新《姚氏家训》---姚金銮

姚尚明

新《姚氏家训》

氏源虞舜，文明最早。【注1】

象耕鸟种，浚井修廒。【注2】

处世惟仁，治家惟孝。

乐吾异趣，爱我同胞。

祖姑刺字，精忠报效。【注3】

教子笃行，待友诚交。

经商在信，为学在熬。

婚弗冷淡，志要翔翱。

文闳两汉，【注4】武学二姚。【注5】

贵善林泉，富危骄傲。

穷以谋变，贫以志宝。

瓜衍椒繁，谨遵训导。

注1:姚氏鼻祖虞舜，被太史公认为华夏文明肇始。

注2:虞舜居传统二十四孝第一名。传说其父瞽叟及继母，乘舜掘井而埋土，乘舜修仓而纵火，均被舜化险为夷。舜依然恭敬如初，孝行感动天帝，遂致舜耕种历山时，象为之耕地，鸟为之锄草。

注3:岳飞“精忠报国”之刺字，出诸岳母姚氏。

注4:元翰林学士姚燧，字端甫，少从许衡游，文学显著，传世《国统离合表》、《牧安集》等，有两汉之风。

注5:宋代都指挥使姚麟，字君瑞，节度建雄定武军，用兵沉毅多奇策，治军严明，功不自夸，属下乐为之用。兄弟均功盖一时，吴中号为“二姚”。

【本文系姚金銮先生（号妈祖邑人）作品，发表在中国诗赋杂志社的《中国诗赋》（2016/3）上。下篇《莆阳姚氏赋》也是姚金銮先生的力作。】

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《莆阳姚氏赋》

中华之史，文明自元德；大德之源，肇始于舜天。舜者，姚重华者也，非惟姚氏之祖，亦衍生陈、虞、王、孙、袁、陆、车、蒲、胡、田……凡六十多姓焉；非惟承启于五帝、三代之间，亦居传统二十四孝图之首焉。善哉！姚氏：顺受逆来感天眼，至孝无双；精忠报国聆母言，岳王谁忝！

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於戏！姚墟开，田齐变，吴兴郡，韶溪边，游洋徙，冲沁迁。于是乎，除涵江埔尾、后洋十二元宵者、塘北、监前及城南下务，姚氏尽出诸冲沁。若夫上述诸族者，亦凤公之后裔也。凤公者，入莆〔闽〕始祖天明公从兄者也。凤公裔外，皆出诸天明公者也（时近公元九百年季唐焉）。入莆始祖虽二，而观“韶溪”堂号可知异房同祖、异地同天。

纵观祖武：父子《梁》《陈》著，书历隋唐；弟兄御史才，雁巡宁浙。唐廷孝子之家，牌坊其肃；宋室名臣之第，风节其严。爵封梁国，宰相救时垂史；味淡芝田，探花领会题匾。韶溪山水，我门俎豆穆昭；禹甸莆阳，姚氏冠裳鲜艳。

嗟乎，甲午季秋润九，欢呼莆田市姚氏研委会成立。 贤人学者兮，风流同族；青紫陶朱兮，鼓动四边。敦亲睦族光宗，宇中海外；公益联谊进取，叶茂根延。散分四海，处处乎血脉相传；欢聚一堂，姚姚者英雄普遍。孝悌义仁，则舜天愈敬；勤劳诚信，则姚地弥坚。前辈后昆，千秋共荐！

【注释】

文明自元德: 司马迁认为文明始自虞舜。舜禅让于禹，“斯为元德”。元德者，大德也。故有下文之“大德”。

舜天:中华文化常以“尧日舜天”或“尧天舜日”喻太平盛世或帝王盛德，此指舜帝。

姚重华:舜帝（即虞舜、大舜）生姚墟，因目有双瞳仁，故姓姚名重华，其同父异母弟叫姚象。

五帝:有多种含义， 此指中国上古传说中的五位圣明君主，分别是黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。

