（辰州）姚氏族谱（卷首）

姚源盛

  本支先祖良能、良德、良珊三公于大明永乐14年自江西省南昌府丰城县滥泥湾迁湖南辰辰州府，为便于区分暂将本支称为辰州姚氏，现将本人搜集到的本支族谱打印输出与众宗亲共享。（标点、拼音系本人加注，不当之处请各位指正！）

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# [5 h( `. b) U: X. p8 s* t  敦 伦 堂 梓 行
; e; a4 c6 s6 ]# _% C姚氏族谱
版藏龙溪凹上姚氏祠内

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圣 谕

3 j6 D1 O( ?- w& X. ?& N圣祖仁皇帝圣谕十六条之第二条：笃宗族以昭雍睦。
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世宗宪皇帝圣谕广训十六篇之第二篇：书曰：以亲九族，九族既睦，是帝尧首以睦族示教也。礼曰：尊祖故敬宗，敬宗故收族，明人道必以睦族为重，夫家之有宗族犹水之有分派，木之有分枝，虽远近异势，疏密异型，要其本源则一，故人之待其宗族也，必如身之有四肢百体，务使血脉相通而疴（kē）痒相关，周礼本此意以教民，着为六行：曰孝、曰友、而继曰睦、诚，古今不易之常道也。
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我圣祖仁皇帝既谕尔等以敦孝弟、重人伦，即继之曰：笃宗族以昭雍睦，盖宗族由人伦而推，雍睦未昭及孝弟有所未尽，朕为尔兵民详训之，大抵宗族所以不笃者，或富者多吝而无解推之德，或贫者多求而生觖(jué)望之思，或以贵凌贱而势利泊其天亲，或以贱骄人而忿傲施于骨肉，或货财相兢不念袒免之情，或意见偶乖顿失宗亲之义，或偏听妻孥之浅识，或误中谗慝(tè)之虚词因而诟谇（suì）倾排，无所不至，非惟不知雍睦，抑且忘为宗族也。而兵民独不思子姓之众皆出祖宗一人之身，奈何以一人之身分为子姓，遽相视为途人，而不顾哉。昔张公艺九世同居，江州陈氏七百口共食。凡属一家一姓当念乃祖乃宗，宁厚无薄、宁亲无疏，长幼必以序相洽，尊卑必以分相联，喜则相庆以结其绸缪，戚则相怜以通其缓急，立家庙以荐烝尝，设家塾以课子弟，置义田以赡贫乏，修族谱以联疏远。即单姓寒门或有未逮，亦各随其力所能为，以自笃其亲属，诚使一姓之中秩然蔼然，父与父言慈，子与子言孝，兄与兄言友，弟与弟言恭，雍睦昭而孝弟之行愈敦，有司表为仁里，君子称为义门，天下推为望族，岂不美哉？若以小故而隳（huī）宗支，以微嫌而伤亲爱，以侮慢而违逊让之风，以偷薄而亏敦睦之谊，古道之不存，即为国典所不恕，尔兵民其交相劝励，共体祖宗慈爱之心，常切水木本源之念，将见亲睦之俗成于一乡一邑，雍和之气达于薄海内外，诸福咸臻，太平有象,胥在是矣，可不朂(xù)欤（yú）。
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万岁爷意思是说，人生在世都有个九族，怎么叫做九族呢？我自己是一辈，我的父亲一辈，我的祖一辈，我祖的父亲一辈，我的祖的祖又一辈，是我上头，共有四辈;我的儿子一辈，我的孙子一辈，我的重孙一辈，我的元孙又一辈，是我下边，也有四辈，连我自己算着共是九辈。这九辈儿的兄弟们，各门各户的，便是我的族人了，这个叫做九族。人人都有祖宗，怎么叫做祖宗呢？我最上头是老祖，再亲近些就叫宗。你们这些人，那个不是祖宗传下来的？那个没有个九族呢？