潮阳县城司马祠确实是八世祖从茂公祠一乐堂

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潮阳县城司马祠确实是八世祖从茂公祠一乐堂


汕头潮南姚镇辉问： 你认为一乐堂是八世祖祠吗？


尧曰：
  八世祖从茂公祠一乐堂，铁证是族谱的祠堂记。你不是发了微信文章吗？
  广州姚钟尧《潮阳姚氏概况》有个错误，就是将八世祖从茂公祠一乐堂误当为主祀十世祖姚绍公祠。幸得有古埕宗亲提醒我仔细读明万历年版潮阳姚氏族谱祠堂记。我在多处发文更正这个错误，包括在姚网。从茂公以子姚瑷（南京兵部郎中）贵得赠（兵部）员外，故八世祖员外祠也被称为司马祠。
  古埕正贤堂姚控鹅利用了我这个错误。文责自负，即使我向他说了更正，还是为此自愧和内疚。
@粤潮阳姚标忠15816779444 
@古埕光裕堂姚坚喜 
@姚桂创 
@钦德 
@鹅 
@姚尚明 

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明万历年版潮阳姚氏族谱 《赠员外祖堂记》


   从茂公因子姚瑷贵，受赠为“奉直南京户部员外”。因此，原在县城的从茂公祠一乐堂（在今棉城中山中路），在明代叫做“赠员外祖堂”，始建于明万历四十年（公元1612）。
   族谱《赠员外祖堂记》：“（十二世）派孙一益，首决东土之谋。河水东过，而南朝城隍庙，与钟鼓楼对峙，若龙虎然，诚百世不拔之基也。万历四十年入祠，中龛奉我员外祖，左右二龛纳四宗（四兄弟）焉，父子同堂，兄弟并跻。即起九泉而有知，不啻怡怡如矣；故匾之‘一乐堂’。”

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（潮阳县城姚氏司马祠）一乐堂之争是什么时候开始的？


   在路明《中国姚氏祠堂续集》出版发行后发生的，我和古埕正贤堂姚控鹅两人之间，我不同意和批评他的祠堂简介中关于一乐堂是主祀十世姚绍公的说法，在这个姚氏祠堂群中。


   县城（棉城）中山路潮阳布一厂内的司马祠一乐堂，确实是八世祖从茂公祠一乐堂，在明代叫“赠员外祖堂一乐堂”，明万历年东阳公纂编的潮阳姚氏族谱卷四《赠员外祖堂记》是铁证！


   古埕六房四祠姚镇辉宗亲告诉我：嗯，我昨夜还根据祠堂记也查看了族谱。一益是琯的曾孙：8从茂9琯10明聪11继睦12一益(数字表示世）。
——将末尾的文字“翻译”如下：明代一益公是建一乐堂的最卖力的骨干裔孙，是从茂公的第三儿子姚琯（姚瑷的弟弟）的后代：姚从茂（8）——姚琯（9）——姚明聪（10）——姚继睦（11）——姚一益（12）。一益公是从茂公的玄孙、琯公的曾孙。这里不见十世姚绍公的世系。


   棉城潮阳布一厂内的司马祠一乐堂，在改革开放后改名改堂号为潮阳姚氏大宗祠保元堂。古埕村从茂公裔孙姚钦德众宗亲自筹资金在村中重新建了从茂公祠一乐堂，将于今年农历九月初一日举行落成暨晋主庆典。
@钦德 
@鹅 
@古埕光裕堂姚坚喜 
@姚尚明 

pszyyao

潮阳宗亲说得多好：
      历史就是一个任人打扮的小姑娘。
      不管谁在争执一乐堂的历史，也改变不了今时今日已经在古埕复建了八世祖祠一乐堂。
      祖宗得以享祭就好了,其他的无关紧要啦.

pszyyao

《（潮阳）在城姚氏祠堂》
民国时期，不单有你姚镇辉所述的 始祖祠保元堂、七世祖埕翁公祠、八世祖从茂公祠（或称司马祠）一乐堂，还有六世正祖祠悫忠堂。后者被叫“饥荒祠”，因此后来在古埕重建的正祖祠堂号：改用正贤堂、不用悫忠堂。


@鹅 
@钦德 
@古埕光裕堂姚坚喜 
@姚桂创 
@姚镜财 

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pszyyao 发表于 2023-9-8 11:33
明万历年版潮阳姚氏族谱 《赠员外祖堂记》

@钦德 
@D.Ato。 
@姚辉元 


有今人要争县城司马祠一乐堂是主祀十世姚绍公，大家不必激动，我已有理有椐地反驳，平静而严肃。


上列几个帖举出3铁证，说明县城司马祠一乐堂确实是八世从茂公祠一乐堂，与“主祀十世姚绍公”无关：
   1、明万历年版潮阳姚氏族谱卷四《赠员外祖堂记》         
   2、明代一益公是建一乐堂的最卖力的骨干裔孙，是从茂公的第三儿子姚琯（姚瑷的弟弟）的后代：
     姚从茂（8）——姚琯（9）——姚明聪（10）——姚继睦（11）——姚一益（12）。
一益公是从茂公的玄孙、琯公的曾孙。与十世姚绍公无关。  
   3、今古埕村从茂公裔孙姚钦德等众宗亲，自筹资金，同心合力地重新建了从茂公祠一乐堂，将于今年农历九月初一晋主庆典。


