南汇哭丧歌

南汇姚良官

哭丧歌是民间千百年来流传下来的一种礼俗歌，在当地死了亲属，妇女不唱哭丧歌，被视为不孝。哭丧歌分为经、套头和散哭三部分。经是结合丧葬仪式唱的，亡人从断气、入材、出殡一直到做七，每一过程都有一种仪式，伴随仪式都有一种念唱的歌，如《临终经》、《洗浴经》、《梳头经》、《着衣经》、《入殓经》、《盖棺经》、《出材经》等等，套头比较呆板,不能自由抒发，只要掌握套头的基本内容，哭丧时一般可以应付。所谓散哭，就是人死后，他的亲人悼念他时哭唱的歌，越是关系亲近的人，哭起来越是情真意切，如哭丈夫、哭妻子、哭父母、哭子女，痛之深，情也哀，哭者哀欲绝，不能自休。哭死者生前的种种好处，和今后没有亲人的苦况。这种哭还往往勾起对自己一生的坎坷和悲苦的诉说，所以一发而不可收，虽经人家再三劝阻，还情犹未尽，欲止不能。这类哭词，一般都比较长，语言瑰丽多采，想象丰富，比喻连篇，艺术性很强。
& n  h" l) I* Q9 r5 R6 r    南汇地区收集的哭丧歌，在1983年全国优秀民间文学作品评选中荣获二等奖，为汉族地区最高奖。1988年《哭丧歌》由上海文艺出版社出版。南汇哭丧歌是全国保存最完整的地区，至今还在该区沿海地区流传，在丧葬仪式上哭唱。

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“男怕做文章，女怕哭两声”

    “男怕做文章，女怕哭两声”，这是流传于当地的一句俗话。
    过去，南汇沿海地区的女子几乎人人都会唱哭歌，不但举办婚丧仪式时唱，平时在田头劳动或在家中摇袜时也唱这种歌，这已成为当地的一种文化娱乐形式。女孩子长到十三四岁，边劳作边跟妈妈婶婶学唱。听说邻村有姑娘出嫁或办丧事，也赶去学。学哭歌成了女孩子必修课程。待到出嫁时，若不会唱哭嫁歌，会遭到亲人讥讽、藐视，传到婆家，要被婆家人看不起。死了长辈，女儿、媳妇不唱哭丧歌，视为不孝。故每逢红白婚丧之事，每个参加者都想显露一下自己“哭”的本事，好比参加一场赛歌会，比谁的心思巧善于变化，比谁哭的时间长。那些优胜者，往往被人视为楷模，许多女孩子就会拜她为师，受人崇敬。
$ f, a5 F* H. J/ X    当地还有一种专业的哭丧妇，专替丧家哭唱，收取酬金。过去，财主人家的女子一般不会唱哭歌，因家里有钱，女孩子不是上私塾读书，就是躲在闺房里，不参加田间农活，缺少了学唱哭歌的环境。唱哭歌也叫“叹苦处”，富户人家的女子生活有保障，没有坎坷的经历，大多没吃过苦，因无切身感受，也叹不出多少苦处。为此，财主人家死了人，都要花钱雇哭丧妇，以增添悲伤的气氛，表示对长辈的孝敬。
/ n5 f8 U2 J/ w  s* R' [    尤其到五七那天，长房媳妇要唱“开大门”的歌，当地有种说法，媳妇不唱“开大门”，亡人要被打入十八层地狱。有钱人家雇哭丧妇代唱“开大门”，祈求祖宗亡灵升入天堂。
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  b  V. i# L5 l5 S/ q3 O* @    解放以后，劳动方式发生变化，即由过去的家庭单干向集体劳动转变。但由于农村妇女文化低，娱乐生活极其枯燥，而哭歌的语言都是直接来自群众生活，往往采用借喻的手法，听来生动、形象，很有艺术感染力，所以，她们在集体劳动中，仍有着学唱哭歌的习惯，并把它当作艺术品来欣赏。遇到婚丧喜事，仍延续着唱哭嫁歌或哭丧歌的习俗。只是那些以此为业的哭丧妇渐遭淘汰。
    “文化大革命”开始，哭歌成了“四旧”中的一旧，给扫除了。
! V) e8 j8 n! `; p* d    进入八十年代以来，人民的生活水平得以迅速提高，老百姓手头宽裕了，遇着丧事，总想办得隆重和有意义一些。唱哭丧歌，是千百年来遗留下来的习俗，既可增添怀念亲人的悲伤气氛，又可把死者生前的美德颂扬一番，起到追思悼念亲人的作用。于是沿海地区又恢复了哭丧歌的习俗。只是会唱这种歌的人越来越少，原来那些比较出名的歌手，简直成了活宝，凡参加葬礼必唱，沾亲带故的也被请去轧一脚，名气响了，有的成为专业的哭丧歌手。
    南汇县祝桥镇有个80多岁的老歌手苏炎奎，能唱数千行哭歌，有些唱段被民间文艺刊物发表，曾荣获全国“山歌大王”称号。苏炎奎因唱哭丧歌出了名，经常被举办丧事的人家请去哭丧，他基本功扎实，又善于即兴口头创作，能将死者的经历溶入到哭歌中去，并当场唱出来。苏炎奎成了响当当的哭丧歌手，有时忙不过来，让人把他唱的哭丧歌录了音拿到灵堂去放。
   南汇还有一些出名的歌手，如潘彩莲、王学红、张文仙、沈小妹、姚大英、瞿桂莲等，她们在八十年代唱的哭丧歌都曾被《民间文艺季刊》发表，并被《中国歌谣集成·上海卷》选用，为后人留下了一笔宝贵的文化遗产。

