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" D- J( g% Y3 C! C+ _再谈姚僧坦之名 4 N0 ]0 C1 L3 S
; C( ]9 F9 v+ f1 q2 E: I8 N姚僧坦,又名僧垣(498-583),是南北朝时期吴兴姚代表性人物。因“医术高妙”,为多朝皇宫所重,名盖当世,位至公爵。自唐以来,二名并行,学人亦然。直至当今,姚姓中有几个人,为了张扬自己的研究水平,编造文章,以僧垣为是,否认僧坦之名。一人二名,一人多名,自古有之。姚姓人跳起来否认祖先的名号,难道不受到良心的责备吗?
! k2 ]1 ?7 m- O6 b. K说“僧坦”者,是依据姚思廉的《陈书》,说“僧垣”者是依据令狐德棻的《周书》。1980年左右,中华书局出版二十四史时,以《周书》本传为依据,注校“姚僧坦”加括号(垣),并无人否认“僧坦”之名。自2011年以来,有人以《周书》为据,否认“姚僧坦”之说。最早的“僧坦”之说,是姚氏先祖姚思廉的《陈书》与李延寿的《南史》上的记载。姚僧坦是姚思廉的祖父,僧坦公去世时,思廉公已有26岁,他对祖父的名字在记忆中肯定准确。李延寿与姚思廉都是初唐史官,也不会下笔无据。但作为一个自称是“僧坦”公后裔的姚姓人,不仅不承认祖先姚思廉的正确说法,反而一次再次在网上只承认令狐德棻的《周书》之说。这种背离祖先,否认祖先的做法,实质上是对祖先的大不敬。针对这个人的错误说法,我曾致信,对其进行提醒和规劝,但他不仅不接受劝导,反而在网上一连给我发了九封公开信,坚持错误言论。有一位网名野姚的人撰写了《姚僧垣或坦历史问题研究》明确指出,僧坦之名存在于多部权威古籍之中。为了祖先的名誉,我不得不再次指出那个人的问题所在。不要因为有几个“粉丝”吆喝,其实那是几个很不认真的人。凡事要知其然,也要知其所以然,人不怕不懂,就怕装懂,人不怕有错,就怕有错不改。8 S& L3 m/ x8 B$ F/ c5 I& m5 O
究其某人固执僧垣之说的原因,是因他所处的广东潮汕一带的《姚氏族谱》把祖先僧坦称为僧垣。但在潮汕之外的增城、天河、平远甚至香港等地的早期《姚氏族谱》都称之为僧坦。姚僧坦的后人主要居住在浙江、福建二省,而这两省的《姚氏宗谱》旧本都称之为增坦。这姚某人想粉饰自己的族谱,来否定大多数《姚氏族谱》的正确称谓,其出发点不可思议。
5 F: n/ [1 L9 w- R+ u7 ]. ?' G6 O8 U2 X 然而,此人极力为自己寻找论据,甚至找出中唐时期的三块碑文,这三碑都是僧坦公五世六世孙之后,撰碑人及其后代根本不知先祖本名,只是沿袭《周书》本传的说法,没有金条价值。因为这些证据只能证明是增垣,但不能证明无僧坦之称。只知其一,不知有二,只能说明无知。找的片面证据越多,越说明无知之极。这些论据虽能糊弄部分读者,但大多数人是知书达理的。这些论据只能说明有“僧垣”之说,如果找论据,历代称“僧坦”的比称“僧垣”的更多、更可信、更准确。, S5 Y8 X( ]: H: h: j
兹列古代主要著述为例:
- q$ K0 w2 G7 R, V* S' y 1、姚僧坦医学专著《集验方》旧本署名姚僧坦。9 n1 N& \, B# @9 \- d
2、姚思廉历史专著《陈书·姚察传》称姚僧坦。* |. ~- O# g' D- I# H7 G% z
3、姚思廉创修的《虞舜姚公重华世系大族谱》称僧坦。 & J0 Q% ]% c1 i% J% m3 ~
4、李延寿《南史》卷六十九《姚察传》称僧坦。
( K+ Y3 g4 C' s/ l4 a5、姚思廉《姚氏得姓源流世系直说》称僧坦。
* E. }& ?( n* l# L% X! E6、《隋书·经籍志》称姚僧坦。, C w9 f; f7 I- i: ~8 `
7、唐代丘悦《三国典略》称姚僧坦。! ]$ l- V1 u& m) m
8、北宋李昉等学者编辑的《太平御览·人事部》称姚僧坦。
4 ?& |: B0 [2 \( W1 Q 9、北宋王若钦《册府元龟》卷八五九称姚僧坦。+ \ F Y d/ G x1 X& y
10、北宋李光《题姚氏大宗世系图》称僧坦。
; p9 v3 J# q% | 此外元明清三代称姚增坦的有关专著更多,如李时珍的《本草纲目》等,且不一一列举。现代研究药学的专著《中国医学史略》《中药大辞典》《中国医籍考》《中草药传说》……等都称之为姚僧坦。现代还有研究姚姓历史的专著如姚天赐《虞舜姚氏世系大族谱》、姚昶《舜裔姚氏世系研究》、姚恩健《八闽姚氏源流》……等代表著作都称之为姚僧坦。尤其上虞《古虞姚氏宗谱》,此支为僧坦嫡孙思聪之后,历代修谱皆称“僧坦公”。5 V$ d6 h& G9 J, V+ U. s
通过上叙引证和比较,笔者认为,“僧坦”是其早期用名,僧垣是其后来用名。所以二名常见于各种文献。既然由来已久,我们应让二名并存。承认历史的客观性,这是一个常识,不是学术问题。不要作人为的否定这个而肯定那个,轻易肯定和轻易否定都不是应有的学术态度。更不能为了个人的面子和名誉,以谎言一百遍就是真理的办法,混淆是非。当代社会虽说有的谬论比真理还畅销,但我们的学者和姚姓人都会尊重历史,绝不会相信那种企图改变历史,混淆视听的文字游戏。 - }* m% Y5 a. d/ Z6 Q/ V% g1 O
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湖北姚思源 & L) g: b0 `" A6 c k6 _+ R. w0 w
2019年夏再稿于经编小楼! L- j. v2 d, |4 d& H( ?0 e
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