三代:有多种含义，此指夏、商、周三代。

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居传统《二十四孝图》之首: 古语有云：“百行孝为先”。“孝”是儒家伦理思想的核心，是封建社会礼仪的一个重要组成。“二十四孝”的最初目的是维护礼教，其中虽不乏过时的、落后的、乃至不合情理（愚孝）的东西，但作为中华民族的传统美德之一、作为孝亲的精神应值得继承、发扬和借鉴。虞舜姚重华“孝感动天”位居“二十四孝图”之首，事迹为: 相传他的父亲瞽叟及继母、异母弟象，多次想害死他：让舜修补谷仓仓顶时，从谷仓下纵火，舜手持两个斗笠跳下逃脱；让舜掘井时，瞽叟与象却下土填井，舜掘地道逃脱。事后舜毫不嫉恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱。他的孝行感动了天帝。舜在历山耕种，大象替他耕地，鸟代他锄草。帝尧听说舜非常孝顺，有处理政事的才干，把两个女儿娥皇和女英嫁给他；经过多年观察和考验，选定舜做他的继承人。舜登天子位后，去看望父亲，仍然恭恭敬敬，并封象为诸侯。诗云:

队队耕春象，纷纷耘草禽。

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嗣尧登帝位，孝感动天心。

精忠报国聆母言，岳王谁忝: 岳飞谨记母亲姚氏“精忠报国”之诲。天下还有谁人在大忠上能与岳飞比肩呢？

於戏: 感叹词，同“呜呼”。不知者常误读为“于细”。所以，莆田人有谚语“呜呼念于肺”，即表示念错了或嘲讽人水平不高。

姚墟开:即帝舜生于姚墟妫汭河，故有姚、妫二姓，实合二为一。

田齐变，吴兴郡:西周初，舜的后裔妫满受封建立陈国（陈姓由此而来），死后谥号为胡公（胡姓由此而来），史称陈胡公。公元前672年陈厉公（即陈胡公或妫满的后代）的儿子完（即敬仲）因内乱逃避到齐国，改姓田（田姓由此而来），称田完或田敬仲。西汉时，田完的裔孙田丰被封为代睦侯，以继帝舜之香火。田丰的儿子田恢避王莽之乱，过江居吴郡，改姓妫。其五世孙敷又改回姓姚，并迁居吴兴（今浙江德清千秋镇）。

韶溪边，游洋徙，冲沁迁: 帝舜第96代世孙姚天明于公元临近900年时，自老家河南固始县迁往福清与莆田接壤地江兜韶溪，后代徙游洋，复转迁冲沁。其间，也包括姚天明的从兄姚凤从河南固始县老家来韶溪探望从弟，并徙居冲沁。

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凤公裔外，皆出诸天明公者也: 在莆田，属姚凤裔孙的有:涵江埔尾、后洋村十二元宵之姚氏、仙游度尾洋坂等。属姚天明裔孙的有:涵江冲沁（即沁园，沁东、沁西之合称）、后洋村十五元宵之姚氏、洞庭村及芹坑、镇前村、苍林村苍口、监前、塘北、显应村铺前、江口东大村东门、梧塘新丰村及枫林村宝弄、新县仙安村仙洋及洋林村顶坑里、另有粦坑、顶厝岚、萍湖后洋，白沙狮亭村大岚、常太侯山村土坑、黄石下江头村、西天尾澄渚村东黄及半度店、荔城溪白村下头和汉东、畅山村、南郊村、郊下村、城南下务巷、仙游度尾洋坂村及下洲、城关柳坑村及南门、钟山南兴村店洋尾、木兰、南日岛海山村等地。

季唐：唐末也。

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祖武: 祖先的遗迹、事业。武，足迹也。

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父子梁陈著，书历隋唐:隋散骑常侍姚察授秘书丞，敕成《梁》、《陈》二史，未竟而亡，子（唐十八学士之一）姚思廉续成。父子跨隋唐二朝。

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弟兄御史才，雁巡宁浙:姚凤后裔姚鸣鸾、姚鸣凤兄弟，分别为明代南京道御史和浙江道监察御史。雁，雁行也，喻兄弟也。宁，南京也。

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唐廷孝子家，牌坊其肃；宋室名臣第，风节其严:姚宗之乃姚天明之八世孙（出自姚天明之幺儿即季房），宋高宗赐进士第，勤政清廉，学富五车，谥“文恪”，尝于游洋立牌坊，追封上柱国，祀名宦乡贤祠，并御赐楹联“宋室名臣第；虞廷孝子家”。

