（辰州）姚氏族谱（卷首）

姚源盛

  本支先祖良能、良德、良珊三公于大明永乐14年自江西省南昌府丰城县滥泥湾迁湖南辰辰州府，为便于区分暂将本支称为辰州姚氏，现将本人搜集到的本支族谱打印输出与众宗亲共享。（标点、拼音系本人加注，不当之处请各位指正！）
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姚氏族谱
) r3 j9 h3 \7 c$ d5 s( r, {版藏龙溪凹上姚氏祠内
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  D% \, e+ j, h% I
圣 谕
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圣祖仁皇帝圣谕十六条之第二条：笃宗族以昭雍睦。

- O5 i$ i/ o- |9 w  h* O" b世宗宪皇帝圣谕广训十六篇之第二篇：书曰：以亲九族，九族既睦，是帝尧首以睦族示教也。礼曰：尊祖故敬宗，敬宗故收族，明人道必以睦族为重，夫家之有宗族犹水之有分派，木之有分枝，虽远近异势，疏密异型，要其本源则一，故人之待其宗族也，必如身之有四肢百体，务使血脉相通而疴（kē）痒相关，周礼本此意以教民，着为六行：曰孝、曰友、而继曰睦、诚，古今不易之常道也。

9 @: t2 n  W/ e! M) l! h; x, R我圣祖仁皇帝既谕尔等以敦孝弟、重人伦，即继之曰：笃宗族以昭雍睦，盖宗族由人伦而推，雍睦未昭及孝弟有所未尽，朕为尔兵民详训之，大抵宗族所以不笃者，或富者多吝而无解推之德，或贫者多求而生觖(jué)望之思，或以贵凌贱而势利泊其天亲，或以贱骄人而忿傲施于骨肉，或货财相兢不念袒免之情，或意见偶乖顿失宗亲之义，或偏听妻孥之浅识，或误中谗慝(tè)之虚词因而诟谇（suì）倾排，无所不至，非惟不知雍睦，抑且忘为宗族也。而兵民独不思子姓之众皆出祖宗一人之身，奈何以一人之身分为子姓，遽相视为途人，而不顾哉。昔张公艺九世同居，江州陈氏七百口共食。凡属一家一姓当念乃祖乃宗，宁厚无薄、宁亲无疏，长幼必以序相洽，尊卑必以分相联，喜则相庆以结其绸缪，戚则相怜以通其缓急，立家庙以荐烝尝，设家塾以课子弟，置义田以赡贫乏，修族谱以联疏远。即单姓寒门或有未逮，亦各随其力所能为，以自笃其亲属，诚使一姓之中秩然蔼然，父与父言慈，子与子言孝，兄与兄言友，弟与弟言恭，雍睦昭而孝弟之行愈敦，有司表为仁里，君子称为义门，天下推为望族，岂不美哉？若以小故而隳（huī）宗支，以微嫌而伤亲爱，以侮慢而违逊让之风，以偷薄而亏敦睦之谊，古道之不存，即为国典所不恕，尔兵民其交相劝励，共体祖宗慈爱之心，常切水木本源之念，将见亲睦之俗成于一乡一邑，雍和之气达于薄海内外，诸福咸臻，太平有象,胥在是矣，可不朂(xù)欤（yú）。
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万岁爷意思是说，人生在世都有个九族，怎么叫做九族呢？我自己是一辈，我的父亲一辈，我的祖一辈，我祖的父亲一辈，我的祖的祖又一辈，是我上头，共有四辈;我的儿子一辈，我的孙子一辈，我的重孙一辈，我的元孙又一辈，是我下边，也有四辈，连我自己算着共是九辈。这九辈儿的兄弟们，各门各户的，便是我的族人了，这个叫做九族。人人都有祖宗，怎么叫做祖宗呢？我最上头是老祖，再亲近些就叫宗。你们这些人，那个不是祖宗传下来的？那个没有个九族呢？当初山西平阳府有个圣人叫做尧王，这个尧王，最是疼爱他族人的，古书上说的好人，若果然尊敬祖宗，再没有一个不疼爱族人。为什么族人我要疼爱他呢？