不作为与乱作为之我见

彭城姚其瑞

子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。”通俗点也就是说：“不是自己应该祭祀的鬼神而去祭祀，那是献媚，见到正义的事却不作为，是怯懦。”
$ @- o9 X) n* S. ^( f% f   在孔子看来，人在行事的时候有两种错误倾向，一种是不该作为时“乱作为”，一种是“当为不为”，统称为“不作为”，这两种错误倾向，都是应该避免的。尤其是缺乏监管的社团组织负责人，对这两种错误倾向要保持高度的警惕，以免造成严重后果，而失信于族亲，愧对列宗。放着自己的祖先不祭，自己该做的事情不做甚至懈怠，而去祭祀别人的祖先，为别人做嫁衣、涂脂抹粉，肯定是为了向别人献媚，这就是该做的事不做，却去做那些不该做的事倩。
    在中国，统治者只有在屈膝投降之后才会祭祀别人家神灵，比如后晋石敬珊称辽国皇帝为“父皇帝”，自己为“儿皇帝”，那就得顺理成章的祭祀“父皇帝”的祖先了。这种为私利谄媚的行为，便是“所祭非鬼”。
2 E/ v% U( f1 }9 A7 K0 ^    其实孔子的意思是说，我们在现实生活和实际工作中要纲举目张，思路清晰，不做样子，不搞形式，实实在在做些实事。身在其位，应该勇于担当。如果所做之事能利益宗族和族人，既便有很大的阻力，也应该勇于推行，因为这是你职责所在，否则就是尸位素餐。而当面对这些当为之事，缩头隐身，便是“当为不为"，其后果必然是正气衰退，歪风大盛。所以，面对合乎道义的正事，我们当勇于承担，奋力作为而不是不作为和乱作为。
( {7 I* y7 M4 ~7 a  w      今天看到孔子的这番言论，感觉对我们宗亲工作有着重要的指导意义。

姚敬文

近千年来，南昌姚彦国公后裔能够繁衍、续谱、祭祖至今，他是整个中华民族五千年文明发展史上传统宗族文化的一个缩影，有着深刻的历史和现实意义。不仅为华夏姚氏传承始祖舜帝道德文化树立了不朽的丰碑和楷模！同时，称其谓最大的名门旺族也不为过。因此，珍惜先辈伟大作为而留下的珍贵家族文化遗产，严格遵循《南昌姚氏公告》提出的各项规定，继承发扬光大南昌姚氏家风族规，为彦国公争光添采！成为当前最重大的课题。向南昌姚氏学习！为南昌姚氏点赞！
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彭城姚其瑞

& E# U4 a4 ?( T/ m3 R6 |3 I0 e    寒松版主所言极是，这几年我也是在困惑中，从各地各姓氏林林总总的谱续中，总是只能看到帝王将相和官宦、才子佳人的身影，难道繁延子嗣的工作他们都承包了吗？平民百姓和劳动人员只懂得终日衣架饭囔？但请记住：央央中华真正创造、推动和延续了历史的还是默默无闻的百姓，他们才是我们真正粗壮的根脉和源泉，故此，应尊重和恢复历史，傍依官宦名人之风当止，以免以讹传讹、后人误入此坑！

姚寒松

当今社会续谱之风盛行，这也是弘扬中华民族文化的一部分，但是如其瑞版主所言；有些姓氏在修谱过程中过度依傍名人的现象确实存在，好像自家族人中要是没有一个历史上的名人或者是大官，自己这一支系就没有根基、就不是正统一样。
5 _  h; M6 y" \. t其实纵观整个中华民族五千年的动荡史、发展史，你这一支系能够繁衍至今就已经是最大的名门旺族了。

姚敬文

《载自百度》“允执厥中”的“厥”是“其”的意思。 “允”：诚信。“执”：遵守。“厥”：其。“中”：中正。 成语出自《大禹谟》。这里是舜告诫禹：人心危险难安，道心幽微难明，只有精心一意，诚恳地秉执其中正之道，才能治理好国家。解释意指言行不偏不倚，符合中正之道。      “铭”则座佑铭。 4 k6 d, o# \2 U4 q0 I* h 1 ^0 |' {: n0 d $ m( i3 \+ \* ~0 [
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彭城姚其瑞

姚敬文 发表于 2020-1-3 20:39
近千年来，南昌姚彦国公后裔能够繁衍、续谱、祭祖至今，他是整个中华民族五千年文明发展史上传统宗族文化 ...

; m9 N" T. G/ I4 c   感谢敬文老对南昌姚家族的赞誉，更感谢您老对14年＂南昌公告＂的认可，我坚信南昌姚氏宗亲会不会因为个人的异动而影响了全局的健康发展！

姚小平

"我们在现实生活和实际工作中要纲举目张，思路清晰，不做样子，不搞形式，实实在在做些实事。"
  x+ Q; d+ K' W    其瑞说得好!
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辉县姚勇

一针见血，言之有物

姚卿芳

  谢谢敬文老对我南昌姚氏宗亲会的“公告”认同！

彩云之南（姚良文）

姚卿芳 发表于 2020-1-3 21:14
8 `0 e& U: u5 ~* N# Z谢谢敬文老对我南昌姚氏宗亲会的“公告”认同！

; P* ~# w; a! E( L. I) M( u5 [旗帜鲜明的南昌姚氏宗亲会公告，务实可行，对宗亲活动最具指导意义。

枣庄姚绍峰

我的回复没了，发个图片。