姚元生整理的《姚氏祖训》

姚尚明

　为了弘扬姓氏文化，传承先祖精神，激励姚氏子孙奋发！我恳求姚元生叔将《姚氏祖训》释义成白话文，便于大家阅读、学习和传承。在此感谢姚元生叔在百忙中抽出时间对《姚氏祖训》的释义、修改和补充，说一声叔您辛苦啦！
# r  ?4 e/ {" @3 Q$ y　　在这隆重盛大的场合中，我们铭记祖宗先贤的训导与教诲，并告知子孙后代，使之绵延长存。
        流传于民间的谚语和歌谣，其中不少富有哲理的词句，亦能为乡民所喜爱。何况祖宗先贤淳淳教诲的这些做人的训词，实在应当作为家庭、子女处世立身的行为规范，而于遵循。
# m2 W0 R' H1 ~6 G) T3 {; G
        通常告诫人们的是，世世代代都要做有才能有德行的人，祖先在天之灵才能得到宽慰。如果出现道德败坏的后生，其子孙后代都将会蒙受羞辱。
3 Z0 A1 ], p9 E  I3 r0 t% y
    如果都能效法祖宗先贤，以古今为镜子，按照先贤的训导做事待人，凡事既对得起自己，也对得起世人，又何必担心人世间弯弯曲曲的东西呢?
: R" S" _2 B$ `) @5 c
    在家庭里要建立慈爱相待的关系，晚辈对待长辈要尊敬而有礼貌。自然会得到乡邻们的称赞。由此善待宗族及乡邻，进而从家庭到社会，人人都会成为善良的人。


  s/ D1 \( @6 c4 u8 C

- y2 v! }- F2 \3 C, h3 @, d　　现将祖训十条列于下


! i5 F& P. O  J5 B/ Q一、孝顺父母
# T( A0 S7 G' z
: S2 A: n# A& k/ q1 r       为人子女，孝顺父母是第一重要的事情。孝在行动，顺在内心。顺从父母的意愿，老人看在眼里，就会高兴；若能顺从父母的内心所想，老人就会打心眼里喜欢。只要能使老人欢喜，日子再苦，也是好的。如果在父母面前，动不动发脾气，使性子，更有甚者不愿赡养老人，分灶另过，这就是忤逆。一旦父母投诉，族长应立刻传唤到堂。待问清情由后，轻则责罚，重则在本族除名，不准参加祭拜。  如有夫妇互相纵容，对父母的至亲姑姑、舅舅等人也不尽孝道，亦应询问其情由，一经查实，同样应于责罚。这种行为，实在是有愧于祖宗，其夫妇也不准进入族谱。
: B$ C# m) E# D5 u
( T. I! ]& c* x7 e* Z$ _. t二、兄弟和气
6 |4 R; y# g' `+ |- a
        兄弟之间，应当和气相处。凡遇利益之事，要互相谦让，而不应相争。不要为财物、田地引发纠纷，互伤和气。要知道人生一世，财物、田地的得来与失去，那是常有的事。而同胞兄弟的结伴而来，实在是难得的啊！兄弟之间，不怕贫穷，就怕不明大义。古诗说的好：但得家和贫也好，若教不义富如何？这个道理都应该明白。
, W; U9 f  J" f4 O, n5 p3 m- I! C
/ H. w" J- ]5 T+ f三、要宜家室

        孝敬父母、友爱兄弟。是做人、作学问的根本。男儿要全其名节，必自身刚直，而不会听信妇人之言。一般说来，妇人见识短浅，不明大义，且对公婆兄弟缺少亲情。在家事纠纷中，往往会起到挑拨离间的作用。男儿若过分溺爱妻子，轻信其不韪之言，势必造成大错，令人痛惜。愿我世代子孙，自立刚节，善处家人，善理家事，无愧于祖宗先贤。