这些族人虽然有亲门儿的，有远门儿的，究竟都是我一个祖宗传留下来，或有几十丁，几百丁，却总是一个人，就如水有分派的一般，你看一股泉流将下去分作几十条，究竟都是这一股儿泉的水，并不曾有两股；又如树木有枝叶的一般，你看一棵树长将起来千枝万叶，究竟都是一个根儿上发出来的。既然这些族人，都是我祖宗一个人，祖宗就是一个身子，我和这些族人就是两手两脚，手上的十个指头，脚上的十个指头，头上的耳朵眼睛嘴鼻子的一般了。你们想一想：假如我身上有一处儿生个疮，或者闪了手跌了脚，浑身上难道受用么？你们若是在族人面前陷害他、搕骗他，叫他不得受用，难道你就得受用么？所以人要着实疼爱族人，就如我一个身子有一处疼便是处处都疼，一处痒便是处处都养，这纔（shàn）是和睦宗族哩！古来的书上说：教民六行，孝友、睦姻、任恤，说个孝又说个友，底下就说个睦字，所以我圣祖仁皇帝，既然谕尔等敦孝弟以重人伦，随即又说个笃宗族以昭雍睦，这个宗族就从人伦来。人若是不和睦宗族，就是不孝不友了。万岁爷所以详详细细说给你兵民听，试想你们族人所以不和睦的缘故，或者是自己有钱舍不得照着人，或是自己穷向人求借，他不肯借便怨恨他，或是自己有个前程便倚仗着势力，妆出乡宦的样子唬吓人、欺负人，或是自己没有前程就气恨人，看见族人做了官、进了学，偏要说他不会做官怎么样要钱，做秀才的怎么文章不好，或是族人捐了监生、捐个官，也是你们门户好看，偏要嫌他铜腥味，或者是为钱财起见，全不顾骨肉的情分，或是各自任性不管一家的和好，或是听信家中女人的说话，或是被旁人暗害挑拨，你一家子不和，从此争争兢兢、胡吵乱闹，不但不和美，竟全忘记是一家子了。你们若是肯望祖宗上看一看，知道这些族人都是我祖宗的一个身子，断然不至把族人看做路人相待了。当初有个张八艺，是一辈古人，他家九辈子都在一个院儿住，又有个江州陈氏，他家族人多的紧，竟有七百多口都在一搭儿吃饭，他家有百十个狗也都在一搭儿喂养，若是一个狗不来吃，那些狗都不肯吃。你看这个陈氏，因为他一家子和睦，便把狗都感化过来了。如今的人，若是不和睦宗亲便连狗也不如了。你们但凡是一家子，便都要看你们的祖宗面上，都要大家和美，这个和美却也是难讲的，你偏见出我的过犯来，我偏见出你的过犯来，谁肯说谁的难做处，只管的争长竞短，一日一日，只有把情分冷淡了，甚至成了仇打官司告状，大家弄的光光的。你们想一想为什么要紧呢？如今要你们和美，只是一个忍字，又叫做吃的亏，你说你是吃亏，却不知正是占便宜喱！不拘什么礼，宁可他与我薄些，我给他厚些；不拘什么礼数，宁可他们待我疏慢，我莫待他疏慢。一家子大是大，小是小，上是上，下是下，彼此情意都成了一个人，有喜事呢？大家都来庆贺，有死丧的事呢？大家都来帮助，或者立家庙大家都来祭祀，或者家中设馆教我弟侄子男，或者置买义田周济一族中穷苦的人，或者修家谱联络疏远的族人，都是有力量的人做得来的，就是没有力量的人也各自随分量力的做去，大家都和和美美的，年纪老的见了年纪老的呢？就劝他疼热儿女，年纪小的见了年纪小的呢？就劝他孝敬爷娘，同时一辈儿的见了呢？你劝我敬哥哥，我劝你爱兄弟，这岂不是宗族和睦了？便是个个人都成了孝子悌弟，就是官府们也敬重你没几分哩!你们若是为些小的嫌疑便伤了和气，只顾相争相害，王法就要处治了。你们常想想：都是祖宗一个人传下来的，就如水一般，千条万股都是一个源头，就如树一般，千枝万叶都是一个总根，为什么不和美呢？你们若是大家都和美了，和气就能长福，你们的家道只有兴隆的，你们的生意只有茂盛的，天下也都太平了，你们可不大家勉励么？
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雍正丙午年仲夏河东陕西都转运塩（yán）使司运同臣王又朴稽首顿首恭衍。

