征文：寻找姚氏祠堂背后的守护人

姚尚明

参天之木，必有其根；环山之水，必有其源；人之有祖，亦犹是焉。诚然，树高千尺，落叶归根；寻根祭祖，慎终追远，是中华民族的传统美德，祠堂文化是中国传统文化的精髓！

祠堂，又名宗祠、祖祠、家庙，是儒家祭祀祖先或先贤的场所，这里供奉着一个家族的列代祖先牌位。

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, v9 d# X7 E( K% g- p  W在漫长的历史长河中，“祠堂”逐渐演化成寄托人们内心归属感和信仰的精神符号，对于祠堂文化以及涵盖其中的家谱、家训、祭祀仪式的守护和传承，更多的，是为了守护和传承自己的文化根脉和浓浓乡愁。



《中国姚氏祠堂》画册的出版，开创了百家姓氏出版姓氏祠堂画册的先河。2017年5月，旅加摄影师姚廷明（路明）耗时5年，行程5万公里，拍摄姚家祠堂180多个。根的力量是伟大的！在姚族、姚氏祠堂及中国传统文化的感染下，在中华姚网的号召与推动下，廷明老从福建沿海，到云贵高原云南，从椰岛海南到塞北甘肃，驾车来回走了十趟，飞机往返飞了六次，总行程达5万多公里。从2013年夏天开拍，2017年初春封镜，2017年3月份完成所有图片的后期制作和文字编辑，2017年4月份正式送印、出版，2017年5月快递到各宗亲、宗祠，累计耗时5个年头！


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4 E+ e! q# k, `( Y; L6 y- b这180个祠堂已结集出版大型画册《中国姚氏祠堂》，廷明老用他的镜头关注到这些古建筑辉煌与族群威严，然而，在每座辉煌建筑的背后，却有一些老人，他们一直在默默守候着这些姚家祠堂，尤其是每逢佳节来临，他们更是孤独的一个人守候着一族人的热闹，他们被族人们尊称为“守祠人”。
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明代姚舜牧《姚氏药言》中写道：“孝悌忠信礼义廉耻”，有八柱始能成宇，有八字始克成人。“一孝立，完善从”，只要孝道这样的道德标准树立起来，其他各种善行就会随之做到。孝文化，乃我国道德始祖舜帝姚重华的文化根本，也是我全球姚氏的根文化。需要我们不断传承和发扬。



. D% O3 E: ?( Z% Z特此，中华姚网号召全国各地宗亲举起您手中上的相机，激扬您的文字，记录下我们姚氏守祠人或族长们的生活点滴，让他们从精美的祠堂幕后走向前台，接受全国姚氏的敬意与祝福。当然，更希望写下他们精彩的人生故事。
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8 |4 ~' [! J# j2 v0 |征文要求：
1、文字：不少于300字的祠堂及守祠人介绍；
2、照片：祠堂正面、守祠人生活照、打理/看护祠堂的照片、其他各类祠堂聚会/合影等照片3张以上；
3、微信（GzYaoSir）或邮件（66464065@QQ.COM）提供详细的供稿人及守祠人姓名、村落地址、联系方式。

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所有供稿文章即视为授权姚网发表，同时，优秀作品将于春节前后面向全国征集投票评选。胜出前1-3名将获得“最美守祠人”荣誉证书及姚商赞助物质或奖金奖励（待定）。
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崇德孝义，行善积德。国风之本在家风，家风之本又在孝道。欢迎有意赞助此次宗族活动的姚氏企业与站长联系，为咱姚族“最美守祠人”及文章作者送上更多敬意、更多惊喜!
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彭城姚其瑞

   祠堂，以宗族血缘为基础，建构的目的是通过对先祖的祭祀供奉收宗睦族，增强本宗族的向心力、凝聚力，以求宗族的兴旺发达，通过祠堂之筑、堂号堂联、仪式活动、配以宗谱、家谱的修订和族规民约的制定严格地梳理了本宗族的血脉源流关系，达到明彝伦、序昭穆、正名份、辩长幼的目的，向后人昭示道德情感、伦理法治和文明教化。
   祭祀是族众间的一条精神联系的纽带，通过祠堂仪式活动，加强了血缘关系，联系了族众感情，强化了家族内部的凝聚力和向心力。特别是通过祭祖强调了家族内部上下尊卑伦序，宣传了以孝悌忠信为核心的伦理道德，提倡了子女对父母、子孙对祖先的孝道。这样家族的儿童成员从幼年起，长幼之序，孝悌之礼等礼仪就在其心中深深地扎下了根，祠堂一盖就是数百载至更久远，族谱一修就是几千年，作为我国一种特殊的文化现象，祠堂文化是华夏各民族带着明显的血缘地特征的标志，一条维系着各宗族姓氏之间的血脉，在过去和未来之间架起穿越时空的桥梁。

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       图2、3、4、5是姚氏祠堂和人物？哪一图是，请给予尽可能的详细说明？

姚尚明

姚守（首席店小二）
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寻根：
四川省安岳县姚市镇姚氏一支，家谱部分损坏，只知道祖上在明末清初从贵州铜仁府铜仁县搬来，就是湖广填四川的时候。两兄弟入川，先是到四川省遂宁市市郊，现在那边有部分族人，我们这支再搬到遂宁市与安岳县边界。我们的香火上也是“吴兴堂上列祖列宗”联系电话：18208842775

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