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转之姚镇兴之贴
8 P6 X6 R" Z8 y8 f' ~' d原贴：
& ^0 v% c9 i+ P% \1 o& P) o! e尝闻世族奠莫不有谱族胡为而谱也盖以上祀# x# e- s3 o+ V( H: {0 }4 q
祖宗庶世远而情不能忘.下贻子孙俾支繁而序不容紊.观诸易曰.类族书曰.睦族诗曰 公族礼曰大小宗春秋曰.宗盟皆不能外乎.宗族而言之.且族之为言补属也.布列其事也念水木之本源而蔼然有亲.所以仁宗族也秩然有序.所以义宗族也有节.文以 ! ]3 w4 M b. f. ]
相接.有是非以共明.所以礼宗族智宗族也达乎.此则家之有谱.仁义之风备矣.虽世- E2 [$ W% Q, }2 h; a+ q
远年湮纪之.勿替即支分派别志之.不遗族之.不可无谱也. R7 U1 a3 X8 ^% m; H! K
明矣吾宗 虞舜帝先开元.相裔玉叶金枝.则既征隆於古昔矣若
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段落分解后为：
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尝闻世族奠
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族胡为而谱9 n" _- p- n" j4 Y( S
也盖以上祀
! a3 K. N, A# l9 A祖宗庶世远而情不能忘
4 r; u4 i2 S7 I. U2 H下贻子孙俾支繁而序不容紊
: w8 W/ e7 O4 O- w观诸易曰
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睦族诗曰0 E% \+ b% V9 R; B( L& G, C
公族礼曰" Y5 z7 R4 H, v9 _ e3 [1 W
大小宗春秋曰
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宗族而言之
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布列其事
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所以仁宗族也秩然有序( J B! f+ E, t `
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文以相接
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此则家之有谱
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虽世远年湮纪之" w2 R8 G$ R. Z! N
勿替即支分派别志之
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不可无谱也* n3 g$ k: U" s+ c- W8 e
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相裔玉叶金枝: M; m9 y1 h9 r6 m/ v8 e3 J0 Q/ U
则既征隆於古昔矣若" p7 s' }/ p6 [- p3 X
) J' D, K! A# K6 c% O0 N$ ~: @( e试译为：
) r: \; }) a. Q# z( f8 P2 R8 W曾经听过辈辈相传的家族举行奠礼的时候，都是有家谱的。族人乱造而成的家谱，也敢用这个方法举行祭礼吗？祖宗的事迹不能因时间久远而忘记了。留下给增多了分散了的后世子孙，但起源不会出现差错。观看的时候易懂。同族的事迹用文章记载。亲族和睦的可作诗记载。诸侯或君王的家族加以礼法记载。祖宗的先后加上年代时间记载。自己祖宗的事情不能靠别人去做的。自己祖宗的事由自己家族的人去处理。这样的记载才是真实的。看记载下来的事情，也能懂得自己的祖宗起源，而倍感亲切。
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* p5 ?. P) |( k& j如果用仁爱为标准的宗族是整齐而有秩序的。如果用忠义为标准的宗族是有节操的。以文章来记载传播，谁错谁对给大家进行评价。就能达到有礼仪有见识的家族了。这样才算是家有家谱了，只要有仁爱和忠义的风气，哪怕年代再久远，不进行修改，分支派别也相应记下。不想忘记自己的祖宗就一定要有家谱。 清楚自己的祖宗，从舜帝开始，帝王世家，就证明在古时已经兴盛了。 |
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狗仔卡
发表于 2012-12-14 16:14:04
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发表于 2012-12-14 16:47:53
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