中华传统文化的基本精神（系列）讲座

姚先登

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中华传统文化的基本精神（系列）讲座

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山东临沂大学传媒学院 姚先登

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（山东省临沂市兰山区滨河路2号，276000，qq:83516369）

8 S; K" {3 G) t  N7 Z从实质上讲，中华传统文化的基本精神，就是我们中华民族的基本精神。关于中华传统文化的基本精神，论者有诸多看法。而近年来我们的认识逐步清晰起来，认为中华传统文化的基本精神主要包括：“自强不息精神”、“厚德载物精神”、“和而不同精神”、“天人合一精神”、“三教合一精神”、“中庸之道精神”等等。这些伟大的精神，其实就是千百年来中国人一贯坚持的精神，当然也是我中华姚氏一贯坚持的精神。下面我将要逐一进行系统的讲解，以此与姚网亲爱的宗亲共勉，希望得到中华姚网广大宗亲的支持与认可，同时更希望得到宗亲们的批评与教正。
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. [$ D! M8 [& A- J3 i我国有的专家学者认为，中国的民族精神基本凝结于《周易大传》的两句名言当中，这就是“天行健，君子以自强不息”，“地势坤，君子以厚德载物”。因此可以说，中华民族（或中华传统文化）最基本的精神就是“自强不息”和“厚德载物”这两大精神（众所周知，清华大学的校训就是“自强不息，厚德载物”）。但是我们以为只有这两大精神还是不够的，而最起码还应该包含“和而不同”、“天人合一”、“三教合一”与“中庸之道”等更多的精神，才可以把我国传统文化的精神大致有一个较全面、系统的阐释。




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一、自强不息精神

- W' ~' `% e# V' S孔老夫子一生“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”。明末清初著名思想家顾炎武认为“有一日未死之身，则有一日未闻之道”。明末清初杰出的思想家王夫之在垂暮之年，疾病卧床，犹勤奋著述。王夫之的儿子王敔在《姜斋公行述》中称赞他父亲说：“虽饥寒交迫，生死当前而不变，迄于暮年，体羸多病，腕不胜砚，指不胜笔，犹时置赭墨于卧榻之旁，力疾而纂注。”这些思想家他们身上所体现的，都是“自强不息”的民族精神。这种民族精神由于人们的践履，才使我们时时感受到其深邃的理性与永恒的魅力。

  ^& P- Z" z6 ^8 D/ }0 Q" H: r9 x哲学家、国学大师张岱年先生曾经把“自强不息”概括为中华民族精神之一。从根本上说，民族精神是民族的人文精神、文化精神，是民族文化在该民族心理上、价值层次上的浓缩、积淀和结晶。因此我们说，“自强不息”是中华民族的民族精神，也是中华传统文化的基本精神。