沈小妹哭娘舅

. O6 X0 W, X' n* `5 \    20世纪30年代，沈小妹16岁那年，她的娘舅暴病亡故。举行大殓这天，沈小妹去娘舅家奔丧吊孝，踏进灵堂，却遭到舅*的冷落，连块白布都没分给她。按当地农村风俗习惯，凡亲戚朋友前去吊孝，根据来者身份与和死者的亲疏关系，由丧家分别发给白兜头、孝服或白束腰带。作为死者的外甥，沈小妹理应穿白戴孝，可舅妈瞧不起她，故意把她晾在一边。
    沈小妹出身在南汇沿海的农民家庭，由于父母早亡，家境贫寒，全*老祖母拉扯长大。沈小妹的娘舅家赅了几十亩田，是殷实富户，娘舅见食不裹腹的外甥苦恼，便想方设法周济她，隔上十天半个月，把沈小妹领回家里，管吃管住，很是顾惜。可舅妈是个刻薄吝啬的势利人，每见穷外甥上门，爱理不理，十分惹厌，为此经常跟娘舅寻相骂。如今娘舅一死，舅妈毫无顾忌，见沈小妹前来吊孝，觉得年小可欺，故意不发白布给她，把她冷落一旁，巴不得断了这门穷亲戚，省得日后招来麻烦。
沈小妹遭到舅妈冷待，自尊心受到极大的伤害，她本想与舅妈论理一番，然后一走了之，不再上门，但见娘舅停尸灵堂，好不悲伤！心想自己父母死得早，都亏娘舅哀怜照顾，经常救济，如今他撒手西去，舅妈是个刻薄之人，今后哪有亲人关心自己呢？沈小妹悲伤欲绝，一头扑到娘舅尸体旁，失声恸哭：
    亲娘舅啦，
7 f4 R. z' V  W4 N    侬走仔迪条阎王路，
: V1 n+ ~. H- K% ?    小小外甥今后哪得过？
    我早晨开门呒没喂鸡食，
    夜里关门呒没老鼠食。
    我日间钻勒债堆里，
    夜里肖勒乱柴里。
    我出外么眼泪遮没仙人头，
" [' |  l' P1 I  z9 P    归来眼泪压碎脚板头。
    伲娘舅勒拉么哀留我咾顾惜我，
    出只金手牵引我，
    出只眼睛看重我，
    白铜要比银（人）看成，
8 o  E2 \6 S7 R/ o3 G    黄铜要比金看成，
4 }) ]- C/ C. t' [" I3 @拿我外甥女么囡看成。
5 W' ~; ~( t! F" w: i7 o    奈朝后日脚我好象沟里一棵浮萍草，
4 J* d' |) _8 R1 y) j! l/ P+ I+ p' O    氽到东来无人撩，
1 k( [! Q& a! `' B& d( m, _! {    氽到西来无*傍，
0 z7 I7 q4 ]0 r9 r2 P6 @    我尤如新开笼里小鸭浪里飘。
    ……
: p- u+ J# [( X% O* T, N6 L- \    沈小妹家里穷，从小跟宅上姆妈婶婶下田干农活，尤其在棉田搨花时，经常跟她们学唱哭歌。村里举行婚丧喜事，有人唱哭嫁歌或哭丧歌，她必去听。由于记性好，脑子灵巧，能结合自己的身世哭唱，歌词想象丰富，比喻连篇。加上她的嗓音清亮，音色圆润，唱腔婉转。沈小妹哭开场，前来吊孝的亲朋好友都被她的歌声打动了，灵堂里除了抽泣声，都静静地听她哭唱悲诉，连道士都停止了念经，操起乐器为她伴奏，那凄楚哀婉的歌声把宅上的邻居都吸引了过来。
7 c9 a% x& L2 L$ z    “女外甥哭得如此伤心，哪能没有穿白戴孝？”亲戚邻居窃窃议论起来。
    听着外甥“哭娘舅”，舅妈如坐针毡，极为尴尬，她想不到沈小妹如此会哭，哭得伤心透顶，博得众人同情，哭得既有理又有分寸，找不到任何岔子。舅妈自知理亏，怕受到亲戚邻居的非议，于是借劝哭为由，挤到沈小妹身旁，把孝服白布递到外甥手里。
    从此，沈小妹哭丧歌的名声在附近一带传开了。
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哭丧歌吓退众歹徒

