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# _, Q6 D( p/ Q* z- k( t1 I 人民怀念姚崇
# ^2 h3 C4 M+ v+ e; s1 ~6 l+ U(大唐贤相姚崇之一)
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1 l! a3 B8 a8 X8 \% V# D 大唐穆宗长庆年间(821~824),与白居易齐名、号称“元白”之一的大诗人元稹写下了著名的长篇叙事诗《连昌宫词》,诗中写道:7 e! s6 C" C3 M( X2 s0 P0 i; ?6 N
% n; W- ?. s& b' ~ N我闻此语心骨悲,太平谁致乱者谁?6 C) x6 ?7 \2 j+ P' J; v( N+ R) \- r
翁言野父何分别,耳闻言见为君说。
9 I" u7 U5 ]# J) \" M0 ]3 L$ e! b4 X姚崇宋璟作相公,劝谏上皇言语切。6 g7 I8 c$ I2 p5 q0 ~' \0 f
燮理阴阳禾黍丰,调和中外无兵戎。
! U3 k0 m% Y; M% b' K" {% U9 _长官清平太守好,拣选皆言由至公。
( x: A+ v. z5 }开元之末姚宋死,朝廷渐渐由妃子。
7 C3 L/ H' M( s* }/ Z禄山宫里养作儿,虢国门前闹如市。/ ~% U. G5 @5 N2 o0 y9 `: r
弄权宰相不记名,依稀记得杨与李。
6 x2 G* x! q& K! R) x庙谟颠倒四海摇,五十年来作疮痏。
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诗中通过唐代皇帝在河南宜阳的行宫--连昌宫的兴废,探究了唐代治乱的由因。诗中借一个老人的见闻经历,热情地歌颂了造就开元盛世的大唐名相姚崇、宋璟,无情地鞭鞑了酿成天宝之乱的弄权奸相李林甫、杨国忠。表达了人民对清平盛世和政治家姚崇、宋璟的无比怀念!此时姚崇已逝世百年有余。3 b2 F, t+ z- D1 g" Q
, } | u* o) G- L# C0 z姚崇逝世360多年后,一部可与司马迁的《史记》相媲美的史学巨著《资治通鉴》于宋神宗元丰七年(1084)问世了。一代历史学家、文学家司马光评论唐代宰相道:“姚(崇)宋(璟)相继为相,崇善应变成务,璟善守法持正。二人志操不同,然协心辅佐,使赋伇宽平,刑法清省,百姓富庶。唐代贤相,前称房(玄龄)杜(如晦),后称姚(崇)宋(璟),他人莫得比焉。”(见《资治通鉴》卷二一一)肯定了姚崇为唐朝的四大贤相之一。: i% i6 E& a+ ]7 J
' ?- l& E( f7 G8 w6 Z姚崇逝世1200多年以后,毛泽东在认真阅读了《新唐书·姚崇传》之后,这位好评说“千秋功罪”的伟人在传记的天头上批注道:“大政治家、唯物论者姚崇。”在读到姚崇的“十事要说”时,批注赞扬道:“如此简单明了的十条政治纲领,古今少见”。批注指出姚崇、宋璟“二人道同,方法有些不同”。批注还认为,中唐时期大文学家“韩愈《佛骨表》祖此”。毛泽东评论历代帝王时说:“秦皇汉武,略输文采。唐宗宋祖,稍逊风骚。一朝天骄成吉思汗,只识弯弓射大雕”,但对姚崇,评价可谓高矣!
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千百年来,中国人民以各种方式怀念姚崇。唐代开元年间,老百姓甚至还把姚崇的画像当作真神来供奉。许多地方还为他修盖了庙宇,希望他能保佑人民,降临福祉。至今,在台湾省云林县的虎尾镇还保存有姚王爷庙,祭祀的就是唐代贤相姚崇。
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故乡的人民更是情有独钟。宋代元佑八年(1066)陕州知州游师雄仰慕姚崇为人,置姚公祠于其故居陕州东卫村社(今河南陕县张茅镇),在姚崇后裔散居他乡的情况下,姚公祠被人们祭祀一直延续到民国时期,不能不说是故乡人民对其怀念之深。在原陕州(今河南三门峡市陕州风景区)的大南关的“二贤祠”,祭祀的则是陕州最有影响力的两个历史名人——唐代贤相梁国公姚崇和宋代著名诗人魏野。开元三年(715),姚崇为故乡题写的“藩篱”石匾珍宝,饱经历代战乱和当代文化大革命的洗劫,倍受人民群众的珍藏保护,至今还完好地收藏于河南省三门峡市博物馆,受到世人观瞻!# K9 `: _2 w7 R
4 \0 o) {1 _4 e3 Y( l" H' C$ l为什么1300多年来姚崇倍受人民敬仰,倍受政治家、史学家推崇而经久不衰呢?通过以下几个方面透析姚崇,进而知人论世,对这位影响中国历史进程的伟大人物,进行深入的研究,则可以得出必然的结论。* K1 L" _% l2 e. x& x3 O5 q
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