当初山西平阳府有个圣人叫做尧王，这个尧王，最是疼爱他族人的，古书上说的好人，若果然尊敬祖宗，再没有一个不疼爱族人。为什么族人我要疼爱他呢？这些族人虽然有亲门儿的，有远门儿的，究竟都是我一个祖宗传留下来，或有几十丁，几百丁，却总是一个人，就如水有分派的一般，你看一股泉流将下去分作几十条，究竟都是这一股儿泉的水，并不曾有两股；又如树木有枝叶的一般，你看一棵树长将起来千枝万叶，究竟都是一个根儿上发出来的。既然这些族人，都是我祖宗一个人，祖宗就是一个身子，我和这些族人就是两手两脚，手上的十个指头，脚上的十个指头，头上的耳朵眼睛嘴鼻子的一般了。你们想一想：假如我身上有一处儿生个疮，或者闪了手跌了脚，浑身上难道受用么？你们若是在族人面前陷害他、搕骗他，叫他不得受用，难道你就得受用么？所以人要着实疼爱族人，就如我一个身子有一处疼便是处处都疼，一处痒便是处处都养，这纔（shàn）是和睦宗族哩！古来的书上说：教民六行，孝友、睦姻、任恤，说个孝又说个友，底下就说个睦字，所以我圣祖仁皇帝，既然谕尔等敦孝弟以重人伦，随即又说个笃宗族以昭雍睦，这个宗族就从人伦来。人若是不和睦宗族，就是不孝不友了。万岁爷所以详详细细说给你兵民听，试想你们族人所以不和睦的缘故，或者是自己有钱舍不得照着人，或是自己穷向人求借，他不肯借便怨恨他，或是自己有个前程便倚仗着势力，妆出乡宦的样子唬吓人、欺负人，或是自己没有前程就气恨人，看见族人做了官、进了学，偏要说他不会做官怎么样要钱，做秀才的怎么文章不好，或是族人捐了监生、捐个官，也是你们门户好看，偏要嫌他铜腥味，或者是为钱财起见，全不顾骨肉的情分，或是各自任性不管一家的和好，或是听信家中女人的说话，或是被旁人暗害挑拨，你一家子不和，从此争争兢兢、胡吵乱闹，不但不和美，竟全忘记是一家子了。你们若是肯望祖宗上看一看，知道这些族人都是我祖宗的一个身子，断然不至把族人看做路人相待了。当初有个张八艺，是一辈古人，他家九辈子都在一个院儿住，又有个江州陈氏，他家族人多的紧，竟有七百多口都在一搭儿吃饭，他家有百十个狗也都在一搭儿喂养，若是一个狗不来吃，那些狗都不肯吃。你看这个陈氏，因为他一家子和睦，便把狗都感化过来了。如今的人，若是不和睦宗亲便连狗也不如了。你们但凡是一家子，便都要看你们的祖宗面上，都要大家和美，这个和美却也是难讲的，你偏见出我的过犯来，我偏见出你的过犯来，谁肯说谁的难做处，只管的争长竞短，一日一日，只有把情分冷淡了，甚至成了仇打官司告状，大家弄的光光的。你们想一想为什么要紧呢？如今要你们和美，只是一个忍字，又叫做吃的亏，你说你是吃亏，却不知正是占便宜喱！不拘什么礼，宁可他与我薄些，我给他厚些；不拘什么礼数，宁可他们待我疏慢，我莫待他疏慢。一家子大是大，小是小，上是上，下是下，彼此情意都成了一个人，有喜事呢？大家都来庆贺，有死丧的事呢？大家都来帮助，或者立家庙大家都来祭祀，或者家中设馆教我弟侄子男，或者置买义田周济一族中穷苦的人，或者修家谱联络疏远的族人，都是有力量的人做得来的，就是没有力量的人也各自随分量力的做去，大家都和和美美的，年纪老的见了年纪老的呢？就劝他疼热儿女，年纪小的见了年纪小的呢？就劝他孝敬爷娘，同时一辈儿的见了呢？你劝我敬哥哥，我劝你爱兄弟，这岂不是宗族和睦了？便是个个人都成了孝子悌弟，就是官府们也敬重你没几分哩!你们若是为些小的嫌疑便伤了和气，只顾相争相害，王法就要处治了。你们常想想：都是祖宗一个人传下来的，就如水一般，千条万股都是一个源头，就如树一般，千枝万叶都是一个总根，为什么不和美呢？你们若是大家都和美了，和气就能长福，你们的家道只有兴隆的，你们的生意只有茂盛的，天下也都太平了，你们可不大家勉励么？

