论修谱中存在的一些陋习

姚尚明

     因为封建思想的影响，交通信息和文化水平的制约等原因，古代家谱存在着很多失实欠缺之处，夸大事实在族谱中屡见不鲜，这种行为，往往使族谱的可信度大打折扣，以至于族谱成为“最不可信的史书”。例如近年出版的《全宋文》对孤立于宗谱上的宋文则完全不予采信，以至于很多真实的佚文也只能被埋没于谱牒之中。因此本人结合这些年在家族文化研究交流中的心得，特撰文指出几点修谱中的常见陋习，以供大家参阅。并希望我的意见能引起谱学同好们的共鸣，以至于起到纠枉过正的警示作用。若有不当之处，还请大家批评指正。
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一、攀附
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: u# {8 |0 X1 h9 X. Q* d- |古代封建门阀思想的原因，导致攀附祖先现象非常普遍。例如很多李氏族谱都喜欢攀附唐太宗李世民或李唐宗室为先祖。我曾经收到江西两支李氏家族的族谱，一份记载着的先祖既是滕王李元婴，又是西平王忠武王李晟；一份记载着的先祖既是唐太宗第三子吴王李恪，又是德宗时的太尉西平王李晟。这几个李氏人物的世系现今早已经明确，毫无隶属关系，可知这完全是2份自相矛盾的宗谱。

( b! Z8 F7 ]% W" q! U/ w$ ~2 {! W二、联宗

联宗是指同姓不同宗的人或家族联合成一个宗族。这种现象也是非常普遍，往往是这两支不同的分支来往密切或者有过团结互助的经历，从而产生联宗联谱，瞎编出一个共同的祖先来，记录在同一套族谱里。

( X& h7 J( U( |0 @, d# f三、讹传
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每个家族都有一些家族渊源、家族名人的口传讯息，但往往众说纷纭。因年代久远，很多人物、事迹不可考证，出现以讹传讹的现象，并在谱牒中加以反映。
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四、占乩
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因先祖名讳及生卒年失考，采用神占的现象来补救，这也是修谱时的一个比较多见的陋习。

五、编造
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7 C; w  E7 z, K. o' G/ c" N+ Q# d9 z编造也是古代修谱中一种常见的陋习，往往见于序文及人物像。一般族谱开头总是有几篇名人所撰的谱序，但很多谱序的作者生活的年代与写谱序的时间对不上号，或者根本与所处的时代背景对不上，这往往就是谱序造假所露的破绽。至于人物像的编造，更是普遍。往往因为很多祖先画像已经难以求得，为了装装门面就请修谱匠人造个始祖像出来，以至于出现张冠李戴，唐人宋服。
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    宗谱是反映家族历史的史书，而历史必须严谨，实事求是。以上几种陋习，主要反映的问题就是造假。但它的后果却是非常深远的，这为后代的考证制造了很大的障碍，在明确的错误面前却也使他们的后代都无所适从。甚至在出土墓志铭，发现文集等有效资料时，都会因以前编造的记载而感到一头雾水。

姚双全

值得读一读。

小姚杰

改除陋习，移风易俗！

菁菁

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0 V8 I# g% h& m( E: c尚明大哥言之有理值得一读.希望改除陋习.正视家谱.

姚士俊

支持以上观点！实事求是！

姚卿芳

值得读一读。
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姚卿芳

尚明站长言之有理,值得一读.希望改除陋习.正视家谱.
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姚万萌

尚明站长的五种论点在各氏族谱中均有存在；属普遍性；随着文化的提高、信息的发达；理应纠正；才是理性选择；我姚姓子弟更应率先纠正昔日家谱中的错误做法；【枣庄姚万萌】