遵义福珪公裔姚氏6分支的字派

pszyyao

为什么遵义福珪公裔姚氏两种字派毫无关联？

遵义福珪公裔姚氏，指具有遵义姚氏祠堂的那支姚氏。虾子大寨姚氏是这个祠堂的一个分支。
@姚培训 ：
    虾子大寨姚氏新修族谱修于哪年？下列他们的字派自几世起用？为什么与祠堂简介上的字派没有什么关联？

遵义虾子大寨支系（福珪祖后裔）新修谱封面上字派
灵三国应祖，天德辉光宗，
文才伦启凤，学道志成龙，
兴邦期继仕，毓秀庆熙雍，
福寿康全美，宏源达显通，
博仁尙礼仪，诗书焕颖通，
容和族盛昌，恭俭家泰丰
——在《姚氏族谱》封面上，姚绍弦发帖。

遵义福珪公裔姚氏（遵义姚氏祠堂，见祠堂集P151）字派
翰兴奇俸正，懋国天洪啟。山珍培修德，重华应荣昌。永远开文庆，志义秉朝纲。东方学渊广，安定守家邦。其后裔2000余人主要居住在团泽镇、虾子、葡萄坝、天池坝、板仓坝、大寨、大井、雄水河、深溪湾等（葡萄坝字派“在三开应祖芝志玉朝廷”，大寨字派“灵三国应祖天德辉光宗”，大井字派“在仨绍应祖芝志玉朝廷”，高树字派“志忠子正定天文明开地”，闫王垭字派“文传正永其名林仁任长”）。

pszyyao

      遵义虾子大寨支系是福珪祖后裔，是虾子的分支。
      读下列6个字派，所以问“为什么遵义福珪公裔姚氏的字派之间毫无关联？”
      同是福珪祖裔，同在遵义，同一个祠堂，至少有6种字派，这是一种特别的现象。

●虾子大寨姚氏字派（见遵义虾子大寨《姚氏族谱》封面）
灵三国应祖，天德辉光宗，
文才伦启凤，学道志成龙，
兴邦期继仕，毓秀庆熙雍，
福寿康全美，宏源达显通，
博仁尙礼仪，诗书焕颖通，
容和族盛昌，恭俭家泰丰

遵义福珪公裔姚氏，其后裔2000余人主要居住在团泽镇、虾子、葡萄坝、天池坝、板仓坝、大寨、大井、雄水河、深溪湾等，有6首字派（见祠堂集P151）：
●翰兴奇俸正，懋国天洪啟。山珍培修德，重华应荣昌。永远开文庆，志义秉朝纲。东方学渊广，安定守家邦。
●葡萄坝字派“在三开应祖芝志玉朝廷”
●大寨字派“灵三国应祖天德辉光宗”
●大井字派“在仨绍应祖芝志玉朝廷”
●高树字派“志忠子正定天文明开地”
●闫王垭字派“文传正永其名林仁任长”

pszyyao

@姚培训 ：
    可能姚培训和姚朝友未理解我的疑问。
   也或者，姚旭的祠堂简介，其中字派的介绍未写明白：1、各个字派自几世起用？2、“翰兴奇俸正，……”是整个福珪公裔姚氏的还是仅仅是团泽大陂村白沙村姚氏的字派？3、几个字派有没有写完整？

      遵义虾子大寨支系是福珪祖后裔，是虾子的分支。
      读下列6个字派，所以问“为什么遵义福珪公裔姚氏的字派之间毫无关联？”
      同是福珪祖裔，同在遵义，同一个祠堂，至少有6首字派诗，这是一种特别的现象。

●虾子大寨姚氏字派（见遵义虾子大寨《姚氏族谱》封面）
灵三国应祖，天德辉光宗，
文才伦启凤，学道志成龙，
兴邦期继仕，毓秀庆熙雍，
福寿康全美，宏源达显通，
博仁尙礼仪，诗书焕颖通，
容和族盛昌，恭俭家泰丰

    遵义福珪公裔姚氏，其后裔2000余人主要居住在团泽镇、虾子、葡萄坝、天池坝、板仓坝、大寨、大井、雄水河、深溪湾等，有6首字派（见祠堂集P151）：
●翰兴奇俸正，懋国天洪啟。山珍培修德，重华应荣昌。永远开文庆，志义秉朝纲。东方学渊广，安定守家邦。
●葡萄坝字派“在三开应祖芝志玉朝廷”
●大寨字派“灵三国应祖天德辉光宗”
●大井字派“在仨绍应祖芝志玉朝廷”
●高树字派“志忠子正定天文明开地”
●闫王垭字派“文传正永其名林仁任长”
——上列字派有没有写完整？

pszyyao

pszyyao 发表于 2017-8-28 07:12
@姚培训 ：
    可能姚培训和姚朝友未理解我的疑问。
   也或者，姚旭的祠堂简介，其中字派的介绍 ...