1 j* o$ i+ D. U3 x" u嘉庆乙丑仲春谷旦

云南总督臣伯   麟

9 ~8 N  J5 K- f0 u. m' D云南巡抚臣永   保
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贵州巡抚臣福   庆

$ x1 r% p/ v+ d8 _6 B恭同校刊


邦劣陋不学而胜嗜敦伦笃族甄陶。
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圣谕首二两条恍于素性有勃勃焉，�r绎第二条之笃宗族以昭雍睦，即尽首条敦孝弟以重人伦也。

! s6 m( s: C7 [4 `4 J* \) I圣谕广训有曰：宗族由人伦而推，雍睦未昭即孝弟有所未尽，可见先贤建立寝庙序昭穆、明礼让，用笃以敦行是道也。我族幸际昌明日用周旋，皆睿虑所详浃久道而不知为之。

恭录圣谕第二条冠于篇首，阖族有感激，不鄙建祠一举为任性之举焉，则浸渍于圣泽者渥也。

峕

/ T& D) h/ [0 f3 v乾隆戊戌孟秋上浣十七代孙永邦学士氏沐手撰。

姚源盛

姚源盛

姚源盛

姚维侃

此皇帝亦和蔼可亲也，言辞恳切，教诲谆谆。

卧龙姚建中

学习之后，有这样的感觉：从“万岁爷意思是说，”到“你们可不大家勉励么？”这一大段，不像是对上边原文的直接翻译，感觉是作者用阐发试的理解所作的说明文。
本人水平不高，才有如此疑惑。

姚小平

本人水平有限，不便参与评论。

姚源盛

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7 ?& K* Y  i/ o$ W姚氏族谱目录（卷一)

姚氏建祠序  文贤撰

述一龙公原序

述大玙公原序

述贤荐公原序
! @# ?; ~8 T' h4 l/ E0 _
; j! @- Y+ E( I8 l' D% E述原序  张佳晟撰

+ E. D1 u% E! ^8 y% Z" j' W述原序  沅陵县沈会纯撰

5 P5 Y! c( {- c5 n3 d9 X9 N述原序  张世珍撰

国宁公族谱序
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续派序

祠谱序  通撰

$ v: D. ]. e# b# V总  序  文贤撰

姚源盛

姚氏族譜目錄（卷二）

# l0 s- }! A, ^, ^  v3 t( o姚氏孝義傳家
) J9 j: n/ m" S6 j; [# Z
+ B6 y8 W2 s) x$ P; t" S9 S: ]訓詞

$ W2 G. v' r3 E8 B& l; a3 g4 \姚姓教戒家法

2 v! ^; @% _# S( X3 E) S) ?孝父母
% d* G4 |& R. [. b, @, r% z
$ m6 i( T6 C- H) _敬兄長
4 m- b6 E7 I9 P; @% q- X
親九族