雍正丙午年仲夏河东陕西都转运塩（yán）使司运同臣王又朴稽首顿首恭衍。
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0 `2 V; h/ x4 B5 T) H嘉庆乙丑仲春谷旦
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; ]& R6 d6 l" L& _) @( G$ `云南总督臣伯   麟
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  B" Z% b0 H, b+ Y& U4 L. s' P% f云南巡抚臣永   保
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6 V& B  X8 Q; v# r; `贵州巡抚臣福   庆
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恭同校刊
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4 ~' D2 y1 E1 L/ g: O' ~( ]邦劣陋不学而胜嗜敦伦笃族甄陶。
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  i/ \: q/ T0 ]/ U圣谕首二两条恍于素性有勃勃焉，�r绎第二条之笃宗族以昭雍睦，即尽首条敦孝弟以重人伦也。

圣谕广训有曰：宗族由人伦而推，雍睦未昭即孝弟有所未尽，可见先贤建立寝庙序昭穆、明礼让，用笃以敦行是道也。我族幸际昌明日用周旋，皆睿虑所详浃久道而不知为之。

; Q3 o; |3 F+ z恭录圣谕第二条冠于篇首，阖族有感激，不鄙建祠一举为任性之举焉，则浸渍于圣泽者渥也。
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乾隆戊戌孟秋上浣十七代孙永邦学士氏沐手撰。

姚源盛

姚源盛

姚源盛

姚维侃

此皇帝亦和蔼可亲也，言辞恳切，教诲谆谆。

卧龙姚建中

学习之后，有这样的感觉：从“万岁爷意思是说，”到“你们可不大家勉励么？”这一大段，不像是对上边原文的直接翻译，感觉是作者用阐发试的理解所作的说明文。
5 |3 `5 g" J6 p3 Z+ X$ x本人水平不高，才有如此疑惑。

姚小平

本人水平有限，不便参与评论。

姚源盛

1 I- v, Y/ w- L: e
姚氏族谱目录（卷一)

0 g6 S; m; j1 F& k# ?6 q姚氏建祠序  文贤撰
0 P. {$ S2 Y/ I
# l& [  M1 @" [3 p- m4 Q) \) ]述一龙公原序

3 H. H- D. D2 B( r4 L述大玙公原序
+ A7 v/ N/ {: G8 x
述贤荐公原序
' D7 x. O, e& g+ N( s' r  a* M" k# O
, I3 S5 H1 P' n& Q1 [述原序  张佳晟撰
' d2 F# C8 t0 g9 ^# R# O
述原序  沅陵县沈会纯撰
4 a3 o* ^0 D9 [5 c8 a1 w
述原序  张世珍撰

# C3 I* l" x: ]( P国宁公族谱序
2 i1 V4 l0 \/ \$ p5 M1 i
' o9 s. V9 Y/ |2 w* ]续派序

- M# H8 g3 Y) P6 C( \  i/ r祠谱序  通撰

总  序  文贤撰

姚源盛

姚氏族譜目錄（卷二）
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姚氏孝義傳家

* }# s6 J7 }, E6 x, @訓詞
8 D5 _( \1 L, z+ c/ [
' {9 l9 V8 l4 ?' [% ^) Z, I% C姚姓教戒家法

9 f4 z% A/ P, d- ]& a孝父母
  s* T* b& Y/ N0 J4 A. h" P
; z' M4 @" Z0 o3 U敬兄長

* k* n: s# M7 m親九族
6 S5 ~, w. A  |& n- d
, C  H8 @$ d, o" j( `3 ]) A! ~戒不孝

篤戚屬

( |; U: T/ }" b% P! A& x! P和鄰里
: d$ Y  P7 G+ h* F3 L- o$ Q! e" E4 r
* a1 |9 r- ]9 |戒爭訟
1 `$ t" ?6 A5 x$ R" Q5 z: V
戒奢侈
& T+ m) E' E. L4 v3 U
戒淫欲
" ?" b% m# J2 P( v
) T2 ~, j8 ?4 g# f$ z( ?* x* e重農桑
  \, u7 H0 L. k* y4 i
. p/ H' ?3 f, I; O4 }/ Y+ s9 S正學術