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( d8 O- \% U' r7 ]) k# R% Z    80年代初的一个夏天，上海某大学中文系的两名女学生，利用暑期，慕名去南汇沿海一带采风，搜集民间歌谣。这天，小林和小黄好不容易找着当地的一位山歌大王，兴奋异常，录了整整两盘磁带，满载而归。
& c2 E8 A3 j. v4 L: ]# z) k/ V    谁知，小林和小黄赶到镇上的汽车站，末班车早已开走。那时沿海地区交通闭塞，不要说出租车，连辆载客的摩托都没有。眼见夜幕降临，小镇上举目无亲，于是俩人买些饼干糕点，找了一家旅馆安顿下来。
    小旅馆地处镇梢，临街为铺面，后棣三间和两边厢房供客人住宿，中间是一个小院子，客房设施极其简陋。此时，院子里寂静无声，余下的房间都没有灯光，显得很安静。
4 C! z+ ]( ^+ h% a& R( I    奔波了一天的小林和小黄，疲惫不堪，俩人熄了灯，和衣躺在床上，一歇功夫便进入了梦乡。小林一觉醒来，发觉隔壁客房里有响动，贴着墙仔细听听，好象是男子发出的声音，马上引起警惕，喊醒了熟睡中的小黄。小林拉着小黄的手，轻手轻脚地摸到窗前，掀开窗帘一角向外窥探，只见隔壁房里的灯光照射在小院里，院中蹲着一个剃光头的男子，吸着烟，一双贼眼盯着她们的门口……
“啊呀！不好，定是遇着坏人了！”小黄吓得差点喊出声来，心里“呯呯”乱跳。小林胆子大，即刻镇静下来，拉着小黄摸到后窗口，想越窗逃跑，那知窗上安了十楞。从前门冲出去，无疑是自投罗网。那时还没有手机，根本无法报警，怎么办呢？俩人在黑暗中商量起对策……
* a5 ~* m. I% ]& g1 N* K    俩位大学生的猜测没错，隔壁一伙是流窜犯。刚才在汽车站附近，他们发现这两位年轻漂亮的姑娘因赶不上末班车而一付焦急的样子，知道她俩不是本地人，便打起了主意，尾随其后盯上了她们，随后也住进了这家旅馆。
    将过半夜，估计姑娘已经熟睡，眼看时机成熟，为首的小胡子带着同伙窜到隔壁窗前，光头贴着窗缝听了听，里面没一点声响，便用利器划破玻璃，伸手拔掉窗销。小胡子早已垂涎欲滴，心痒难忍，迫不及待地翻窗而入。
    突然，黑咕隆洞的客房内发出一阵恐怖的哭声：“小郎啦肉啦，侬么走仔迪条阎王路啦，阎罗王伯伯掀错帐薄么捉错人啦……”那哭声撼天动地，撕心裂肺。
    门外的歹徒惊得目瞪口呆，咦？明明看见两位如花似玉的姑娘进了这间客房，门前一直有人把守，怎么老母鸡变鸭，一下变成了老妇人沙哑的声音，莫非屋里闹鬼？吓得你推我搡，谁也不敢进屋接应。
    那小胡子刚跳进屋内，猛听得一阵沙哑恐怖的哭声，别看他平日里胆大妄为，此时早吓得毛骨
悚然，魂飞魄散，以为自己残害无辜，丧尽天良，阎罗王派人找他算帐来了，连忙翻出窗外，带着一伙歹徒夺路而逃。
    原来，南汇沿海地区盛行哭丧的习俗，小林、小黄那天录了两盘哭丧歌的磁带，当歹徒翻窗而入时，她俩早有提防，马上按下了放音键。
