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南汇哭嫁歌

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[LV.2]九品芝麻官

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发表于 2013-2-1 07:22:28 | 只看该作者 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式
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女子长大成婚,本是喜庆之事,但是南汇一带过去新娘出嫁时却要大哭一场,而且还要哭出许多名堂,这是当地一种沿袭已久的传统婚俗形式。
8 o- ]' D4 M' m. Y1 H9 d0 K4 e哭嫁歌在当地叫“哭出嫁”,“哭嫁囡”。在正式场合,哭嫁歌必须伴随婚俗仪式而唱。按当地习俗,女儿出嫁的前夜,父母为其所备的嫁妆要经过哥嫂的清点,并由哥嫂将衣被布匹等放入箱笼,此举俗称“填箱”。这时,母女两人便要开始对唱《填箱》歌。一般先由母亲开场,词意主要是表示疼爱女儿的心意,然后女儿接着唱一些感谢爷娘养育之恩的歌词。填箱之夜,宅上的妈妈、婶婶、小姊妹等都会赶来听。相好的小姊妹还要上前劝哭,实为引出话题。娘囡俩顺着话题尽情发挥,倾诉离别之情,同时也是显示自己哭的才能的机会,一直闹到深夜才散。举行婚礼那天,新娘梳妆打扮时,母亲又要坐在床口唱哭嫁囡,叮嘱女儿到婆家要守规矩,尽孝道。娘哭时,阿嫂端来一碗饭,在姑娘嘴边划三划,新娘拉着阿嫂唱“谢阿嫂”,俗称“上轿饭”。新娘梳妆完毕,由喜娘搀着到客堂告别长辈,新娘见到谁就唱谢谁的歌,如“谢爷”、“谢阿奶”、“谢娘舅”、“谢舅妈”、“谢姑母”、“谢姨母”等等,感谢长辈平时的呵护照顾。接着唱“谢媒相”,内容都为讥讽媒人巧嘴滑舌,有的甚至借机骂媒人,发泄心中不满。唱完以上几段哭嫁歌后,在媒人与喜娘的催促下,新娘走至客堂门口,换上绣花鞋,由兄长抱上轿。此时,新娘又要唱上一番“谢阿哥”之类的歌,以感谢兄长对她的关心与照顾。' k5 b, S3 T5 C4 e% N+ c
南汇哭嫁歌中以《娘囡对唱》(“填箱”)和《谢阿哥》(“抱上轿”)两段最为精彩。因为女儿是娘身上一块肉,娘平时对女儿爱护有加,一旦分离,娘自然难过。而女儿此时对娘亲之恩也是百般留恋,“再好的婆婆抵不过坏的娘”,到了婆家,不知婆婆与丈夫怎样对待自己,心里充满忧虑、恐惧,因此娘和女儿都有说不完的话。哥哥是妹妹的娘家代表,妹妹在夫家如果受到虐待,要由他出面讲话,因此妹妹出嫁时也要对哥哥千叮咛,万嘱咐。. I( y. X8 |: T4 u, \  d
从前这里的女子几乎人人会唱哭嫁歌,不但举行婚嫁仪式时唱,平时在田间劳动、家中纺纱时也唱,已成为当地的一种文化娱乐形式。女孩子长到十三、四岁时,边干农活边跟妈妈、婶婶学唱哭嫁歌。如果听说宅上和邻村有姑娘出嫁,也会赶去听,并将其默记在心,回家后仔细揣摩,反复操练。待到出嫁时,若不会唱哭嫁歌,便会遭到旁人的讥讽与轻视,传到婆家,也要被婆家人瞧不起。因此,学唱哭嫁歌成了当地女孩子的必修课。
7 q. C) Q4 |7 G南汇沿海地区由于交通十分闭塞,直至20世纪60年代,海边几个乡镇还没通往县城的公共汽车,因此很少受到都市文化的影响,保留着许多像哭出嫁之类的古老风俗。即使到了80年代初,南汇沿海地区的一些老年妇女大多还会唱哭嫁歌。近年来,南汇文化工作者搜集到了哭嫁歌词8000多行,发现了像潘彩莲、张文仙、王学红、姚大英等一批能唱数百行甚至上千行的优秀歌手。
  d+ H3 Y1 I0 r4 k% b潘彩莲,1902年出生于南汇区万祥乡,不识字,15岁在娘家时跟宋家孃孃学唱《哭嫁歌》、《哭丧歌》和一些短山歌,22岁出嫁时,因唱哭嫁歌而出了名。她记忆力特别强,又善于口头编词,能唱全套哭嫁歌(2000余行),加上她唱的10余篇哭丧歌,1989年中国民间文艺出版社出版了潘彩莲歌谣专集《婚丧仪式歌》,这在国内极为罕见,因此被授予全国“山歌大王”的称号。9 O7 [, l6 }' c% V# m0 P
张文仙,1927年生,婆家在新港乡唐港村,担任过妇女干部,生产队长。她从小学唱《哭嫁歌》、《哭丧歌》,17岁到镇上袜厂做工,摇袜姑娘一天做十几个小时,一到夜里就睁不开眼睛,于是就唱哭嫁歌驱赶睡虫。她的说法是:“袜厂里的嘴,黄浦江的水”。后来回家种田,成为村宅上的能人,附近人家有红白喜事,都要请她张罗,也就有了更多学唱哭嫁歌的机会。
