“姓”“氏”杂抄谈（之一）

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“姓”“氏”杂抄谈

Pszyyao

2011-07-25

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                                                       （“姓”“氏”杂抄谈之一 ） 上古“姓”和“氏”
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$ d$ I; s# t/ T3 e8 B     “姓”发生于母系氏族社会，由同一个老祖母传下来，主要起着“明血缘”、“别婚姻”的作用。同姓不可通婚，以避免“近亲繁殖”，保证氏族的人种健康兴旺。因此，“姓”实际上比父权的家庭出现得更早。姓原本表示妇女世代相传的血统关系，由女性方面决定。例如“姬、姚、姒、妫、媿、姞、妘、婤、嫪、姜、娄、嬴……” 这些我国最古老的姓都含有“女”字，而且“姓”本身即由“女”字“生”字两字组成，这些正是母系氏族社会明显印迹。
     “氏”原为“姓”的分支，出现较晚，起源父系氏族社会。正如《通鉴外纪  注》中所说的：“姓者，统其祖考之所出；氏者，别其子孙之所自分”。氏最初是表示部落支系的居住地，往往借用图腾、徽号或地名作为标志。男子称“氏”，氏随父亲而来。传说中父系氏族社会的英雄人物的称号亦为“氏”，例如伏羲氏、神农氏、轩辕氏等等。起初，“姓”原是比“氏”更大的概念，是整个大部落的标记；而“氏”，从属于“姓”，是指较小的、派生的氏族。黄帝轩辕氏即属于姬姓部落。炎帝神农氏属于姜姓部落，神农氏的母亲就叫“女登”，创始农耕。此外，虞舜出自姚姓，夏禹出自姒姓。
: L% C8 v8 K. p# L: m$ Y: z6 u     《通志  氏族略序》有这样的解释：“三代（夏商周）以前，姓氏分而为二。男子称氏，妇人称姓。氏所以别贵贱，贵者有氏，贱者有名无氏。姓可呼为氏，氏不可呼为姓。姓所以别婚姻，故有同姓、异姓、庶姓之别。氏同姓不同者，婚姻可通；姓同氏不同者，婚姻不可通。三代之后，姓氏合而为一，皆所以别婚姻，而以地望明贵贱。
      在殷商以前的上古社会，由于无文字遗物可考，当时的姓氏情况，今天尚未能有清楚的了解。古代传说，多出于后人追记。其中有自我作古的成分，更有牵强附会的误传，甚至有些历史人物为抬高身价而伪造世系，因而，可信程度是值得怀疑的。不过，现在我们追溯我国原始氏族公社时代“姓”的起源，还只有通过先秦神话传说的
. k8 ?+ M$ P4 K/ d6 z文献资料加以分析，整理出一个轮廓来。
                                                                                    ⑴

姚闻闻

这种说法就比较科学了

姚闻闻

这就是周谷城的学术观点

姚小平

好帖！

姚立民

论述这些的目的，就是想坚持原有“姚氏”是吧？姚姓已为定论，何须如此论述，不就是改一个字的事嘛，会丢面子或银子吗？

姚小平

回复 5# 姚立民
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; ~( {- J# O. i5 \    死鸡撑硬脚！

姚建顺

回复 6# 姚小平
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   我初步怀疑是‘哗众取宠’

闽南姚斌

回复 5# 姚立民
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    我们倒是不丢什么，你不丢脸吗？
  W& r3 M  P: P' q/ D    你的那一套在职场也许有效