2 G9 M2 {2 j5 s" A. d# e6 M（一）“自强不息”的含义
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' G# x) V, z3 Q3 K; h8 G! f“自强不息”是从中国古代“天人合一”的宇宙观中孕育和发展出来的，典出于《周易》之《乾卦》，其原文是：“天行健，君子以自强不息。”“天行健”意为“宇宙天体的运行刚健不已”，这代表了古人对天体的深入观察和深刻认识。所谓天体，是指日月星辰等，太阳与月亮轮流出现，白昼黑夜循环交替，春夏秋冬四季运行，等等。宇宙天体周而复始、不知疲倦地运行着，没有谁要求它这样做，也没有谁给它力量，其动力完全来自其自身的生命力，而且这生命力是任何力量也阻挡不住的。
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5 ~+ z6 b: W9 X6 b相应于此，中华民族生存发展的动力也来自于自身，来自她的民族成员对国泰民安、国富民强的不懈努力，来自对民族自立、自尊、自强的强烈渴望，来自对至善理想和人生价值的执着追求。相应于此，君子处世也应该像天体一样，奋发图强，不断进取，永不停歇。人活着就应该不断完善自己、超越自己，不断否定和超越其现实生存境况，不断开拓人生新的境界。
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* X5 [& F# b# ]7 T0 o. m/ N/ M“自强不息”精神表达了中华先人们积极进取的人生态度，同时也表达了中华民族关于“人”的自我意识和自我定位，体现了中华民族几千年生生不息的精神特质。可以说，“自强不息”精神是中华传统文化的根底，是支撑中国人自立于世界之林的一种精神、一种信念、一种境界，是流淌在中华民族文明血脉中的生生不息的血液，是中国人民的传世之宝。在两千多年的历史长河中，“自强不息”这种奋发向上的精神一直激励着人们，并成为后世奋发有为之人立身处世的重要原则。
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  o( F: g. b0 x" R（二）“自强不息”精神的内涵
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9 Z1 D! @/ p% o) p9 m3 p5 C“自强不息”的民族精神是中华民族永无止境的精神追求，是激励中国人民不懈奋斗、战胜各种艰难险阻而取得胜利的制胜法宝。“自强不息”精神有着丰富的内涵，孔子反复强调的“求诸己”，也就是强调人要自强。所谓自强不息、求诸己，主要包括以下内容：
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4 i3 @( c. e" F首先，“自强不息”要求自主。要把争取个人的利益和幸福放在自己努力奋斗的基础上，确立靠自己不靠别人的自主观念。这里的自主，是自己对自己负责，自己承担自己的责任，把命运掌握在自己手里。当然，我们说的自主绝不是自我封闭，而是强调矛盾的主要方面在自身，主要责任在自身。在争取自身利益上，友谊和援助是次要的，是辅助性的。而且只有做到自主，才能赢得友谊和援助。
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2 U  O. S& n% H8 C- l5 l其次，“自强不息”要求自信。只有自信的人，才能自主自立，才不会对别人抱有幻想。信心就是力量，力量来源于信心。怀有信心才能够自立自强。自信，是建立在对自己全面认识的基础上的。但是，自信不是自高自大，不是孤芳自赏，不是认为自己无所不能，而是对自己克服困难的勇气、信心和毅力的信任，是对自己会做得尽可能好的信任。自信的本质，是一种自我宣誓式的决心。坚持对自身潜力的开发依赖于自信心的支持，自信是“自强不息”精神的必备要素。
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第三，“自强不息”要求自勉。自己勉励自己，自己鼓舞自己，自己激励自己，也就是自己激发自己的积极性，自己作为自己的动力源，自己来开动自己。无论是自主、自立还是自信，必然要落脚到行动上，落脚到积极奋发向上的人生态度上，落脚到充满希望、精神激昂的人生开拓中。有为的人生哲学，乐观的人生态度，积极的开拓行动，昂扬的奋发向上精神，才是“自强不息”的真正含义。不悲观、不颓废、不自弃，调动自己整个生命中蕴含的活动能量，去创造最美丽的人生。
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第四，“自强不息”要求自责。所谓自责，就是敢于自我责备，勇于承担责任。要有自我反思和自我批判的精神，如孔子所说的“吾日三省吾身”、“见贤思齐”和“见不贤而内自省”。如此才能“苟日新，日日新，又日新”（《大学》），才能不断地超越自我，超越自己的现实生存境况。在现实生活中，有成与败、得与失、荣与辱、幸不不幸。“自强不息”精神把成败、得失、荣辱等归因于己，从自身方面找原因。自强不息的人，必是勇于自责的人；勇于自责的人，才能做到自强不息。
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第五，“自强不息”要求不止。“自强不息”是说要像天体四时运行那样，永不停止。这是一种不断进取勇于创新的精神。所谓“自强不息”也就是不断地有新的追求，不断地学习和掌握新的知识和技艺，不断地获取新的成就，永不满足于已经取得的成绩。人的一生，只有不断地追求新的创造、新的发展，才能获得新的进步和新的成就。也只有在这种新的追求中，人的生活才更有意义，才能感受到人生的真正幸福和快乐。
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% r; A1 q1 I+ D0 M6 ]. x“自强不息”作为一种理想的人格是人的德行日趋完美的过程，“自强不息”精神是个人安身立命的崇高人格境界。“自强不息”的精神适用于每一个人、每一个单位、每一个地区、每一个民族、每一个国家，唯有自强不息，才能立于不败之地，才能得以创新和发展。


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姚先登

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: |! w4 k5 ~( _7 p) I8 h  T（三）“自强不息”精神的影响
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, C4 M' I, O% J- S4 i中华民族的先人们在同恶劣的自然环境和社会环境抗争的过程中，逐渐形成了不怕吃苦、积极上进、不断进取的精神风貌，并将其凝聚为一种“自强不息”的民族精神。这种精神既是中华民族生生不息、发展壮大的强大精神支柱，也是中华民族薪火相传、继往开来的巨大精神动力。

4 h$ Q3 o! H0 ]论者认为，“自强不息”精神始于“三皇五帝”时期的尧舜时代，尤其是虞舜大帝在建立部落联盟、完成统一天下的伟业中所表现出来的那种不屈不挠的精神，就是“自强不息”的精神体现。到了商周时期，“自强不息”精神得以传承与发展。那时，以尊神重鬼为主要特征的殷商文化，随着社会生产力的进步和人们的体力智力的提高，发生了相应的变化，出现了划时代意义的“天命有常、惟德是辅”的重要思想。意思是说，上帝赋予的天命并不是固定不变的，上帝只辅助有德行的人。春秋时期，孔子摆脱了“天命”思想的羁绊，强调人的主观能动作用。他认识到了某些事物的规律性，提出了“知天命”的科学思想。孔子自述“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩”，这是他对自己一生实践的总结，也是他一生“自强不息”的写照。

