我们来帮重庆姚中友寻宗问祖

pszyyao

姚中友：
     你能将你族谱所有涉及姚清公的资料都上网？不要你的世系图片，看不清；要文字表达。
    “姚清明建文时居福建漳州龙溪孝贤坊，生有四子，长姚伯龙，次姚伯虎，三姚伯乘，四姚伯玉”你认这句话吗？或者，你认可姚清明建文时居福建漳州龙溪（孝贤坊）吗？
    “良德、良能、良珊是姚崇的后人”你认可吗？
* X5 C! `1 z, N* v+ h0 k/ j     “姚清是思廉的还是姚崇的后人？”你不晓得吗？

黄陂姚

pszyyao 发表于 2012-2-3 15:34
2 x% E) }8 S1 E, ~1 h"姚勉乃是南昌斗门姚氏之后（据南昌姚氏族谱，未经考证）。但这个锦江肯定不是成都。"

南昌姚姓 最早是南垣，也就是灵源姚，彦国公为始祖，后发展到南昌，姚湾，斗门等，斗门姚以澄公为始祖。如果是明朝迁入四川，黄陂姚家山有很多人迁入四川，贵州。谱有记载。黄陂，红安，大悟，麻城是相邻的4个地区。姚缔虞有侧室所生子女就在四川华阳县，还有很多我没查，姚家山从1369年正一公到黄陂，不断有人迁徙

姚泽飞

姚中友 发表于 2012-1-10 14:49
回复 2# pszyyao
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8 O4 E- h. h/ D) O以启公是哪个年代的

姚思波

再次拜读，辛苦各位家人！本支系系世明祖后裔，即内江前八房二房后裔。

pszyyao

我手中的族谱所记载只有了伯龙、伯虎，没有清公的记载，清公是姚闻宗亲在万盛谱上看到的有此记载。
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姚氏新攜族譜序
. i2 v/ o& `- g; r* Z* h6 Y    當聞人生天地秉秀而靈而族之有木本水源乃人之大倫也。而父子之身昭生穆而乾坤定矣則為陰陽合而四時
夫婦有別而日月之殊矣成為陰陽而鴛鴦之雙和之。昭生穆也。則長幼有序穆生昭而尊輩氏高。予思念門中宗祖而五服六親不知穆生昭昭生穆如置弗論第。我籍肇自湖廣麻城縣孝感鄉姚家灣之人氏矣。自入蜀以來昭生穆穆生昭迄今十餘世矣。漁之曾玄孫竊見龍 俸等公生卒盧墓不盡可稽昔無所譜致矣。今特修简单族谱仍前后世世相传以免后裔之错讹。一言四韵音雅词和。俾子孙世守弗替木本水源字之渊源下以启三大房之统绪而大孝之舜历矣长存而不坠。是以序为。
, h1 K# j6 i6 ~1 g) `1 u1 p6 {7 H                         中公华元民一国九七八十六四年丙寅岁仲夏月廿日 十八世孙兴渔撰

5 U8 z. u) z8 p. ^: p. d" q     “中公华元民一国九七八十六四年丙寅岁仲夏月廿日 十八世孙兴渔撰”
      有错，请更正。

& S5 M7 Y: y# V5 c      “我籍肇自湖廣麻城縣孝感鄉姚家灣之人氏矣。自入蜀以來昭生穆穆生昭迄今十餘世矣。”
       这是线索。欠缺入蜀具体时间。

      “今特修简单族谱仍前后世世相传以免后裔之错讹。一言四韵音雅词和。”
7 @, b( d2 i% r7 c. I      “一言四韵音雅词和。”指什么？传上来，讲清楚。
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      “以启三大房之统绪”
      三大房指谁？从哪世分？
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      “十八世孙兴渔”
       姚兴渔是什么人？他的后代情况？能不能从他家得到什么？

pszyyao

“听我们当地老人讲，没有清公的传说，只是说是“四弟兄入川”（也有八兄弟入川之说），只记得伯龙、伯虎。”
    这是一条线索。谱书的传说的你都传上来，放在楼下。

pszyyao

姚中友回复："这个贴原是我支姚闻宗亲在万盛谱上看到是这样记载的。"
  T. t: l  q1 Z  C7 K7 @2 U& X# Z4 ]: Y      你确认姚闻与你是同支吗？
* o5 i+ ]: F# B* Q    万盛谱是什么？何支何地的谱？何人何时修的？“万盛”是什么？
   
    如果姚闻与你是同支，你们要多多依靠他。他是学历史的，科班出身，身居直辖市，出入大学，有很多条件和优势。

pszyyao

“姚清明建文时居福建漳州龙溪孝贤坊，生有四子，长姚伯龙，次姚伯虎，三姚伯乘，四姚伯玉”
; ~, Y2 D4 b  C' [0 J     这是很重要的线索，即使能确认“姚清居福建漳州龙溪”，便大有希望。

