绍峰说“京山县应该有多支南昌姚”
绍弦说“这个观点是对的。否则不会各定各的字辈”
京山县姚河姚氏【“姚志军yau”之族】辈派是:…,兴义昌元正,志维贤治家,定国守道天。
京山县宋河乡七堰冲(“崔姚冲”)姚氏【姚继光之族】字辈,自十四世起是:作德,“明善泽远,学道运昌。瑞重宏业,品选贤良。立朝清贵,襄化平章。克成宏业,永耀先芳。”
京山县宋河乡七堰冲(“崔姚冲”)姚氏【姚继光】 祖先叫姚文烈,大约在明朝初年携妻董氏、子姚有奇从南昌筷子巷迁出,先在麻城孝感乡有过停留,继迁应城县时始祖去世。始祖母董氏携子落籍此地。后开枝散叶分为三支:一支居坪坝镇东川村的“毛家洼”;一支坪坝街从商;一支迁往安陆县仁和店。现三支人口约三百人。 始祖文烈公至第十三代没有字派,人数虽少,尚能凝聚,没乱辈份。 第十四世时定了字辈,自十四世起是:作德本笃庆,富贵保昌荣”。三支姚氏共文烈公为始迁祖,没有疑惑,以“作”字公认为第十四世。 或 第十四世姚作谋(捐“贡生”)另定了字辈:“作德保大,学道泽长。克家有子,为国之光”。 或 第十四世姚作相(德安府(安陆县)秀才)又定了字辈:作德,“明善泽远,学道运昌。瑞重宏业,品选贤良。立朝清贵,襄化平章。克成宏业,永耀先芳。”【姚继光云:谁知清朝末年,在坪坝街行医的姚作谋捐了一“贡生”,他既想要医名,又想要“功名”,自个又标新立异取了“作德保大,学道泽长。克家有子,为国之光”。当时三支姚氏是有祠堂在仁和店,姚作谋嫌路远,便在街上做了一个“会屋”以代祠堂。由于“作,德”二字派己全面实行,不好更改,故保留了二个字,街上一支皆以姚作谋定的字辈为准,目前己发展到第廿代“泽”。乡下的另外二支姚拒绝执行姚作谋的字派,依然以老字派为准。不久,姚作相苦读书,在“德安府”(安陆县)考中秀才,在祠堂祭祀祖先后,族人要求秀才另取字派以抵制姚作谋所擅改的字派,在祠堂宣读。于是又有了“明善泽远,学道运昌。瑞重宏业,品选贤良。立朝清贵,襄化平章。克成宏业,永耀先芳。”一个捐的秀才,一个考的秀才,他们分别定的字辈让后人的字派开始零乱。但是,“祖源清晰,代数明了”。】
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