8 U+ G$ I. m) P% b5 c$ ?! U孟子全面继承并丰富了孔子的思想，“人皆可以为尧舜”（《孟子》之《告子下》）是他提出的重要命题。这一著名论断的价值在于充分肯定了人作为行为主体的力量。他把“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身”的痛苦磨练视为人生的必经之路，认为只有经过这样的艰苦过程，才能成为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫。孟子还强调人的价值是在矛盾冲突中实现的，他的“生于忧患，死于安乐”的论断，便是这一思想的体现。人的修养和艰苦磨练是分不开的，在充满艰难险阻非常人所能忍受的逆境中，只有自强不息，才能实现自身价值。
7 C9 |3 P/ V3 x: S司马迁在《报任安书》中说：“文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑足，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之所做也。”而司马迁本人则以这些人为榜样，虽身受宫刑，但他忍辱负重，发愤著书，终于完成了被鲁迅先生誉为“史家之绝唱、无韵之离骚”的鸿篇巨著《史记》。
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从岳飞在《满江红》中对后人劝告“莫等闲，白了少年头，空悲切”，到蒲松龄落第不落志，以“有志者事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴”为自勉联，终成《聊斋志异》；再到曹雪芹虽沦落到十分穷困、靠朋友接济和卖字画以维持生计，但仍坚持“披阅十载，增删五次”，终于完成了文学巨著《红楼梦》，等等，反映了“自强不息”精神贯穿着中华民族发展过程的始终。这些具体事例，都是中华民族“自强不息”精神的典型反映，从中我们也看到了中国人历来所崇尚的自尊自信、自立自强、坚韧不拔、志存高远的品格。因此说，“自强不息”的精神是我中华民族五千年发展历史的凝聚和总结。

“自强不息”是中华民族在危难关头全国各族人民团结一心、发愤图强的强大精神支柱。中华民族是一个伟大的民族，也是一个多灾多难的民族，每当中国处于危难之时，中国人民总能靠着“自强不息”的奋斗精神渡过难关。特别是晚清以来，中华民族饱经磨难、历尽沧桑，民族的生存和发展受到严重威胁，中国人民为了维护祖国的领土完整和主权独立，进行了英勇无畏、前赴后继、艰苦卓绝的斗争。一部中国近代史，实际上就是一部中华民族的“自强不息”史。待续
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yyq666666

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7 P( ^2 u/ e  J( S先登宗亲：
! Z( R6 n5 R- j; d1 m你说错了，是我比你大，是我这长相把你骗了。我的年龄与外相一直是一个问题，在哪儿都招来美丽的麻烦，常被人“小看”。
在宗亲间的称谓一直是个问题，因为同宗是要论辈份的。可我们因不查不清辈份高低，所以，我从不敢称兄道弟。这也是咱们姚氏文化在今后一个非常重要的任务－—把辈分搞清楚，像孔孟曾等家族一样，一看名字的中间那“字”便知其辈分。我与湖南的姚郑宝是同一个世祖，我那天匆匆数了一下辈，发现我居然长他一辈，于是他称我为叔我还真不好意思了。我老家是湖北省建始县，我们那支姚族人家“先”字辈是我的祖父辈，而且在我们族里好像还真有一位与你同名的人呢。知道吗，我称呼你时我有巨大的心理障碍。虽然你那个“先”字不是我们那个族的“先”字，但我总不敢乱叫的。嘿嘿！
! G* q( Z  t. U8 G永庆谨上

姚先登

yyq666666 发表于 2015-11-29 16:59
$ \# M& B/ J! `% F4 c如此宏论，只能聆听，不可妄议。哈哈，先登宗亲你可了得！中华文化，我们向来只敢查辞海、读圣书，今闻有 ...

( L+ I1 U" x+ ~" C* M永庆老弟，请允许在下这样称呼你，因为看你的面相，肯定是我比你年龄大了，而且毫不客气地说，我比你大了许多许多岁，我的这个所谓“讲座”还请弟弟多提宝贵意见和建议（包括批评）。愚兄在此先谢谢啦！

姚先登

姚荆州_xKppp 发表于 2015-11-25 23:03
天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。经典
+ K' k5 t8 L& p# o7 \期待后续，持续关注。姚惟元

多谢惟元宗亲的关注！只是起了这个题目发帖以后，觉得太大太宽，有些担心。要是讲不好，都是一家人，请宗亲多包涵为盼！

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yyq666666

如此宏论，只能聆听，不可妄议。哈哈，先登宗亲你可了得！中华文化，我们向来只敢查辞海、读圣书，今闻有你在此设坛讲座，我就乖乖聆听是了。好在是本家是先生传道，我就少了学费了。
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0 T) Q  x) `. G$ K$ m9 j! D学童永庆报道来了
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姚先登

姚先登 发表于 2015-11-25 15:27
二、厚德载物精神

+ m) \( s! K7 ~0 X* [; [二、厚德载物精神

0 ]- a6 t- c" I! U3 O& h/ i, P' z三、和而不同精神

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姚先登

姚先登 发表于 2015-11-25 15:27
三、和而不同精神

四、天人合一精神

姚先登

姚先登 发表于 2015-11-25 15:28
四、天人合一精神

五、三教合一精神
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姚先登

姚先登 发表于 2015-11-25 15:29
0 }. N# v' g/ d' f五、三教合一精神

六、中庸之道精神

姚孝中

好贴

姚先登

姚孝中 发表于 2015-11-25 16:28
好贴

多谢孝中弟关注与支持！请提宝贵意见，有时间我将逐次地、认真地把这个讲座做下去……
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姚先达

支持先登二哥的好帖子！！为弟给您点赞！！

吉林姚庆财

找个板凳坐下听课！！！别给我讲睡着哦！

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