5 r2 }. M2 R; J- S! j7 F9 v四、要睦宗族

& E3 V  ]& ~, a" g- b    凡是本族子孙，都是同一祖宗血脉相传。对于年长的人，都要尊敬。对于年幼的人，都要关心爱护。哪家有喜庆之事，都应该前去祝賀。谁家有丧事，都应该去安抚。谁家有疾病，都应该去帮助扶持。若有谁家贫困无法维持生活，就应该给予接济，使之度过难关。  宗族一家，大家和睦相处子孙繁衍生息，万世不竭。切不可为一己之利，积私愤，伤和气，毁大义。

五、要崇祀典
: A  U) |; B3 A) B) i& r/ \
    以香表水酒祭奠祖先，以果蔬蒸食敬献先人，本是为人子孙份内之事，应当为之慷慨解囊。而有些人却不是这样，他们富有钱财，却不愿为祭奠祖宗分享。他们广积粮肉，自己尽情享用，也不愿敬献先人。这些都是不能容忍的事情。本族子孙，应该明白大义，为人不应忘记根本。敬献祖先，必须心地虔诚，礼仪必备，且要遵守祭祀时间。这些都是要经常讲给后辈的道理。
8 _* |4 b: ]! e9 S4 J3 E
. M& o( C& |% M# P2 E9 Q六、要勤生业

    所谓士农工商四民，是古人按着为社会贡献大小的顺序来排列的。指读书的、种田的、做工的、经商的。这四类人都属正当职业，都能做成事情。不论做什么事情，都要适时、适度、用心，不可荒废时机，耽误时光。千万不可游手好闲，不思劳作，懒惰成性，以致蹈入穷途末路，后悔就来不及了。

3 w6 F- @$ ~1 n8 `4 ]& Y# B七、奖励书香

    家庭之中，子孙若没有机会上学读书，往往明白的道理甚少，而多为莽撞粗野之徒，使祖宗在天之灵有所不安。所以若发现子孙中尚有可以造就成才的后生，就必须给予勉励，令其读书识字，受教明理。若能步入仕途，便可振兴书香门第，族中应给予奖励。古语说得好：家有黄金满箱，不如教子一经。可见古人对子孙读书是何等的重视。

八、要完国课
" x$ J( p' p+ J. P0 I8 |  ?( Q  x
$ s+ o; |$ ]5 ^9 V! F* y    国家规定的公粮和赋税，都必须按时缴纳，这是爱国之举。如果屡欠不交，实在不是常人所为。古人朱子曾说：待到缴完公粮和赋税，即使家中空无结余，自己也会为国家做了贡献而感到很痛快。这话说的多好啊！
/ J, K# c* Y/ W  W
九、淫行万恶
" H4 ?6 H& q+ J" [! ]- m4 F) w$ B
; V, m  c. Q2 V9 |    万恶淫为首，有淫念的人是什么荒唐的事情都能做得出来。本族子孙发现有此行径的，应立即除名。如若家庭门户不检，时有淫乱之事，而丈夫明明知道，不加制止，反有纵容之嫌，此行为更为恶劣。此等辱没祖先之行径，一经抓获，夫妇均不得进入族谱。

( Q  m+ C3 P2 m+ j6 \: B0 E4 Z十、匪盗共攻

    本族子孙，若有流氓无赖、入伙土匪、做贼行窃等恶迹者，一经发现，必群起而攻之。若能改过自新，尚可获得族人谅解。如若重蹈前辙，或经外人拿获，应予重罚，革除族谱，不得与本族共居。
6 }- T  E/ b& {, q( ^0 O

  [, M4 d1 j$ `, p9 ]  ]
- a, M% Q2 _4 c2 C6 p6 V' L

+ v. x7 X; o# V  G  I2 @《姚氏祖训》 弁言：典谟训诰，万古常昭；巷谚衢歌，片言可采。况祖宗之垂训，切日用于庭闱，而孙之克家宜遵循。夫诰戒，继世贤能，先灵永慰；终身败类，后代贻羞。知祖武之堪绳，实孙谋之不愧。苟能立爱维亲，立爱维亲，立敬继长，乡党无不称其仁也。亦复持己以敬待人，以宽宗族皆化之于善矣。列祖训。

