁？为什么称姚琛公后为“少尹派”？
     自从三年多来，几次到潮阳寻找族谱和了解红砖门閭姚的情况，在大宗祠，在潮阳族人中，经常听到“少尹派”和“花心派”的说法。经过追问，明白了“花心派”的含义，而对“少尹派”依然是糊里糊涂或半糊涂。
     “花心派”就是“莲花心派”，指八世从茂公的后代，因公葬于黄陇都山沟寮莲花心（今潮南两英镇古溪村附近）。据说棉城（县城）娘宫厅、红砖门闾、高门闾、桶箍门闾等姚氏，都是“花心派”。 而“少尹派”是指九世姚琛公的后代，据说姚志腾（新加坡）和姚泽嘉属“少尹派”，浦东姚村许多族人也是“少尹派”。
      姚琛公，“明代潮阳姚氏三君子”（或“潮中三凤”）之一，顺天府解元（甲第元魁），任抚州通判后，升迁顺天府治中。
      为什么称姚琛公为“少尹”呢？凭什么称姚琛公为 “少尹”呢？从大宗祠，到古埕，到海门，到浦东，一直没有谁能回答？铁钉老祖叔也不懂。然而，却因为潮阳姚氏房派支系的问答，我被绵德堂宗亲认可，赠我《绵德堂神龛原位花名册》。我第一次从文字上看到“少尹派” 和“花心派”；第一次看到神主名下注了“少尹”或“花心”（从十七世起）；第一次明白姚琛公的后代是“少尹派。

(1)

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我不知道什么时候什么人将姚琛公称为“少尹”，近日（2013年9月7日）在潮阳请教姚泽嘉会长，他也不知道。我也不知道凭什么将姚琛公称为“少尹”。
    姚琛公中顺天府解元后，任抚州通判。任上做得好，老百姓称道（抚州民谣）：
        抚州姚别驾，正直服人鬼；廉明不受私，只吃临川水。
歌谣中“姚别驾”就是指姚琛公，别驾是通判的别称。姚琛公从抚州通判升迁为顺天府治中，故人(包括潮阳姚族)称之“姚治中”或“治中公”。例如，姚琛公的同僚、临川人、吏部侍郎罗玘有《送姚治中归诗》：
       纳纳乾坤大，纷纷冠盖多。相逢齐道隐，到老尚奔波。
       京兆才三日，临川留一靴。彩衣是潮绢，公也好婆娑。
总之，我目力所及的潮阳族谱和方志，均未见记载称姚琛公为少尹的。



（2）

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古代，行政区域县的职官设置，在唐代是“一令三佐制”：一令是县令；三佐是县丞、县尉和典史。后来，这种设置有所变化：名称的变化，人数的变化；而县令的佐官县丞或县尉却是常设的。
    县令，县的行政长官均称为令，是郡守的下属。宋县令以京朝官任其职，称知某县事，因而有知县的名称；元为县尹；明、清以知县为正式官名。县丞，古代县职官名。典文书及仓狱，为县令之辅佐，在县里地位一般仅次於县令（或县长）。县尉，与县丞同为县令佐官，掌治安捕盗之事。
    现在，人们将县令及其佐官打个比方——县令相当于现在的县委书记兼县长，是主管一县事务的一把手。县丞相当于现在的副书记兼副县长，是县令的副手之一，一县的二把手。县尉相当于现在的县政法委书记兼公安局长，是主管一县捕盗、治安等刑事、司法事务的官员，品级一般略小于县丞。也是县令的副手之一，一县的第三把手。
    知县的别称是：令尹，大尹，大令，明府，或大邑侯。
    县丞的别称是：少尹，贰尹，大赞侯。
    县尉的别称是：少尹，贰尹.
      典史的别称是：邑尉，少尹，大少府，大赞政。
    主簿的别称是：三尹。
而辅佐县令的佐官县丞、县尉、典史等地方职官的别称也常常是少尹。


（3）