姚中友

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回复 5# pszyyao


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姚氏新攜族譜序

當聞人生天地秉秀而靈而族之有木本水源乃人之大倫也而父子之身昭生穆而乾坤定矣則為陰陽合而四時夫婦有別而日月之殊矣成為陰陽而鴛鴦之雙和之昭生穆也則長幼有序穆生昭而尊輩氏高予思念門中宗祖而五服六親不知穆生昭昭生穆如置弗論第我籍肇自湖廣麻城縣孝感鄉姚家灣之人氏矣自入蜀以來昭生穆穆生昭迄今十餘世矣漁之曾玄孫竊見龍 俸等公生卒盧墓不盡可稽昔無所譜致矣今特修

简单族谱仍前后世世相传以免后裔之错讹一言四韵音雅词和俾子孙世守弗替木本水源字之渊源下以启三大房之统绪而大孝之舜历矣长存而不坠是以为序
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中华民国七十四年 公元一九八六年丙寅岁仲夏月廿日

十八世孙
兴渔撰

姚中友

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回复 6# 姚中友
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姚氏新镌族谱

涪陵仁义应唐字兴渔 手著

序昭穆
姚氏木本水源

自周序昭穆以来而昭穆之名始著我

鼻祖 伯虎龙公由楚入蜀落业于涪洲郁山镇兄弟生离各地插佔结草我
始祖落业拴佔北岸万灵庙包家坝姚家湾落置以来数百余年矣而昭生穆穆生昭至天照公以上共八世犹可历 ヒ志之如鼻祖伯龙公祖母妣刘 氏生一子名俸是昭生穆也 俸生四子长世富次世贵三世金四世荣是穆生昭也其世富生二子长金春次银春其世贵生二子一我春二能春居住忠洲杨柳岩是也至世金一房则无人承祧而公亨、其世荣竟生四子孟春一也仲春二也季春三也新春四也 此三大房皆孟春之后裔是又昭生穆也然孟春生三子一国元二国亨三国祯是又穆生昭也至仲春生国礼国义季春生国忠国臣新春所生失考俱不知住居何处若国元公生甫忠甫忠生文通文通生天伦益佑公 而天伦公失故矣 显有足誌具国亨公生伏忠 伏忠生文伦 文伦公生 天照至今鼎峙成结为三大房一长房天照公二房天佑公三房天益公 三大房之子孙俱极繁衍住居生长或涪或丰难以枚举 更有一房在丰邑姚家沟不知派分何代 原系天字以前分支尚未注明 谱中凡有族人当知木本水源慎勿数典不忘其祖也

定字派

从伯龙公入蜀以还十余世皆无定派世世相传以及于今尚未紊乱此祖宗之灵魂在天而默为呵护也然昌字以前字派皆同昌字以后字派渐異惟天益佑两房至正字以后始殊如不定派窃恐三大房之子孙分之不清终必至尊卑颠倒祖宗在天之灵安乎否乎爰从天字启押韵取派定派成诗万无错讹而以第五字为韵即以十字成联前九十字皆旧派或十一至十二字一律皆旧派至十三字新派一押七阳韵一押十蒸韵汝联上八至九字三大房皆仝惟未下二字不同此无他叶韵故也凡我族人各遵新派所取则得位得禄得名得寿可预卜也何幸如之所取之派

姚中友

回复 4# pszyyao
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    “万盛”是重庆市万盛区。

姚中友

回复 3# pszyyao
7 ~# f9 m& P" G- [
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9 n, ]/ n7 ~* |    “听我们当地老人讲，没有清公的传说，只是听说是“四弟兄入川”（也有八兄弟入川之说）都是口传，谱上只记载了伯龙、伯虎。伯虎也只是一笔带过。
0 l3 `% }) ~' r" ^" r3 _. \    “八兄弟入川之说”听说有谱，我正在联系。

姚中友

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# K. H9 o  ?1 B$ F    回复2楼：
5 [% \, G$ @: j2 V" w“中公华元民一国九七八十六四年丙寅岁仲夏月廿日 十八世孙兴渔撰”
      有错，请更正。（中华民国七十四[公元一九八六]年丙寅岁仲夏月廿日 十八世孙兴渔撰。）

      “今特修简单族谱仍前后世世相传以免后裔之错讹。一言四韵音雅词和。”
      “一言四韵音雅词和。”指什么？传上来，讲清楚。（答：这个我也说不清楚 。不知是不是这个：“湖海奔川陵 郁山落太平 籍清朝相舜 万代奉其先”。“川陵”应该是四川涪陵，“郁山”是现重庆市彭水县郁山镇，“太平”是我们现居住的地名（现更名为万灵村）。
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  X9 K3 S( }! R' G9 R0 k      “以启三大房之统绪”
* Y7 }# W# m9 [- w  ?      三大房指谁？从哪世分？（答：三大房是指伯龙公八代孙天照、天佑、天益）
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      “十八世孙兴渔”
8 n; [8 \1 L2 U' T3 p       姚兴渔是什么人？他的后代情况？能不能从他家得到什么？（答：兴渔，字应唐。他是我们这一带出名的一位道士先生，他是92年去世的。他的后代前面都是女娃，有一子，还很年轻。这谱就是从他家拿来的。）