+ r2 V2 s0 U4 S4 g


+ q8 ^+ h" u& a# g6 U) s2 h
《姚氏祖训》 十则：
/ _& |, ]$ a& Z) ~$ Y: t( }一、人子莫大于孝，孝莫过于顺。
顺意，则悦；顺命，则喜。膝下承欢，虽家贫者，菽水可奉，何必膏梁！有一等于父母之前，厉声秽语、忤逆不顺，甚至一子分灶，不顾父母之养。一经父母投首家房，立唤到祖厅，细询情由，小则责罚，大则革名，不许与祭。更有纵妇不孝舅姑，询其情实，议其去取并重罚。其故纵之罪，公议，后来收族，其夫妇不许入谱，盖祖宗有不愿此孙子，实有愧于祖宗矣。

  d1 T- B1 |, X9 y' H

% g; `( I# j( V
二、兄弟务要和气。
1 ~  b4 n1 G  F" [/ R- H# U勿因些少财务、田地遂生嫌隙。语云：难得者，兄弟；易失者，田地。中有兄弟少占便宜，宜相让，不宜相争。语云：但得家和贫也好，若教不义富如何。
3 _* T8 g4 P3 P7 ?

: C' Y, D/ h/ D5 |" j4 M
3 o5 W. e, R0 o# p0 o5 y4 O三、要宜室家。
凡为人者，欲全孝悌之美名，切勿轻听妇人言。诗云：妇有长舌，维厉之阶。且妇女见浅，不知大义，男子溺爱，不知其非，以致犯大恶，冒不韪，其流弊所底，不敢告人者，惜缘此也。愿世世子孙，毋蹈柔肠，须立刚节，乃称无忝所生云。

3 a9 m  t. Y5 F( n& M4 ~! F
% g; U# A; V( Z4 }! n0 e' Q3 D
5 U- |' r* n- n. V5 w; X" X四、要睦宗族。
6 @1 A0 R4 [! N子孙十百千万，莫非同源共流。故于长上，则思尊崇之，（于）弟侄，则思抚爱之。吉相庆，凶相恤，疾病相扶持，贫乏相济。所以宗族亲睦而先业不坠也。间有挟私泄私愤，致乖和气，甚非一体之义，为子孙者，宜切戒之。


. x( ?, K& W& P% e% i
五、要崇祀典。
诗云：祠祀蒸尝，盖言祭也。习俗之坏固有，家累千金，祖宗弗享，二簋日食万钱，岁时罔供俎豆，忍已甚矣，。存著之义谓何？但极本追远，人道之至大者，或四时而荐，或春秋而祀，礼仪必备，心志必虔，不可不急讲焉。

! d+ Z3 T6 J2 M' V4 j6 r/ V

六、要勤生业。
士农工商，四民不正，横经负来，生理之常。故居肆则成事，为本近市，则贸易为生，俱要及时，勉力不可错过光阴。游惰嬉戏，蹈入穷途，悔之晚矣。


% m5 I. _! L' f0 m( Q5 d  k# t5 H- h- `
七、要奖勤书香。
合房子孙贤俊者少，而粗厉者多，祖宗在天之灵，必有所不安者。端有未曾读书，往往如是。兹合房有子孙可以造就者，必深加勉励，使成肆业，以振书香。语云：黄金满箱，不如教子一经。宜勿忘斯言焉可！



8 N# l- s3 Q- \- M( r八、要完国课。
; k) ?# H6 A, a5 F/ ~. W  s朝廷每岁所需，必赖乎此。苟积之不完，甚非为之道。后人各宜勉力，毋得挨廷，实力美事。朱子云：国课早完，即囊囊无余，自得其乐。诚哉，是言也。

