《清孝廉方正姚君墓表》 墓主姚含志是什.么人？

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什么是墓表？

徽州许承尧撰并书《清孝廉方正姚君墓表》

墓主姚含志是什么人？大孝子，大富人，大善人。

    清末翰林许承尧是徽州歙县唐模人。他知识渊博，是民国时期大名鼎鼎的方志学家、诗人、书法家、文物鉴赏家。二十一岁中光绪甲午科举人，光绪三十年(1904)中进士，入翰林。第二年，许承尧告假回归故里，创办新安中学堂、紫阳师范学堂，任监督。辛亥革命后，应皖督柏文蔚聘，任全省铁路督办等职。民国二年（1913），随甘肃督军张广建入陇，先后任甘肃省府秘书长，补甘凉道尹、兰州道尹、省政务厅长、渭川道尹等职。1924年辞官回京，同年由京返歙，从此绝迹仕途，在家乡以著述终老，著有《歙县志》、《歙故》等。

　　作为方志学家，《歙县志》、《歙故》早已蜚声中外；作为诗人，许承尧有《疑庵诗》问世；作为鉴藏家，他收藏的大量文物是安徽省博物馆的亮点。许承尧还是民国时期徽州一位重要的书法家。论书法成就，许承尧对雄浑、古拙、质朴的书法风格情有独钟，以隶书造诣为高。他在《学书偶作》中云：“学书尚气势，恣汝力屈铁。十年黑池水，不解汉人拙……”诗中的“拙”字，即是他悟到了汉人的精髓之处。我们从许承尧的隶书中可以看出更多的朴拙意味。

　　徽州“徽商大宅院”，气势宏伟，飞檐翘首，亭阁桥榭、牌坊宅第浑然一体，“三雕”精品比比皆是。走进“徽商大宅院”大门右转，穿过东边房宅，有一座“双寿承恩”牌坊，走过玉山桥，便是“茶轩”楼。其右侧便是一条20米长的碑刻长廊。长廊入口呈高大的花瓶状，上方嵌砌了“瑞蔼”二字。长廊有点狭窄，宽仅1.5米。左边6根木柱将长廊分成5间。一排高约47厘米、宽约32厘米的长木板凳安装其中。长木板凳背后是一条长长的水沟，沟宽也是1.5米。水沟里有清清的流水，活泼可爱的游鱼。长廊右边是墙壁，墙壁上嵌镶了高度相差无几的14块碑刻。一进门第二块便是许承尧生于民国二十八年（1939年）撰文并书写的《清孝廉方正姚君墓表》。

　　许承尧的《清孝廉方正姚君墓表》刻在“黟县青”石碑上。石碑高178厘米，宽81厘米。表名与表文均为大小相同、雄浑厚重的隶书字体。表文行满40字，15满行另加小半行15字，一共615字，阴刻直书。表首隶刻“清孝廉方正姚君墓表”9字，落款17字，墓碑左下角有略小些的楷书“凤山江昌刻石”6字。连同表文共计647字。这件《墓表》碑刻，文字隽永，考证严谨，书法拙朴，布局恰当，字迹完好，书刻俱精，是件不可多得的艺术精品。

　　《清孝廉方正姚君墓表》铭文如下：君讳志含，字毓芳，世为歙县南乡昌富里人，今深渡镇也。少孤。咸丰十一年太平军至歙，君奉母李孺人暨兄志全匿桥亭山，食罄，采野蕨供母兄，偶得粮食宁自忍饥以奉，如是者阅月。太平军迹至，猝戕君兄，扬刃将及母，君惧且泣，径前蔽母，刃伤君颈，血流至胸不少顾，惟呼号告，哀求以身代，以是与母俱获全。母以悲悸得疾，医药不愈，君两次刲臂肉进乃疗。至老而臂创痕累累犹在。乱平，奉母归。祀兄密室，秘不欲母知，恐益悲也。及母亡，哀毁尤逾。恒中岁始，刻苦治商业。君明敏蒂，知营商得失，孱且涣必无以自树，乃创建茶业公所以通情。为茶商之有集合自君始。由是茶业日兴，君益渐裕，遂上资重建初祖墓祠，稽谱牒，立祀会，推锡类之义，有断支悉为之立嗣。光绪二十四年水灾，歙南受祸烈，君捐银币数千，振饥溺全活无算。其他置义渡，修桥梁，兴义学，设义冢，矜孤寡，息争讼，视力所及阅不尽。清季衰危，朝野皇皇，谋濬发民智，立自治基础，只有兴作，君辄力替之。宣统元年，群举君孝廉方正以状，闻三年被旌，君已前卒。君生于道光二十四年三月十六日，卒于宣统三年闰六月二十七日，年六十八。妻吴氏，石潭人。子一，新泽兼祧君兄。孙二，长民康仍兼祧，次民俊。民康能率祖训、扩君遗、谋溉德于宗族乡里。将于里之南山上坦规地建公园，兼设学校、医院、图书馆，荦荦盛业，待观厥成。族之人感恩君德兼多，民康谋筑君墓园中，以章芬烈立观感，而请承尧为表墓文。承尧与君曾同舟游吴淞，订交甚笃，以为君之行谊，诚足砺厉凉薄，为闾党型式，而勇于卫母尤卓绝，是时君年仅十八，临大难死生呼吸间，知有母不知有身，卒致顽敦感格。庶几古人所谓孝通神明者。吾歙唐贞元年间有黄芮，元至元间有鲍寿孙，俱以纯孝焜耀史乘，君视之无愧色矣。爰系辞而书之石。中华民国二十有八年歙县许承尧撰并书