@鹅 
@古埕光裕堂姚坚喜 
@姚尚明 





   潮阳县城姚氏司马祠一乐堂，今改名改堂号为潮阳姚氏大宗祠保元堂，也是世姚会驻地。

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pszyyao 发表于 2023-9-8 11:33
明万历年版潮阳姚氏族谱 《赠员外祖堂记》

潮阳姚氏族谱卷四《赠员外祖堂记》摘录：
“（十二世）派孙一益，首决东土之谋。河水东过，而南朝城隍庙，与钟鼓楼对峙，若龙虎然，诚百世不拔之基也。万历四十年入祠”中龛奉我员外祖，左右二龛纳四宗（四兄弟）焉，父子同堂，兄弟并跻。即起九泉而有知，不啻怡怡如矣；故匾之‘一乐堂’。


解读
    祠堂“中龛奉我员外祖，左右二龛纳四宗（四兄弟）” ——从茂公有姚瑁、姚瑷、姚琯等四子。一乐堂主祀从茂公，也祀姚瑁、姚瑷、姚琯等四兄弟。父子兄弟（四宗）同堂三龛，一乐也！
    一乐堂与十世祖姚绍公有何关系！？


赠员外祖堂，父子同堂，兄弟并跻。即起九泉而有知，不啻怡怡如矣；故匾之‘一乐堂’。

姚道荣

学习姚氏历史也是一种享受。

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pszyyao 发表于 2023-9-10 07:43
（潮阳县城姚氏司马祠）一乐堂之争是什么时候开始的？

明代的赠员外祖堂就是从茂公祠一乐堂

潮阳姚氏族谱卷四
P26，塔下始祖祠保元堂图。
P27，塔下始祖祠图文字说明
——右祠在塔下    西边正寝祀始祖宣教公二世祖致政公    左来室祀孟仲二房公    右夹室祀季房公。
季房正叟公祠在东门外岭东巷

P30，赠员外祖堂一乐堂图
P31，赠员外祖堂一乐堂图的文字说明——右祠在东门内城隍庙，左祀员外祖并祀列子四房公。

潮阳姚氏族谱卷四P26～31，罗列了当时潮阳在城所有姚氏祠堂，包括赠员外祖堂（八世祖从茂公）一乐堂（同祀父子 兄弟四宗的祠堂），没有主祀十世祖姚绍公的祠堂。

潮阳姚氏族谱卷四P59～63，是《赠员外祖堂记》，更是明明白白地记载赠员外祖堂是祀从茂公及其四房儿子一乐堂也。

《赠员外祖堂记》摘录：
（十二世）派孙一益，首决东土之谋。河水东过，而南朝城隍庙，与钟鼓楼对峙，若龙虎然，诚百世不拔之基也。万历四十年入祠”中龛奉我员外祖，左右二龛纳四宗（四兄弟）焉，父子同堂，兄弟并跻。即起九泉而有知，不啻怡怡如矣；故匾之‘一乐堂’。

万历三十年间，派孙一益，独义激心，先以纷纷筑舍终无底绩，首决东土之谋。……诚百世不拔之基也。

始终举大事者，一益之功为多。同时夹辅如存仁存苞，今皆不复见矣。众虑时久事煙，乃立石碑记云。


八世祖从茂公有四子：姚瑁，姚瑷，姚琯，姚玺。
明代一益公等所建一乐堂，主祀从茂公，也祀姚瑁、姚瑷、姚琯、姚玺等四兄弟。故曰“父子兄弟（四宗）同堂三龛，一乐也！赠员外祖堂，父子同堂，兄弟并跻。即起九泉而有知，不啻怡怡如矣；故匾之‘一乐堂’。”

查族谱，己指出建祠修谱积极分子 十二世姚一益和姚一兊（姚一兑）都是从茂公裔孙（玄孙），建祠积极分子十三世存仁、存苞同样是是从茂公裔孙：
从茂→琯→明聪→继睦→一益、一兊……
从茂→瑷→明体→继业→延派→存仁……
从茂→瑷→明体→继元→—介→存苞……

十二世一益和一兊二公，十三世存仁和存苞二公，四公与正叟祖派（昔日棉城岭东宫附近悫恭堂  今时古埕正贤堂）的九世姚源裔-十世姚绍父子只是族亲的旁系关系。

古埕正贤堂某些宗亲应当仔细读读明万历年版潮阳姚氏族谱，弄明白当年潮阳在城正叟祖祠悫恭堂和司马祠一乐堂是怎么不同的两回事。