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转之姚镇兴之贴, J) Z1 e6 {; A" S
原贴：3 D. K0 ?$ u- }. c, z
尝闻世族奠莫不有谱族胡为而谱也盖以上祀
6 w4 E0 @9 }) S/ ~( i) @9 s祖宗庶世远而情不能忘.下贻子孙俾支繁而序不容紊.观诸易曰.类族书曰.睦族诗曰 公族礼曰大小宗春秋曰.宗盟皆不能外乎.宗族而言之.且族之为言补属也.布列其事也念水木之本源而蔼然有亲.所以仁宗族也秩然有序.所以义宗族也有节.文以
, a$ k* P9 W8 g$ h2 Z" x3 V相接.有是非以共明.所以礼宗族智宗族也达乎.此则家之有谱.仁义之风备矣.虽世
a! Q: t+ r( w0 l ~/ ]" G- ]( p远年湮纪之.勿替即支分派别志之.不遗族之.不可无谱也. 6 H, A3 D. O! K+ l6 n, y5 y
明矣吾宗 虞舜帝先开元.相裔玉叶金枝.则既征隆於古昔矣若
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段落分解后为：
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h: q7 W6 a7 ]% U: @& r5 P尝闻世族奠
- {( B& G3 W" }7 U8 X: T/ p莫不有谱: I1 ^; y8 y0 i$ v& ~! e
族胡为而谱) G' m2 K) K$ e0 @) i7 r
也盖以上祀
5 }& C5 ^: I& R$ A( H# A3 E/ o祖宗庶世远而情不能忘. [2 J2 C+ T9 _" o- R! n) Q
下贻子孙俾支繁而序不容紊
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类族书曰, v4 |; ]* L, k
睦族诗曰2 Q6 C0 p( X/ M( d- F1 p+ W
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大小宗春秋曰9 c. [ S6 Z5 p: B
宗盟皆不能外乎
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且族之为言补属也
# z6 \! J# j, p3 J布列其事* x: {- y( j1 z% X7 P& Z
也念水木之本源而蔼然有亲
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所以义宗族也有节/ b/ U0 j0 f, J8 I" z; q z8 ~
文以相接
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所以礼宗族智宗族也达乎: d8 k! O0 I+ W# t1 B
此则家之有谱
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虽世远年湮纪之
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不遗族之
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明矣吾宗& T, Z; Y' T* O, C/ h, I
虞舜帝先开元
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则既征隆於古昔矣若& n; m) ^! I. L6 }
' e# c; a9 z0 I5 i9 H试译为：1 W6 J0 N/ R' R9 P# j) m8 Y+ H
曾经听过辈辈相传的家族举行奠礼的时候，都是有家谱的。族人乱造而成的家谱，也敢用这个方法举行祭礼吗？祖宗的事迹不能因时间久远而忘记了。留下给增多了分散了的后世子孙，但起源不会出现差错。观看的时候易懂。同族的事迹用文章记载。亲族和睦的可作诗记载。诸侯或君王的家族加以礼法记载。祖宗的先后加上年代时间记载。自己祖宗的事情不能靠别人去做的。自己祖宗的事由自己家族的人去处理。这样的记载才是真实的。看记载下来的事情，也能懂得自己的祖宗起源，而倍感亲切。
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2 @' ~/ a8 |8 W* ~9 J如果用仁爱为标准的宗族是整齐而有秩序的。如果用忠义为标准的宗族是有节操的。以文章来记载传播，谁错谁对给大家进行评价。就能达到有礼仪有见识的家族了。这样才算是家有家谱了，只要有仁爱和忠义的风气，哪怕年代再久远，不进行修改，分支派别也相应记下。不想忘记自己的祖宗就一定要有家谱。 清楚自己的祖宗，从舜帝开始，帝王世家，就证明在古时已经兴盛了。 |
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狗仔卡
发表于 2012-12-14 16:14:04
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发表于 2012-12-14 16:47:53
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