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转之姚镇兴之贴+ a. J5 ~ B/ _: j' k
原贴：
7 G" e8 d' s+ ?/ V- q尝闻世族奠莫不有谱族胡为而谱也盖以上祀* S, G D( u$ ?. E2 o
祖宗庶世远而情不能忘.下贻子孙俾支繁而序不容紊.观诸易曰.类族书曰.睦族诗曰 公族礼曰大小宗春秋曰.宗盟皆不能外乎.宗族而言之.且族之为言补属也.布列其事也念水木之本源而蔼然有亲.所以仁宗族也秩然有序.所以义宗族也有节.文以
1 l0 C/ T" b, D相接.有是非以共明.所以礼宗族智宗族也达乎.此则家之有谱.仁义之风备矣.虽世2 l5 H" ?9 ~+ C
远年湮纪之.勿替即支分派别志之.不遗族之.不可无谱也. ' s/ E" E8 }1 L! O
明矣吾宗 虞舜帝先开元.相裔玉叶金枝.则既征隆於古昔矣若
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段落分解后为：5 t5 a* V c9 e7 J4 T
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尝闻世族奠
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族胡为而谱$ M! ^4 v; `- z: W1 k
也盖以上祀" w' t1 G. q8 {2 r" S& m7 h
祖宗庶世远而情不能忘# Q0 C$ o& w K$ }5 K
下贻子孙俾支繁而序不容紊
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类族书曰% A( H4 c( q4 O$ @
睦族诗曰
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大小宗春秋曰
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宗族而言之
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布列其事
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所以仁宗族也秩然有序3 X/ Q! F' E9 O; S
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文以相接
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所以礼宗族智宗族也达乎) M2 s3 z3 t9 ]) P* Z' N
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仁义之风备矣
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勿替即支分派别志之
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不可无谱也
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则既征隆於古昔矣若
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试译为：
( K( [% N! E- S( y" d# z曾经听过辈辈相传的家族举行奠礼的时候，都是有家谱的。族人乱造而成的家谱，也敢用这个方法举行祭礼吗？祖宗的事迹不能因时间久远而忘记了。留下给增多了分散了的后世子孙，但起源不会出现差错。观看的时候易懂。同族的事迹用文章记载。亲族和睦的可作诗记载。诸侯或君王的家族加以礼法记载。祖宗的先后加上年代时间记载。自己祖宗的事情不能靠别人去做的。自己祖宗的事由自己家族的人去处理。这样的记载才是真实的。看记载下来的事情，也能懂得自己的祖宗起源，而倍感亲切。
3 a d3 m$ g1 ^5 i, |3 R( ?5 p8 L3 z7 F, C) n) [. Y/ p0 K3 i* s
如果用仁爱为标准的宗族是整齐而有秩序的。如果用忠义为标准的宗族是有节操的。以文章来记载传播，谁错谁对给大家进行评价。就能达到有礼仪有见识的家族了。这样才算是家有家谱了，只要有仁爱和忠义的风气，哪怕年代再久远，不进行修改，分支派别也相应记下。不想忘记自己的祖宗就一定要有家谱。 清楚自己的祖宗，从舜帝开始，帝王世家，就证明在古时已经兴盛了。 |
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狗仔卡
发表于 2012-12-14 16:14:04
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发表于 2012-12-14 16:47:53
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