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发表于 2015-8-10 16:14:28
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姚尚明 发表于 2015-8-10 16:092 G( x7 x J* ?, P( h
2、家谱的作用+ i; H# @- ?( m# g6 ~
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家谱是一个家族的历史记载,通过家谱,我们能够比较真实地了解当时的历史面貌、时 ...
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3、家谱内容
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明代中后期是中国家谱体例演变与内容更新的一个重要分水岭,以下摘录了一套家谱的七大主要内容。
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一 、姓氏源流 5 ^% U% ]7 g; R3 Y
% ?# J7 d' Q) f9 Z' R! R+ S姓氏源流就是同一族得姓的来源与变迁,中国人的姓氏渊源大多很为古老,假若没有古书或旧谱的记载,后人就很难考究得清楚。从一姓到一国一家,不能不知晓自己根源来自何处,认清自己的姓氏来源,每套《家谱》都详细介绍了自己姓氏源流,这样才能世世代代承继,也能将族系根缘流传千百年。
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中国姓氏在经过历史不断演变,如:战乱,迁移,改朝换代,以及避讳改姓、避难改姓、复姓改为单姓等,姓氏变得更为复杂,其真正的出处、源头就更需要详细考证了,《家谱》中有详细记载。+ i1 O. A5 B/ C
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封建时代,许多姓氏为了抬高自己的门第和郡望,习惯于与名人扯上关系,或硬追溯到某皇帝作自己的祖先。却不知道,这影响了血缘的纯正和确实性,后人不可不慎。
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《家谱》中有“叙本系、述始封”的传统,它的目的也在于“明世次、别亲疏”以及考订姓氏源流。《家谱》均有记载姓氏的一章,以叙述家族得姓的来源,或是家族因某种原因改姓的历史。所以《家谱》中的姓氏源流就变得很重要,它是明辨您家族血统的证明文献。
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1 w# c" w, P- Q* n. e* a& P- @" E 二、 堂号
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* w! L" S. ~) W/ E+ P- [: w' m5 ^ 堂号是一个姓氏的特殊标识,它能显示姓氏发源的地缘关系。在家谱中,堂号具有联系姓氏与宗族关系的意义,也是后代寻根问祖的重要线索之一。
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" Q0 E8 g4 f2 S2 c 堂号名称一般取自于郡号名或为纪念家族史祖或名人而自创。
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一般来说,堂号多取自于郡号名,郡是秦、汉时期对行政区域的建置,郡号名又取自于郡名,或诸侯国名,地方府、州、县名。随着姓氏家族的发展壮大,就出现了以各姓氏名门望族发祥地的郡名作为郡号的由来。, j4 k: E: i5 i4 t" u7 F) |) I! k
4 N/ Z9 t: `/ \& w' ^5 P) l 大家族日久人众,或是遇至天灾连年之时,族人就会因迁徙流离,而散布各地。于是就有了在“总堂号”之下,再加入“分堂号”名称的方法。“总堂号”代表家族(姓氏)的发祥地,寓后人以不忘本源,“分堂号”则是族人迁徙至新地,成为当地有名望家族后,以该地的郡号作为堂号,“总堂号”和“分堂号”统称为“郡望”。: U; F9 ]6 b( Q+ u2 m0 G0 v2 z" t
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因为各族姓基本上都是以郡名作为自己家族的郡号,所以就有了若干姓氏同为一个堂号的现象。例如:王,胡这两个姓的郡望都是“清河堂”。
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/ [ y" i( U3 A7 c4 F 堂号名称的另一出处:自创堂号,乃家族中人自立的堂号,该堂号名称一为有别于各姓氏的分支别派,二为铭记祖先或名人的公德事迹或教诲。例如:杨氏的“四知堂”寓意“天知、地知、我知、子知”的为人风范。 " f$ Y9 B4 g! U7 Z$ z7 v( I' |0 j
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三 、世系表 # E0 w" I- C5 \' u. W5 J