- q' A0 M0 o) O
+ p2 m! }0 i" i# f" W
九、淫行为万恶之首。
) L# b; {4 u% ~  `子孙有蹈此行，立即革名，不许与祭。其有帷薄不修为之，丈夫明知而故纵之，此尤甚于辱身贱行之所为，一经捉获，夫妇不许入谱，以辱先灵。
7 k$ ~0 J/ E+ c( O7 @


十、贫穷无赖、自入匪类、行流穿窬者，一经通族闻知，必鸣鼓共攻，使其改过自新。苟仍蹈前辙，或经外人拿获，立即革名际谱，不许与饮。
1 S" T' j( s9 T8 c* X$ g# M


8 o9 f5 I7 Z$ w9 ^- }2 h
) S4 Q* z: ^; R. w. u2 @. A
! v1 h- T2 {* }7 |0 A) ~( }! Q
1 k6 }; Q: \4 u; d

pszyyao

      姚元生，何方人士？

姚尚明

pszyyao 发表于 2020-6-28 16:11
姚元生，何方人士？

东同蹄村
1 P7 i- D5 R' q晋惠公四年（公元前648年，距今2665年），春秋时期秦稷公与晋惠公在韩塬大战时，因秦稷公骑着的马是用铜质打的马掌到本村，见本村有他们部队的马蹄印，从而与其会合于本村，为庆祝会师，秦稷公将本村命名为 铜蹄村。
到汉代，在现今同家庄乡地区形成了铜醍坊（见合阳县志），后改称为铜醍村，就这样有了铜蹄村和铜醍村，两个同音不同字的村名，加之，当地人口音将蹄和醍均读铁，人们为了区分这两个村名，就将位居西边的叫西铜铁，将位居东边的叫东铜铁，从而就有了东铜蹄村的称谓。1964年9月，国务院更改生僻地名，合阳县将两个村的铜字均改为同，在行政区划上，东铜蹄村称为同蹄村，将西铜醍村称为西同鞮村。这一改，将村名的缘由就改没了，使人甚感遗憾！
: {) e, R$ b+ e1 @7 W3 u; }( s

姚尚明

后人为了纪念司马迁的不幸遇难，伊尹故里后裔，沿黄西岸一带姚庄、姚家庄、北姚家苑（东铜蹄村早期寨址，今村东半坡腰）、尹庄村、西姚村、东姚村、行家庄、行家堡、西辛村、东辛村等三十六个屯村寨，大家齐心积极捐银，茌司马迁出事地点和三匹马受惊后，马铜啼跑掉，最终停留点，各立下方型石碑一座，铭刻上了简事故由和具体时间，并把早期古人一直延用的芝川坡更名为司马坡，“北姚家苑”迁到另一石碑所在地，加之在韩塬大地的最东边，更名为东铜蹄，以示永久纪念。
( r; {9 \% r* d+ x7 s5 `) \( l, w, N6 }

pszyyao

姚尚明 发表于 2020-6-28 18:12
东同蹄村
晋惠公四年（公元前648年，距今2665年），春秋时期秦稷公与晋惠公在韩塬大战时，因秦稷公骑着 ...

5 P7 K& Y8 X" q4 V+ F          姚元生是渭南市合阳县东同蹄村（古东铜蹄村）人？
) h, ]  n$ A! N
          姚元生的侄子的名字？
, }. t! r& n: g* A8 e8 U5 w7 r

pszyyao

姚尚明 发表于 2020-6-28 18:16
( B3 G3 g; |9 w1 S: x/ K后人为了纪念司马迁的不幸遇难，伊尹故里后裔，沿黄西岸一带姚庄、姚家庄、北姚家苑（东铜蹄村早期寨址，今 ...

        陕西合阳县，沿黄西岸一带姚庄、姚家庄、北姚家苑（东铜蹄村早期寨址，今村东半坡腰）、西姚村、东姚村等村寨，都有姚姓人？知多少？