姚培训说：
     宗亲晚上:以上是姚绍玄宗亲在姚网发帖，由姚钟尧老宗亲返回。当时写《遵义姚氏宗祠》简介是收集虾子姚朝友发的，福珪祖后裔分支有大支糸。大寒已是其中支糸，遵义姚氏宗祠是团泽支糸发启修建，由福珪后裔"团泽支糸翰稳迁始祖之糸有400多户2000多人。祠堂所在地，有60多:户地名白沙#。
——尧曰：《遵义姚氏宗祠简介是虾子姚朝友发的。福珪祖后裔分支有大支糸，大寨是其中支糸。遵义姚氏宗祠是团泽支糸发起修建。福珪后裔"团泽支糸”翰稳公是其始迁祖，有400多户2000多人。祠堂所在地，有60多户，地名（团泽镇大坎村）白沙。

      老宗亲你好:感谢你对我遵义姚姓祠堂:和福珪祖入黔的历史探讨帮助。福珪祖到遵义，据族谱，已680多年，多分支有支系字滚，现统计有一万多后裔，团泽支系<现宗祠所在地﹥姚翰稳是由虾子迁于团泽白沙井。据最老的房子推祘和碑记，已300多年。在2013年由姚旭回老屋看，老房屋居住族人有10多家全部搬在外重新建房。老屋长五间，两厢房左右六间，上下天井。朝门因多年无人居住多处塌了，就召集族內家人为保留祖先遗下产物筹备资金，重建成现在的宗祠。

pszyyao

pszyyao 发表于 2017-8-28 07:12
@姚培训 ：
    可能姚培训和姚朝友未理解我的疑问。
   也或者，姚旭的祠堂简介，其中字派的介绍 ...

遵义宗亲：贵州山区，以前通信不发达，信息闭塞，尽管居住在同一个乡镇，步行也需要大半天时间，迁出后自行启用新的字派，现在成立宗亲会就是要把各支系理顺，统一字派。

尧：山区多的是。广东平远姚，分布于广东、江西、四川、广西、湖南等几省，据说有三、四十万人，多在山区，但几乎都沿用老家的字派。又如三公裔姚氏，分布很广，多在湘云贵川鄂山区，也是有统一字派。

遵义宗亲：别的地方是这样，贵州的同支多字派情况属实，我家曾祖父从道真迁出后启用新字派，我去年回去找到祖上后跟我父亲商量，才用统一字派。

尧：我理解字派的作用有多方面，主要有二：明昭穆序长幼；睦族亲和。

遵义宗亲：是的，这正是我们今后需要开展的工作，为此在遵姚会设了家谱研修工作组，由热心又对家谱有一定的了解，身体健康的退休干部组成，谢谢教授

pszyyao

pszyyao 发表于 2017-8-28 17:29
姚培训说：
     宗亲晚上:以上是姚绍玄宗亲在姚网发帖，由姚钟尧老宗亲返回。当时写《遵义姚氏宗祠》简 ...

@姚培训 ：谢谢你的回复，明白了遵义姚氏的一些情况。还要问：
    遵义福珪公裔姚氏，其后裔2000余人主要居住在团泽镇、虾子镇、葡萄坝、天池坝、板仓坝、大寨、大井、雄水河、深溪湾等，有6首字派（见祠堂集P151），其中“翰兴奇俸正，懋国天洪啟。山珍培修德，重华应荣昌。永远开文庆，志义秉朝纲。东方学渊广，安定守家邦”，这一字派是整个福珪公裔姚氏字派还是哪一分支的字派？

这是团泽支系字派。

pszyyao

pszyyao 发表于 2017-8-29 05:59
@姚培训 ：谢谢你的回复，明白了遵义姚氏的一些情况。还要问：
    遵义福珪公裔姚氏，其后裔2000 ...

@姚培训 ：谢谢，



      遵义虾子大寨支系是福珪祖后裔，是虾子的分支。
●虾子大寨姚氏字派（见遵义虾子大寨《姚氏族谱》封面）
灵三国应祖，天德辉光宗，
文才伦启凤，学道志成龙，
兴邦期继仕，毓秀庆熙雍，
福寿康全美，宏源达显通，
博仁尙礼仪，诗书焕颖通，
容和族盛昌，恭俭家泰丰

    遵义福珪公裔姚氏，其后裔2000余人主要居住在团泽镇、虾子、葡萄坝、天池坝、板仓坝、大寨、大井、雄水河、深溪湾等，有6首字派（见祠堂集P151）：
●团泽支系字派
翰兴奇俸正，懋国天洪啟。山珍培修德，重华应荣昌。永远开文庆，志义秉朝纲。东方学渊广，安定守家邦。
●葡萄坝字派“在三开应祖芝志玉朝廷”
●大寨字派“灵三国应祖天德辉光宗”【尧日：不完整。整首辈序诗可见上面所述】
●大井字派“在仨绍应祖芝志玉朝廷”
●高树字派“志忠子正定天文明开地”
●闫王垭字派“文传正永其名林仁任长”