) {6 C$ S$ J" e1 @' v, |嚴婚姻

明嫁娶
+ J) O+ w( p. W9 v
詳喪祭古制

) n) ?9 M' G- _* C6 j0 o# `本家九族五服正服之制
! e# Y( ^& Y& k+ Q- e
報服

妻為夫族服制

7 V: _) s8 M  m9 Y$ W4 ]妾為君族服制
2 Y- O% a- `% k' I& {0 {. V
嫁女為本宗服制
( ?. e# b2 p; [) o+ x
母黨服制
2 }0 t% ]: D# [! o6 V
妻親服制

三父八母服制

里祠堂

振戶族紀綱家法
7 |  s2 t; o) N  D
8 i0 T7 s/ x" @$ ]0 U' z姚氏族議規例
- {6 l+ u1 X) A1 r; ]
闔族始祖
5 ^3 N5 A& ^9 ~. k
# X: O# n, M& d歸里聯派
" W4 ^* L$ G6 e1 f. P2 J# t8 ~
同宗分支
! A) c: B) x+ @% O' t9 z* v9 n
+ l; l3 u, _0 c1 a" I8 h5 B7 p2 n世系字派

本派詳略

五世起提
* M9 k. H/ L) W9 D0 _# g/ t$ g
- s5 q" k% V; _0 [+ E2 E- y子嗣分辨

2 I5 r; g5 ]. r9 Y6 D2 H過繼隨母
7 U/ [+ Z1 Y/ p. ?# r' C0 V5 S1 b
嫡庶分辨
1 W. X2 v/ y7 M$ f# W% I
: Y. O7 c1 Z0 J# q7 ^7 J8 {, z歸宗復姓

6 ?( x4 a7 p( N* m慎藏家譜

0 @$ O5 j9 A0 D  ^( f家禮集成

) i, e/ c& Y# w5 ^6 l祠堂

時祭
) `% n) \4 Q  _( w9 n/ \
: G+ Y# s# w, q' V贊唱儀節

3 R' z3 t# {# A# |7 ~正寢時祭圖
; w4 M) z6 b9 u
冬至祭始祖 注

立春祭先祖 注

春秋二祭儀節
5 N/ M+ t& C) B
/ U* @; V' G; e3 B4 S; j陳設圖
  a+ `3 p! V! `6 s- \7 e6 U2 i# Y
& }' ~6 p4 U! _: ^2 J5 r# w0 k; ]4 K訂派小序
8 A/ [4 ~. {+ B" ~+ B
先遺老派

1 i7 D& }0 l1 q, ?- Q$ u- I2 [& j0 @( V后訂原派
) x3 t5 ^* `( Z/ h+ I
又后更派

* N: h, n% ?3 J( _" g% b合續新派
4 l+ y; q% O- A+ o0 r/ ^1 y
承接橫圖 附註釋
: U, Q, ~- m. ^( k
世譜圖說

7 s  ~: ^, F: K1 |$ G# y& f8 M世譜橫圖
  S& o( E. O4 `) r
良珊公裔衣冠錄

$ j) G: [0 m2 @# ]( w! v- R7 o9 N+ |良能公裔衣冠錄

姚维侃

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学习之后，有这样的感觉：从“万岁爷意思是说，”到“你们可不大家勉励么？”这一大段，不像是对上边原文的直接翻译，感觉是作者用阐发试的理解所作的说明文。
本人水平不高，才有如此疑惑。
% }9 l7 [: _1 i. s卧龙姚建中 发表于 2011-1-6 00:58

) D: N7 h( s, h! `* t的确不是原文的直译。有很多句子没译，有的一大段却是对原文中某一词的阐释。如“九族”。翻译讲究的是信、达、雅。信即忠实于原文，楼主所录译文连最基本的“信”也没做到。倒很像是读后感之类的。