9 Q- _7 f1 Y! D. i6 C戒不孝
/ U0 z; D3 p) K8 j) y
5 F) ]0 |1 [4 Y- Z% Q篤戚屬

" y; M: v5 \" C* s. Y$ y和鄰里
. l# v" B& v' e. _2 J1 L$ i
戒爭訟

/ [8 u+ W% {- X% |# ~戒奢侈
5 e( y# j3 g# S. _- Q
& Q7 i' X' E0 A  }7 V% p戒淫欲

重農桑

; @$ P8 n# i8 {正學術
5 f% Y7 c* C/ a! p
/ v' @  r0 n; T, H: D& o9 |嚴婚姻
2 N3 I+ h* W- i9 V0 p
( N- p/ T% S4 t" J0 p5 M, A明嫁娶
" S* R6 g5 W( X# I" x
! F- O( G" ^, ]/ q! f, _& W詳喪祭古制

7 ~9 w( t5 j! a& P本家九族五服正服之制

5 g" j+ v, Z6 @3 {# W& a7 q5 l8 k報服

妻為夫族服制

妾為君族服制

嫁女為本宗服制

& z& }6 L( J1 D8 b  p母黨服制
- r; Z  b3 \. Y' J3 t) \0 u
妻親服制

三父八母服制

" N  S* _+ g# c里祠堂

* t8 u. K. E3 O7 s) f% P7 n振戶族紀綱家法

姚氏族議規例

6 D% R/ X/ B+ l2 o4 U) T2 T闔族始祖
0 l  P" Y4 X/ i' j7 p6 z4 e" w
歸里聯派
4 S8 J7 J  L; t& f* {0 S% D
同宗分支
& N. f, o# y3 X8 e* \7 X" S! H
世系字派
# r* W1 Q$ r! U+ y& }
" A8 a  X1 V( ]. ^本派詳略
# e  T: m3 V: r& C- w' O% N
五世起提

子嗣分辨
" g; M( Z: M: i- f
% I6 X: G" n/ |. j過繼隨母
' K0 ~9 A" ?2 L- l. u; H6 B
" Y1 [/ |) J" A* U' V* t嫡庶分辨

歸宗復姓

) _2 K" n5 V( M慎藏家譜

7 Y9 |8 P! r- D( M# e家禮集成

祠堂
) @; Q/ b4 s$ G. e- E$ J3 ~
( Z. L3 i7 U, F) U( Z5 s時祭
( \- h0 S1 C  a! Z1 u5 d$ `4 @3 @, `
, V% v! ]$ ?! ]$ L贊唱儀節
2 B' f! `; b" x6 B3 d- @
正寢時祭圖

/ T$ I. d6 R# {) U1 b冬至祭始祖 注
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立春祭先祖 注
, E9 U2 F6 v7 m8 ]: D
春秋二祭儀節
/ H& m2 |- Q7 {" O3 V6 B6 a
陳設圖
- _5 Z' D# ^8 P
0 Y  F5 v  S8 g訂派小序

- L/ l  S. x6 i8 b先遺老派

后訂原派
8 I3 I! y3 E$ Z2 {  z& k$ `
* ~! ?3 Z0 ~/ Y) y5 k3 L又后更派

  s! r2 F* {3 N3 e( Y! e5 y! Z合續新派

1 N) O2 }4 w( A承接橫圖 附註釋

( O4 ?) x$ y6 ?( {, j" K世譜圖說

世譜橫圖

" l% A: d8 R0 R$ L良珊公裔衣冠錄

5 s' V. B5 q* o* N1 g5 X' F  i8 n良能公裔衣冠錄

姚维侃

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学习之后，有这样的感觉：从“万岁爷意思是说，”到“你们可不大家勉励么？”这一大段，不像是对上边原文的直接翻译，感觉是作者用阐发试的理解所作的说明文。
! ?: p# x% b$ i# W本人水平不高，才有如此疑惑。
7 l7 o! ^& z5 F6 B卧龙姚建中 发表于 2011-1-6 00:58

的确不是原文的直译。有很多句子没译，有的一大段却是对原文中某一词的阐释。如“九族”。翻译讲究的是信、达、雅。信即忠实于原文，楼主所录译文连最基本的“信”也没做到。倒很像是读后感之类的。