　　凤山江昌刻石

注：
        墓表原文无标点符号。

　　歙县南乡昌富村，今属深渡镇。桥亭山今属小川乡。两地相距大约30里山路，早有姻亲往来。桥亭山建村400年之久，基本上都是李姓人家。墓表中提到的李孺人，应该是桥亭山出嫁到深渡去的姑娘，为避战祸躲藏到桥亭山娘家理所当然。

　　孝廉方正科乃清代特设的制科之一。自雍正时起，新帝嗣位，诏直省府、州、县、卫各举“孝廉方正”，赐六品章服，备召用。乾隆以后，定荐举后送吏部考察，授以知县等官。细读以上墓表铭文便知：姚君“偶得粮食宁自忍饥以奉”，大难临头仍“径前蔽母”，“血流至胸”乃奋不顾身“哀求以身代”。而后“母以悲悸得疾，医药不愈”，姚君又“两次刲臂肉进乃疗”，孝心实在可嘉。后来他刻苦经商，带头创建茶叶公所，日益显现了他的徽商才能。富裕之后，“遂上资重建初祖墓祠，稽谱牒，立祀会，推锡类之义，有断支悉为之立嗣”。光绪二十四年水灾，姚君“捐银币数千，振饥溺全活无算。其他置义渡，修桥梁，兴义学，设义冢，矜孤寡，息争讼，视力所及阅不尽”，充分体现出徽商富而又仁的可贵品质。姚志含恩德无限的事迹，让族人感激不尽，因而被群举为清朝末代的“孝廉方正”是当之无愧的。乃至许承尧在墓表中盛赞其“歙唐贞元年间有黄芮，元至元间有鲍寿孙，俱以纯孝焜耀史乘，君视之无愧色”。

　　墓表，是用以表述死者生前行谊的文章，刻于石碑之上，犹墓碑，但是它结合了墓碑和墓志的两种功能。因其立于墓前，故称。西汉时期的墓表是木质的，用来标识墓域。墓表自东汉开始采用石刻，用以表述墓主的生卒、世系、功德业绩。墓碑常见而墓表难得一见，所以这座墓表论其历史价值和艺术价值都是弥足珍贵的了。

　　现今留存下来的这块碑刻，表文的书法亦有特色。许承尧的隶书直追汉隶，用笔以方笔直势为主，兼以圆笔曲势，隶意极浓。蚕头燕尾，全承汉隶笔致。因此，这块碑刻是书法艺术中一件不可多得的艺术珍品。

　　虽然我们从许承尧的著作《歙事闲谈》和其主编的民国版《歙县志》，均查不到有关姚志含的资料，但根据墓表上“承尧与君曾同舟游吴淞，订交甚笃”的文字记载，我们可以知道，许承尧与姚君两人的关系是不同寻常的。

　　许承尧绝大部分书法作品是不署纪年的，这块《墓表》算是一个例外吧。

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　　许承尧撰并书的《清孝廉方正姚君墓表》（石碑），今存于歙县县城“徽商大宅院”。清孝廉方正姚君墓表》。清孝廉方正姚志含墓上存在？

　　清孝廉方正姚君叫姚志含，是深渡昌富里姚氏（俗称“深渡湖州姚”）。子一，新泽兼祧君兄。孙二，长民康仍兼祧，次民俊。祖孙三代名字首字：志-新-民。符合深渡昌富里姚氏字辈“以文永维志，新民安国家”。
      南京理工大学姚安居教授，是深渡昌富里姚氏，安字辈。正向故乡乡亲和宗亲求助——到徽商大宅院拓印《清孝廉方正姚君墓表》碑文。以此赠送深渡昌富里姚氏宗祠。
       由深渡镇政府 出资修缮的昌富里姚氏祠堂，正是当年姚志含出资兴建的昌富里姚氏墓祠，不是昌富里姚氏宗祠。昌富里姚氏宗祠叙伦堂，原在墓祠附近，毁了。
      今年元月初，姚廷明到歙县深渡拍的就是昌富里姚氏墓祠，起初找不到姚氏宗亲，好不容易找到姚顺武宗亲开门。姚顺武和顺涞是堂兄弟，是深渡中坑源姚（与深渡九砂姚有关），姚顺武是深渡大茂村书记。



    清孝廉方正姚志含，字毓芳，世为歙县南乡昌富里人。子一，新泽兼祧君兄。孙二，长民康仍兼祧，次民俊。民康能率祖训、扩君遗、谋溉德于宗族乡里。将于里之南山上坦规地建公园，兼设学校、医院、图书馆，荦荦盛业，待观厥成。族之人感恩君德兼多，民康谋筑君墓园中，以章芬烈立观感，而请承尧为表墓文。

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pszyyao 发表于 2020-3-8 10:51
　　许承尧撰并书的《清孝廉方正姚君墓表》（石碑），今存于歙县县城“徽商大宅院”。清孝廉方正姚君墓表》 ...

姚安居： 志含公的墓还在深渡。我去祭扫过。是几个人的合墓。在深渡中学附近。

姚钟尧：好，志含公的墓还在深渡。为什么墓表在徽商大宅院？

姚安居：这个中间的原因我实在不明白。现在的墓虽然不小，但也不是很大。我去找一找照片，如能找到，再发给你们。