$ r, g0 u( V: ~7 I, F, y0 L    从此，“哭丧歌吓退众歹徒”的故事在南汇沿海一带不胫而走
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南汇姚良官

回复 1# 姚凉观


   

以“哭”推销《哭丧歌》

    80年代后期，南汇东海乡有个叫徐野囝的小贩，以卖洋泡泡谋生，他推销有术，生意虽小，日子倒还过得去。这徐野囝会唱许许多多的山歌，他就以唱山歌招揽顾客。当地的老人、小孩最爱听他的山歌，只要他的歌声一传出，就会有人买他的洋泡泡。
- z2 Q" k( A& g1 a& o$ b    有一天，徐野囝做生意回来路过一位亲戚家，顺便进门闲聊一会，发现桌上有一本刚出版的《哭丧歌》，信手翻开看看，里面所收几十篇哭丧歌，都是南汇地区采录的，其中有东海乡的歌手，唱词用方言记录，语言朴实，想象丰富，比喻连篇，平时喜好唱山歌的徐野囝爱不择手。亲戚见他对这本书很感兴趣，即慷慨相赠。徐野囝回到家里，有空便捧着书看，寻一些精彩的歌词熟记于心。
过不久，邻村一位长辈亡故，徐野囝上门吊孝，悲伤难抑，情不自禁地唱起了哭丧歌。亲戚朋友都知道他会唱山歌，不曾想到，他的哭丧歌唱得如此悲切感人，催人泪下。有亲戚问他：“野囝，你什么时候学会唱哭歌了？”野囝如实回答：“噢，我是刚从《哭丧歌》书上学来的，这本书收的很全，哭什么辈份的都有，还有各种各样的经。”于是有几位妇女当场托他买《哭丧歌》这本书，徐野囝做惯小本生意，当时就冒出一个念头：如能批发到《哭丧歌》这本书。用此方法进行推销，倒是赚钱的机会。
    《哭丧歌》由上海民间文艺家协会和南汇文化馆编，上海文艺出版社出版，首印5900册，大部分由全国各地新华书店征订，南汇文化馆包销1500册。《哭丧歌》发行后，深受当地群众的喜爱，来文化馆求购者络绎不绝，连川沙、奉贤的一些妇女也专程赶到南汇买书。当徐野囝找到南汇文化馆时，只剩下300余册书了。双方经商谈后拍板，300本《哭丧歌》按八折书价交徐野囝包销。
    徐野囝每天用自行车驮两捆书，到哭丧歌流传地区串村走宅进行推销。他每到一个村庄，就扯开喉咙唱哭丧歌，以招揽顾客。唱哭丧歌当时虽然不像过去那样盛行，但在老年人群中仍有一定市场。所以，当地有些年纪的妇女特别喜欢听“哭”，想学习别人的长处，提高自己的哭唱水平。徐野囝的“哭”声传出，村里的妇女便围拢来听，他唱好一段，就开始推销起《哭丧歌》来。那些识字的妇女翻书看看，都是流传于当地的哭丧歌，既可欣赏，又有实用价值，于是纷纷掏钱买书。没几天功夫，300本《哭丧歌》销售一空。
  尝到了甜头，徐野囝再次到文化馆与领导商量，要求出版社加印2000册《哭丧歌》，全由他包销。
    徐野囝仍用“哭”来推销《哭丧歌》，不到两个月时间，2000本书很快又脱销了。
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《汉奸婆哭七七》编唱记