, p! e7 N* E3 D1984年5月,潘彩莲、张文仙两位歌手相遇,联袂演唱了哭嫁歌中娘囡对哭段子。82岁的潘老太生过3个男孩,没有女儿,缺乏娘叮嘱囡的感受,就主动扮演了囡的角色。张文仙55岁,女儿70年代出嫁时,她唱哭嫁歌叮嘱女儿一番,唱得极出色,在宅上和邻村很有名气,故扮演了娘的角色。一老一少反串,娘和囡唱开了——: \1 I6 a" D9 o  I
(娘)囡啦,2 H  f' L& q$ ~+ r
      侬到格拉姓啥门里做媳妇,
4 f; j3 s$ H: J9 o6 d      总要改换门风学好伊,0 R1 e! ^- o/ J8 x0 \
      侬长出志气敬大人,
2 @! W9 M8 i. y      长出才情待大人。- r# ^( i! m6 z- n6 \5 S7 X
      侬总要鸳鸯油条一条心,
: [9 H, i# A. ?) }      鸳鸯山芋一根筋," {% V1 \$ u% e) B
      侬勿要反转膏药贴勒廊柱浪,
6 E8 p8 H7 A/ K$ X$ t" l6 q7 j      侬勿要冷水浇勒鸭背浪。
  ]* s) a. B2 ^* x/ @) s(囡)亲娘啦,
# N! ^7 T! M/ }  @. P. z      我生煞拉格姓,( Z& K' }, ]$ B! e/ o
      钉煞拉格秤。6 A8 `% Y4 A2 e7 Z7 n  O
      奈(现在)我到人家浪做媳妇,+ t# L0 P7 ~0 k) m* d1 Y& B. Z
      头鸡啼么催起身,
& w' h1 c- V$ c, l* v/ k( q      二鸡啼么梳头打扮出房门,# h, \: i8 T& ?1 K
      三鸡啼么拿仔四角升箩篾青淘箩问大人。
; k; D4 ]" v+ M& ?% @      我问问婆么假聋甏,2 s1 f& w* g9 `, Z; p1 p
      问问公么假瞎眼,& a, W/ o( O2 |  z- o
      问问姑娘小叔犹如肉刺毛。1 C4 K! |: N/ x3 ?; Z  r& {! n+ m9 v
      叫我烧勒多么无规程,
0 j$ M0 l. r/ @      烧勒少么小出身。! {! w! j" {& _) e( o% ^6 e
      叫我小小女囡哪里凑得上。. h" P, N% ?; O
(娘)囡啦,& m, v# A0 k7 ?! X* d
      侬到人家浪做媳妇,' }6 k; Y6 X/ e' |0 g
      双手揿勒格拉饭箩里,1 N3 i! H7 p' L( G
      双脚跳勒格拉米囤里。% P- u5 `; ~: Y8 [9 Y/ J/ n
      侬脱脱(掉)蓝衫穿龙袍,( d' N9 [+ b$ ^# r0 u$ b( n2 X
      脱脱(掉)苦鞋牵上轿。
( w2 H+ P" ?- p2 |(囡)侬拨我到海塘海角做媳妇,
5 g/ ~+ C/ M" B( _! k      我脚脚踏仔茅柴塘,
: l4 v  _( r% z: i& d, M1 ]8 G, D      口口吃仔牛屎汤,
' Q" ?& v, I0 F0 D5 p      我牛脚渍里淘白米,
1 B. B, r) \: j" Z% v% e      蟛蜞洞里吊清水。
; k# k2 D) ~1 g0 k      我么双手揿勒灰堆里,% l5 f+ o- n# w  E: q& v
      双脚跳勒苦卤里。
+ v* S+ \+ D: T# W" t      ……
: d" O7 ?0 i" Q& @/ V7 I& [6 S0 ^7 x潘彩莲和张文仙两家相距十多里,以前从无交往,唱前也没经过对词演习,然而两人对唱时却酣畅流利,语言优美,想象丰富,比喻连篇,两人都沉浸在角色之中。从她们的这段对唱中,可以了解到以前南汇一带新娘出嫁时娘囡对哭的大致情况。+ k& b' Z0 R+ E! M  R* t
哭嫁歌是旧时出嫁女子向姑娘时代告别的歌,在出嫁前几天,礼俗上允许她尽情地诉说,甚至谩骂(如骂媒人)。哭嫁歌的语言和内容来自当地生活,是在姑娘家感情无所阻拦的情况下尽情发泄出来的,感情奔放激越,一切社会礼教,一切人世间的束缚,一时之间都被她摈弃、斥责、咒骂,其歌词反复设喻,层层排比,回还往复,诡谲瑰丽,辞必极致而后快,情必尽泄而后止。所以,当地女子不但出嫁时唱,还把它作为艺术品来欣赏,视其为一种文化娱乐的形式。由于哭嫁歌被当地妇女广泛传唱,因此,歌中的一些优美的文字才得以较完整地保存下来。
0 `. B1 s% ?2 d哭出嫁习俗在南汇沿海地区一直延缓到上世纪60年代中期。文革以后,这一习俗逐渐消亡,但母亲唱哭嫁歌叮嘱女儿(新娘)的习俗尚有保留。到了21世纪的今天,南汇沿海地区还有不少老年妇女会唱哭嫁歌。
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