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本帖最后由 蓬安姚波 于 2013-2-1 13:27 编辑 * a# I1 _3 Y0 { }
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同邑姚君祖讓修其族譜成以書介魏子平皆乞餘為序其自述源流起姚墟至於唐代甚核蓋本之新唐書姚崇傳至六世有正雅者由筠州官安成遂家桃溪又十二世日子禮當元季徙黃陂一傳曰南季明正統中徙沅州再傳曰達曰運成化時運徙安化即今山口姚氏是也其族散在他處者尚眾總以桃溪為始祖云夫譜學之廢久矣魏晉六朝門閥相尚譜掌於官至五季之亂故籍散亡多有不知姓氏之原者於是乎家自為譜往往造作名字妄撰爵裏溷裏溷真誣祖而譜學遂以大壞竅渭譜之為道上以尊祖下以收族昔眉山蘇氏譜及於高祖而遠祖之留眉者不及惟拳拳於一人之身遞降至於無服遂如塗人幸其未至於塗人也譜之以生其孝弟之心使之無忽忘焉其意亦猶是也然蘇氏服制上下不過五世揆之於義譜與服別服有所限譜不當為之限也今自高祖以上明明有名字爵裏可紀而吾以親盡故刪之至子又將高祖刪之至孫又將會祖刪之每下譜一代則上刪一代仁人孝子於此得無有盡然不忍於心者乎然則世之為譜者苟能由流溯源一一能紀所自出而繩繩有緒亦豈非為子孫之至願哉特不得耳惝恍無據之人以自誣其先焉耳姚君之為譜能援新唐書以證地望庶幾非浮談無根者然崇傳言三子彝異奕奕子閎宰相世系表則以閎為異子傳又言崇孫勗合宰相世系表則以合為崇弟元素曾孫勗為崇元孫均之新唐書也將淮適從乎然則世次之難明誰正史尚不盡足據況乎其為一家之譜哉姚氏之譜雖難遠溯唐虞而斷以桃溪祖其諸善於收族者乎路史言諸姚性仁蓋夔夔允若之遺其所由來久矣更願與神明之裔勉之5 B" K" d" G% X1 W
山口姚氏族谱序
; S) H( z J; J, m( l清•陶澍
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# e# f, N2 Q0 S4 } 同邑姚君祖让修其族谱成,以书介魏子平阶乞余為序。其自述源流起姚墟,至於唐代甚核。盖本之《新唐书•姚崇传》,至六世有正雅者,由筠州官安成遂家桃溪。又十二世曰子礼,当元季徒黄陂。一传曰南季,明正统中徒元州。再传曰达、曰运,成化时运徒安化,即今山口姚氏是也。其族散在他处者尚众,总以桃溪為始祖云。
& U! i; g% y, R: Q% e 夫谱学之废久矣,魏晋六朝门阀相尚,谱掌於官。至五季之乱,故籍散亡,多有不知姓氏之原(源)者,於是乎家自為谱,往往造作名字,妄撰爵里,溷真诬祖。而谱学遂以大坏。窃渭谱之為道,上以尊祖,下以收族。昔眉山苏氏谱及於高祖,而远祖之留眉者不及,惟拳拳於一人之身,递降至於无服,遂如涂(途)人,幸其未至於涂人(途)也,谱之以生其孝弟(悌)之心,使之无忽忘焉,其意亦犹是也。然苏氏谱依服制,上下不过五世,揆之於义谱,與服、别服有所限,谱不当為之限也。今自高祖以上明明有名字爵里可纪,而吾以亲尽故删之。至子又将高祖删之,至孙又将曾祖删之,每下谱一代,则上删一代,仁人孝子于此,得无有尽然不忍於心者乎?然则世之為谱者,苟能由流溯源,一一能纪所自出而名之、字之?纵不必皆有爵谥可凭而绳绳有绪,亦岂非為子孙之至愿哉?特不得取惝恍无据之人以自诬其先焉耳。姚君之為谱能援《新唐书》以证地望,庶几非浮谈无根者。然《崇传》言三子:彝、异、奕,奕子閎,《宰相世系表》则以閎為异子;《传》又言崇孙勖、合。《宰相世系表》则以合為崇弟元素曾孙,勖為崇元孙,均之《新唐书》也。将谁适从乎?然则世次之难明,虽正史尚不尽足据,况乎其為一家之谱哉?姚氏之谱虽远溯唐虞,而断以桃溪为祖,其诸善於收族者乎?路史言:诸姚性仁,盖夔夔允若之遗,其所由来久矣。更愿与神明之裔勉之。
) h6 R" ?2 ?/ n8 Z& I" b. q6 G (载《陶文毅公全集》卷三十八 )姚学谋断句9 S, }& V: o$ g
山口姚氏族谱序(清·陶澍).pdf | | 说明:
! ^) z4 B. Y+ g" _1 G, O, A( e% T载《陶文毅公全集》卷三十八 |
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