2 _4 c: \- ~1 C+ R! N$ T1 y 如果发现一本关于您身世的家谱,您最想看的是什么哪?是不是想知道自家的祖先是谁?家族中曾有过哪些名人、功绩?家族中人现在哪里?等等,所有的答案就在家谱的世系表中。% O6 v1 J! k# u0 b
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作为家谱中最重要的内容,“世系表”,简而言之,就是说明一个家族成员,如:父子、兄弟间的相互关系,写清楚祖先后代每一个家族成员名字的图表。它有四种基本的记述格式:欧式、苏式、宝塔式和牒记式。8 }3 l6 x8 r! v, J, [ _
' H, `8 Y( Q% h9 r* O8 x& k 欧式:又称横行体,是北宋文学家欧阳修创立的。欧式的特点是:世代分格,由右向左横行,五世一表,用起来很方便。欧式中,每个世代人名左侧都有一段生平记述,介绍该人的字、号、功名、官爵、生辰年月日、配偶、藏地、功绩等。
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苏式:又称垂珠体,是北宋文学家苏洵创立的。苏式世系表的特点是:世代直行下垂,世代间无横线连接,全部用竖线串连,图表格式也是由右向左排列的,主要是强调宗法关系。
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6 A% V* C* n1 {$ y% f; g9 L 宝塔式:顾名思义,就是将世代人名象宝塔一样,由上向下排列。宝塔式采用横竖线连接法,竖线永远处在横线的中间,这对人多的大家族来说,因人名不可能排在同一页纸上,兄弟之间长幼关系不清,会为写谱、看谱带来很多不便。
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牒记式:不用横竖线连接世代人名间的关系,而是纯用文字来表述这种关系。每个人名下都有一个相关的简介,如:字、号、功名、官爵、生辰年月日、藏地、功绩等。牒记式的世系形式固定,次序分明,比较节约纸张。
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7 }5 S+ |# d' I# B- [! t7 _7 g7 }& ` 以上四种世系表形式都各有特色,这是一般族谱中比较常见的世系表,但也有其它的变化,我们在记述家族世系表时,可根据掌握材料的多少、家族成员的多少等灵活采用,总之,世系表要易看易懂、内容真实、层序分明,这才是最为重要的。 2 i$ p. E0 R. U
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四 、家训 " J; n3 b E, v; X( k: G" v6 u
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家训也是家谱中的重要组成部分,它对传统宗族教育起了很大的作用。; A9 P3 @, i9 K1 j# j' q @
( u( G' C. a; u% _ 远古时代,人类社会经历了氏族、家族、家庭的变迁,然而,这些都是形成一个国家的基石。在国家不安定和国法不明确之际,家训即可发挥稳定社会秩序的力量。因为,家族为了维持必要的法制制度,就拟定一定的行为规范来约束家族中人,这便是家法家训的最早起源。
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自汉初起,家训著作随着朝代演变渐丰富多采。家谱中记录了许多治家教子的名言警句,成为人们倾心企慕的治家良策,成为“修身”、“齐家”的典范。例如“一粥一饭,当思来之不易”的节俭持家思想,今天看来仍有积极意义。在家谱中有不少详记家训、家规等以资子孙遵行的。当中,最为人称道的名训,如颜氏家训、朱子治家格言等,至今脍炙人口。. N H2 d0 M8 B' {
5 C' X/ R; I E- F* A( L! e 家训之所以为世人所重,因其主旨乃推崇忠孝节义、教导礼仪廉耻。此外,提倡什么和禁止什么,也是族规家法中的重要内容,如:“节俭当崇”、“邪巫当禁”等。 O2 k* n( {7 X2 a" U; S- R
8 c: @, ~& l7 a0 q' E D+ B0 i6 s/ U 简言之,每个家族都有不同的族规家训。家谱中较为常见者,大致包括了以下内容:
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(一)、注重家法、国法
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(二)、和睦宗族、乡里; I! @2 g& a9 o/ k( J' D
' s* l2 _& H# c9 c2 Y (三)、孝顺父母、敬长辈9 \* d, c( s Z5 E4 {
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(四)、合乎礼教、正名分
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4 a" Y# ?5 }& b; T# U (五)、祖宗祭祀、墓祭程序
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五 、家传
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3 b" ^# g1 N- p+ b) C9 o* u 要想深入了解世系表中族人的历史功绩,那就得看家传了。家传,是用来记述家族中有名望、有功绩人的事迹的文体,是一种正式的传记,明朝之前,传与谱是分开来记的。9 e1 E" k- s3 R: s, p( R
