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1 [0 T* }5 c- H" S1 D 平章丞相姚璹公⑴ 公讳璹,字令璋,思廉公之孙也,班⑵公之兄也。由明经补太子宫门郎。武后时初拜检校天官侍郎,擢文昌左丞同凤阁鸾台平章事。时武后欲用黄金涂鼎,公奏曰:“鼎者神器,贵质朴不事外餙。臣观其上先有五采杂矑,岂待黄金为符曜耶?”后乃止之。契丹李尽忠盗塞副,梁王武三思为榆闗道安抚使,坐累下迁益州长史始,蜀吏贪暴,公摘发之无所容贷。后闻降玺诏慰劳,因为左右曰:“为二千石清其身者易,使吏尽清其身者难,惟公为兼之。”时有株连牵党待辟者数千人,流徒者什八,公深探其狱迹,尽开之。监察御史袁恕已勷奏公,治狱不平者三不明者也,公因之。致仕享年七十有四,钦赐祭葬,赠越州都督。传子三。 附 御祭联一对⑶ 玉音
+ x0 o% c/ s! O 秉质颖敏三朝国家元首4 i0 u+ W7 R. s/ v, M3 o+ Z& Y6 z
赋性忠贞亘古天地一人 附 工部杜先生赠诗一首(诗略)⑷ 盖是时公宴王侍御,杜公同登高饮酒设衷,故工部囎诗一首: 姚公美政谁与传,不减往昔时陈太丘。……,人生欢会原无拯,莫使露霜沾人衣。 (见莆田姚天赐编《虞舜姚公世系大族谱》) pszyyao评注 ⑴莆田姚天赐编《虞舜姚公世系大族谱》,是由《姚氏家乘》、《姚氏世谱》、《梁溪姚氏世谱》3部旧谱残存的部分谱页和和他自己编写的谱页编排而成的。“平章丞相姚璹公”和下文“紫薇令太师崇公”都是《姚氏家乘》的旧谱页,先是像,像后就是传。 《旧唐书》有姚璹列传,篇幅长,事迹详细。例如,姚璹开了宰相撰时政记的先河:“乃表请仗下所言军国政要,宰相一人专知撰录,号为时政记,每月封送史馆。宰相之撰时政记,自璹始也。” ⑵福建莆福韶溪派天明姚公系闽粤谱书,一般称姚璹之弟为“班”;而史书,大都称“珽”,也有称“班”的。 ⑶这对御祭联不符合姚璹公的身世,反而贴合姚崇公为三朝宰相的履历。怀疑当年编修《姚氏家乘》的莆田先辈弄错了。 ⑷杜甫有工部之称,《杜甫诗集》也有这首诗。然而,这是杜甫描述与四川通泉县姚县令乘船饮酒游乐的诗。这也是《姚氏家乘》编修者套错了。 pszyyao曰: 广州地铁3号线潭村上盖,正是天河区单姓姚氏潭村,宗祠有有门联: 弘文御史风2 \3 y1 Q' V% P% h$ p- ~
宗卿仕广东 三年前读史,始知入粤始祖宋朝广东提刑宗卿公曾归隐番禺簸箕(今广州杨箕村),后到增城山吓。我最先到杨箕村,两山姚公祠的宗亲指点我到潭村找,一看到这门联便知道找对了:“宗卿仕广东”,表明其老祖宗宗卿来广东当官嘛。神龛顶层摆放着思廉、宗卿、观文、后雄等列祖列宗的神主牌。思廉公是弘文馆大学士。宰相姚璹是思廉公的孙子。观文公是明御史。今潭村等十大房子孙可能没有多少人知道,观文公曾被乡人设庙当神敬,“瀛洲之阳,绘塑真容立庙祀,致敬为感应威灵姚大总管之神焉”。 潭村、杨箕村和寺右村3村姚氏,自明朝以来友好交往,互帮互助,几百年不断,有谱证,有实物证(例如:杨箕村玉虚宫内楹联,潭村宗祠神龛联)等,令人感动。个中原因,也许与观文公有关,与思廉公有关。 已查实,宗卿公属福建莆福韶溪派天明姚公仲房,天明公是思廉公的八世孙。杨箕村和寺右村凤仪堂姚氏,也是思廉公的后代。 ( u$ }) ]5 W& H7 U6 w
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