7 K- z& g) G1 {+ V" w$ v+ d    《哭七七》是在南汇民间流传数百年之久，至今还不绝于耳的《哭丧歌》中的一个段子，只不过是生者对死者抒发感情而已，本也没有什么奇特之处，但在抗日战争时期，《哭七七》却拥有了特别的意义……
    1942年春夏之间，南汇的抗战形势同全国一样进入了最困难的时期，在日寇庇护下，汉奸的气焰十分嚣张，时不时地向我处于弱势的抗日军民逞凶。
9 }+ N9 \- ]& _5 l( f3 ~    时任我党领导的“保卫四中”中队长连柏生，连日来寝食不安，这些土生土长的汉奸伪军对我抗日游击队的情况十分熟悉，如让他们无所顾忌，死心塌地地投*日寇，后果将不堪设想。连柏生想，必须想办法警告汉奸，不让他们胡作非为。
    在“保卫四中”的一次干部会上，连柏生提议编一首“汉奸婆哭七七”的歌，发动妇女姐妹到处演唱，以达到警告汉奸的作用。
$ m8 |4 X7 {* T) v+ F6 T 大家都赞同这一提议，连柏生亲自招来几位哭歌高手，一句一句编了起来。
    不到一天一夜功夫，《汉奸婆哭七七》歌编成了：
    头七到来哭哀哀，东洋鬼子打过来，
    杀人放火样样做，百姓苦头吃勿完；
    二七到来细思量，思思量量哭一场，
6 E$ ]2 |; G1 Z  H9 q# a8 g    讨饭挨饿都情愿，为啥要去穿黄衣裳（当伪军）；
    三七到来哭号啕，帮助鬼子打同胞，
- M( y( N# a8 s& ~' u) q    恰巧碰着游击队，一条性命就送掉；
" t0 E3 D# g- i( B4 l! a; Z* S& r    四七到来眼泪多，人人骂我汉奸婆，
  h2 B5 C/ k  }, [: v) B    一家面子都丢尽，想想心里真难过；
    五七到来哭伤心，侬今死了倒安宁，
    害我吃尽千般苦，还要遗臭万年害子孙；
    六七到来泪淋淋，打算快点去嫁人，
    勿是我做人心肠硬，汉奸婆名声真难听；
6 W( n, w5 k; {5 i    七七到来哭出场，交待乡亲两三声，
: Y! V  \# g7 M    百样事体都好做，千万不要把汉奸当！
/ Y& P# L* c: u9 A& P  紧接着，“保卫四中”油印了许许多多《汉奸婆哭七七》，分发到每家每户，并派出歌手到处教唱。
    一时间，在“保卫四中”战斗活动的区域内，田头、场角到处响起了《汉奸婆哭七七》的歌声，一些伪军下级军官、士兵和伪保、甲长家属听得心惊肉跳，纷纷和“保卫四中”打招呼拉关系，再三再四保证：跟着日本人是为了混饭吃，决不会做坏事。有的还表示：“四中”需要他做啥就做啥。
1 P0 F- {! b3 K$ W4 P9 |/ @6 M    但是一些伪乡、县政府里的汉奸和伪军中、上军官，他们的妻子一般都住在深宅大院，“保卫四中”的歌手们无法使她们听到《汉奸婆哭七七》，而此时她们的丈夫则一步一步向日寇*拢，对我造成很大威胁。