5 F2 q# U$ W: \3 m9 ^ “传记”记述了一个人一生的功绩品德,从对国家、民族、社会的贡献,到对地方、家族做的每一件业绩,如:出资修建词堂、祖墓等,全部记述在内,以作为后人学习之榜样,并荣耀家族。
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, Z7 r H' |0 @; G! j" T 家传一般分为:列传、内传和外传等。列传是记录家族中有功绩男子的传记;内传是记录家族中有品行女子的传记;外传是记录家族中已出嫁有品行女子的传记。- t$ I, B' K9 j* c9 l- z7 j) k
* y2 y8 W! b5 d* }. d3 H( q 传记中多配有该人的画像或关于该人的故事图画,让后代读起来倍感生动形象。. L% k+ V8 H4 B% m. a2 c
' v4 V' H& y1 T8 b 家传之用词以真实平朴为重,最忌溢美之词。这也是评价一部“家传”水平高低与否的重要标准。
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! G& o0 X: h* \/ f# g4 z0 F 六、艺文著述 ! b# f$ K! }7 O: F2 o" z! a5 ~0 X
8 i+ ]/ D' K" q: e1 ~/ f# r6 j “谱乃一家之史”,其中当然少不了家人的艺文著述。自六朝起,就有将家族中名人的著作录入家谱的惯例,尤其是到了明朝,此风更盛,这部分的内容更加丰富了,涉及史学、文化、经济、宗教等许多领域,在形式上甚至堪于“经典史料”相媲美。
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家谱中的艺文著述,在体例上一般称作:艺文志、辞源集、文征集等。 & |, d" k6 b+ |8 w! g
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艺文著述以家族中名人所写的诗文著作为主要内容,也收集本族人与外人的书信来函,以及经籍、表策、碑文、书札等,有的还有版画、肖像画、版本作品、名家书法、歌曲等,从形式到内容都十分丰富。
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) o: k9 [) e: ?8 i) n 艺文著述是家族先人的心血结晶,其中的大量珍贵史料文献,有着非常珍贵的参考和欣赏价值。但是,由于艺文著述的种类、内容繁多,而又良不齐,所以还需后人用心整理,方能使家族中的艺文精品得以流传和利用。同时,我们在续补家谱现代艺文著述时,更需精心挑选,慎重录入,把最有价值和代表性的文献传给后代。 7 J0 c7 ]/ [# ~ p& H0 _4 A
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七 、家谱图像 # n i' n' w; L0 r
! W. d: }2 e( B8 u/ S: u4 G4 l( n 家谱之体现,能合书、图、史、表、志为一体者,它的利用价值就显得大些。家谱主要以文字内容为主,图片资料为副,但一张好的图片、照片仍是能将时代的精神面貌和特质传达出来。, ^6 H. G5 Y) ?+ B
" ^- k" n8 W+ o# b 将图片、照片纳入家谱的意义在于,为家族传承提高了一个最直接的环境背景,使家谱不在局限在文字文字记录、整体概念也变得鲜明而生动起来。
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# H ^& \( q/ `% c1 I( e 只要是能让人对家谱有更进一步认识的古地图或老照片,均应该被收入家谱里,包括:
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1)老照片:家中存有的古老黑白照片、一家人的合照等,都有其历史价值,也是见证家谱的最原始材料。% [; S2 d/ g0 H# K5 U2 O
& Q1 c3 t- h( Y- o4 `2 Q- c8 M 2)祖先图片(遗像、人物画、肖像画):中国历代以来多有大量之人物画及肖像画,其中有大部分是为了纪念先人,或表达对圣贤亲人的追慕。也有些家谱将家族先人中显达之人,画出其仪容,置于卷首,以求达到光大族望,启迪后人的目的,有些也刊载一些先人手泽遗墨。% ?4 @+ f# _) E& I
. B m+ s# t0 S+ ^& a* {4 Z 3)风水图(祠堂图、墓图):祠堂是供奉先人的地方,在古代更是家族聚会之所,所以一般的家谱均有记载和刊载建物版图、描绘实状,有些更是附刊墓图,有些甚至详记地理方位。人们相信一个家族的兴衰和祖辈所居住、埋葬的地点有很深的关系,这些都蕴涵着丰富的“风水”内容,所以也被称为“风水图”。. D! }0 y+ g F# k C' f( j& U
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4)故居/村庄图:明清族谱中不但记述居址迁徙,很多富家所修的谱书中,还以精美的版图,印制出他们家族的庭院、楼阁、书斋、房舍等。
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