南昌姚氏始祖彦国公是哪一朝代人？

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南昌姚氏始祖彦国公是哪一朝代人？

湖北仙桃姚高才对此有新说法：“我曾关注过江西姚姓的资料，主要有三大支：一是以安福为代表的唐宰相姚崇的后裔，在江西分布很广。二是以新干为代表的五代宰相姚彦章的后裔。三是以南昌为代表的姚彦国后裔。彦国公本北宋末年进士，富州学长，南宋状元姚勉是其五世孙。但是现在有人把彦国说成是唐代初期人，这个问题值得注意。湖北姚姓人有来自江西三大家族的后裔，也有来自浙江僧垣公的后裔。还有一些家族根在何处？尚不明确。”

——见《河南姚姓与姚崇文化》第五期（2012年）P45，《从思廉公“源流世系”说起》

南昌姚氏等彦国公裔姚氏一直说：彦国公是隋炀帝丙寅【尧曰：隋大业二年丙寅，即公元606】进士，任豫章郡广丰县（今江西丰城县）儒学山长，因时乱隐居筠州瑞阳新昌县天竹乡（今江西宜丰县新庄镇）之灵源。

为什么姚高才说“彦国公本北宋末年进士，富州学长，南宋状元姚勉是其五世孙”呢？有什么根据？

因为我不久前发表了《［宋］状元公姚勉留下了一个世系大难题和大公案》，所以对姚高才的新说法感兴趣和关注。宋状元公姚勉在他自己的著作（《姚勉集》，或《雪坡舍人集》）中，再三而再四而再五地自认是思廉公裔，有的人不相信，甚至莫名其妙地讥讽。文末附状元公姚勉自认是思廉公裔1例。

南宋状元姚勉是彦国公五世孙？

南宋状元姚勉是彦国公后裔？

附例——宋状元姚勉自认“吾家鼻祖豐城公”

状元公姚勉在《侄阿鐘覓字與詩》说：“吾家鼻祖豐城公，庭叱百萬無虓雄。子孫世襲節義風，流傳直至江西翁。江西夫子今稀有，四經七舉為龍首。”（详见：《姚勉集》卷十八 古風 七言 《侄阿鐘覓字與詩》）

我用《旧唐书  姚思廉列传》为“豐城公”和诗句“吾家鼻祖豐城公，庭叱百萬無虓雄。”作注：

（姚思廉）后为代王侑侍读。会义师克京城，侑府僚奔骇，唯侍王，不离其侧。兵将升殿，思廉厉声谓曰："唐公举义，本匡王室，卿等不宜无礼于王。"众服其言，于是布列阶下。高祖闻而义之，许其扶侑至顺阳阁下，泣拜而去。观者咸叹曰："忠烈之士也。仁者有勇，此之谓乎！"  高祖受禅，授秦王文学。后太宗征徐圆朗，思廉时在洛阳。太宗尝从容言及隋亡之事，慨然叹曰："姚思廉不惧兵刃，以明大节，求诸古人，亦何以加也！" 因寄物三百段以遗之，书曰："想节义之风，故有斯赠。"  寻引为文学馆学士。

（详见：《旧唐书》卷七十三 列传第二十三  薛收(兄子元敬 收子元超 从子稷)  姚思廉 颜师古(弟相时)  令狐德棻(邓世隆 顾胤 李延寿 李仁实等附)  孔颖达(司马才章 王恭马嘉运等附)  《姚思廉列传》）

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         姚高才说“彦国公本北宋末年进士，富州学长，南宋状元姚勉是其五世孙”，不是随意而言，是在关注了南昌姚氏等江西三大姚氏之后说的。
        我以为：假定彦国公本北宋末年进士是真，彦国公和南宋状元姚勉之间是五世，北宋末到南宋这段时间短，一般容纳不了五世。但是，南昌姚氏或南昌姚氏族谱认或载南宋状元姚勉是彦国公裔应是真。这是我最关注的。然而，宜丰灵源南垣姚氏姚克保，最近在这一认定上已有所变化，说南宋状元姚勉是“旁支”了，但仍然说在灵源地区，只有南垣姚氏能打“状元及第”的灯笼。甚是微妙。

姚克保

最近姚网搜集到了很多的关于灵源姚的文章，不过，这些文章以前都我看过，可以这样说，就关于灵源姚的文字，我收集的比这还多，思考的也多，或者说更系统，当然，这也没有什么好炫耀，因为我在本土，条件方便而已，但最近我为什么不发声？我觉得这样讨论不会出结果，有的人可能在很多方面确实有知识，有思想，有热情，但未必在某些小领域他就有权威，如果不承认这一点，讨论只会伤感情。
上楼的同志说我有了变化，这是他自认为，因为我根本没变化，或者说，现在还没。就姚勉的事，我也一直说，姚勉没有直系后人在灵源，南垣和南昌是与姚勉最亲的“旁支”，解放前，灵源地区的灯笼只在南垣是唯一打“状元及第”字样的。本地的两谱姚的老年人都知道，这一观点是我过去说的，也是现在还在说的。
另外，对于有人又想提出 什么奇异的想法，我还真没不愿意去参与讨论。

姚克保

"我还真没不愿意去参与讨论"改为“我还真不愿意去参与讨论"，打字不行，多打了一个字又没细看的原因。