9 T: Y0 w. a/ o3 A% u; l- g6 s    一日，连柏生接到报告，说是塘东一个伪乡长的母亲死了，后天做“三七”。
    连柏生想：这个伪乡长本来就是个大恶霸，狐朋狗友甚多，他又以老大自居，他为母亲做“三七”，和他有牵丝爬藤关系的人不少是铁杆汉奸，他们一定会带着家眷去奔丧，这可是一个好机会啊。连柏生眉头一皱计上心来，连忙召开中队干部会，制订了一个特别的作战方案。
: T; }& J( x% p+ U" Q* r) l    那天，伪乡长家四周岗哨林立，大门口两侧架起了机枪。因为奔丧的人如潮水般涌来，看似戒备森严，无一疏漏，实际上漏洞百出防不胜防，所以连柏生派出的精兵强将带着几位歌手毫无阻拦地进了大门。
不一会儿，午餐时间到了。在几位伪军官的安排下，吊孝的人找到了自己的席位。
' w4 k, q9 R% n% ~5 s' @    四十位女眷安排在第四埭房子的正厅。门口站着一个班的伪军。端盘送菜的人只能把菜端到门口，然后由伪军送入。
    第三道菜刚送到，三男一女朝门口的哨兵点点头走进大厅，关上了大门。那女的是位二十多岁的姑娘，一副学生模样，却长得眉清目秀，艳丽动人。她朝汉奸太太们挥挥手说：“大家静一静，请大家听我唱一段‘哭七七’。”
    立刻，太太们尖叫起来：“谁要听你唱‘哭七七’，滚！”
    那三个男的刷地拔出驳壳枪，也不说话，把枪口对准了几个狂呼乱叫的汉奸太太。
/ [( z2 J5 y( Y    姑娘展开歌喉，有声有色地唱起了《汉奸婆哭七七》。
) H3 L6 o+ e. J9 l4 _    听了第一遍，汉奸太太们面色刷白。
    听了第二遍，汉奸太太们浑身筛糠。
3 y; C  w; S" O5 S7 B* k! d    最后，那三个男的向汉奸太太们每人发了一张歌纸一发子弹，说：“歌纸给你们，赶快把它背出来，等会老太太入殓时，你们都要唱。至于这颗子弹嘛，是留给你们丈夫的，要是他真当铁汉奸，这颗子弹就会钻到他的心窝里去。”
    汉奸太太们唯唯是喏。
    唱歌的姑娘说：“要是老太太入殓时你们不唱《汉奸婆哭七七》，有人就会用手枪瞄准你们。”说罢，三男一女走出门外，朝站岗的伪军招招手，若无其事地朝大门走去。
    下午三时正，伪乡长母亲入殓，那四十个汉奸太太你看看我我看看你，竟不约而同唱起了《汉奸婆哭七七》，唱着唱着不由得进入角色，唱得涕泪交加，悲痛欲绝，气得伪乡长当场昏死过去。
    当晚，四十个汉奸都从太太手里看到了“保卫四中”送给他们的子弹，还有一封措辞严厉的警告信……
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