爵封梁国，宰相救时垂史:唐代姚崇，字元之，玄宗朝宰相，封梁国公，治政大才，人称“救时宰相”。姚崇与另一名臣宋璟史称“姚宋”。

味淡芝田，探花领会题匾:涵江后洋村后厝有一清代汪廷璵题姚成之“味淡芝田”匾额。汪廷璵生于1718年，江苏太仓镇洋人。初名璿。字衡玉，号持斋。乾隆六年举人。乾隆十三年探花，授翰林院编修。曾任河南、湖南、福建等地乡试主考官。江西、福建、顺天、学政等职。乾隆十七年翰詹朝考一等一名，擢侍讲学士。充会试同考官、武会试副总裁官。乾隆二十八年任少詹事，入直上书房，侍皇六子讲习。后供奉内廷。历詹事、内阁学士兼礼部侍郎，工部右侍郎，后署工部左侍郎。兼《四库全书》总阅官之一。无疾而终于1783年。味淡芝田，与“入芝兰之室，久而不闻其香”有异曲同工之妙，可知姚成何等优秀。芝田，神仙种植灵芝之地也。

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俎豆:古代祭祀器具，代指祭祀。

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穆昭:即昭穆。是古代宗庙、墓地或神主的宗法制度。始祖居中，二世、四世、六世祖居左，称昭；三世、五世、七世居右，称穆。也合称“左昭右穆”。此作动词“佑护”释。

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禹甸: 中国也。

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冠裳鲜艳:指官吏的全套礼服，此代指科甲鼎盛。

嗟乎: 感叹。

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润九:即闰九月。润，通闰。

青紫: 本指古代公卿绶带之色彩，此喻高贵之人。

陶朱: 本指范蠡或富商，此喻企业家。

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散分四海，处处乎血脉相传: 入莆始祖姚天明长子（即孟房）文谟之后代多散居浙、苏、粤等省及福清市。次子（即仲房）文浩之后代，除涵江监前、塘北、显应、莆田城南下务巷、澄渚东黄等小部分外，亦多散居粤、浙、苏、赣等省。幺子（即季房）文诗之后代虽多居莆田，迁外者亦可观。如九世孙姚东夫从莆田八角井脚迁潮州横沙；九世孙姚立夫从涵头猪母巷迁揭阳火村坑及渔湖仙阳九世孙姚粢从冲沁迁潮阳井都镇； 至于姚天明从兄、另一入莆始祖姚凤之后代，除上详述之极少数外，十之九以上析居莆田以外。

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姚姚:美好也。

前辈后昆，千秋共荐:姚氏之贤能者，无论前后，都应该得以称羡和推举。

喜讯！姚金銮在全国百家姓歌词征集活动中获奖！

原创 2017-11-29 姚金銮 莆田文艺网

中国诗赋学会、中国楹联学会诗赋委员会、《新歌诗》杂志社等联袂开展全国百家姓氏歌词征集活动获奖作品——

《姚 氏 之 歌》

作者： 姚金銮

有一位圣君他姓姚，

他耕耘在历山荒郊，

逆来顺受而且勤劳，

竟引来大象和飞鸟。

孝动天心成九韶，

下启大禹上承尧，

自古孝歌廿四谣，

舜乃天下第一孝，

姚氏如日月永光耀。

有一位良母她姓姚，

她的儿子无人不晓，

抬望眼趁冷月清皎，

驾长车直向北飞骠，

勇肩赤兔同一庙，

忠唤龙人共长啸，

问天下母训几多，

精忠报国最闪耀，

姚氏如日月永光耀。

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【延伸阅读】 姓氏是中华民族与生俱来的文化徽标，是中华文明的原生胎记，是每族群的灵魂脐带。姓氏歌词征集，对氏族文化个性的挖掘、整理与传播，意义重大，也有助于人们对中华传统文化的认同感和归属感，同时增强人们的家国情怀和文化自信。

自2017年元旦始，截止2017年6月30日，中国诗赋学会、中国楹联学会诗赋委员会、《新歌诗》杂志社等联袂开展全国百家姓氏歌词征集活动，要求作品紧扣主题，从多个角度展示某姓氏个性文化特点，能够融合该姓氏名人事迹、文化典故、格言家训以及某姓氏的起源、迁延、流变、郡望堂号等元素。大赛评委会经初评、复评、终评三轮评选后，为保证获奖作品的实际应用与推广，评委会按照拟获奖作品所涉及的姓氏，通过中华炎黄文化研究会姓氏文化工作委员会、北京百家姓氏文创中心等单位，分别与各姓氏的宗亲组织进行了联系，各姓氏宗亲组织均提出了具体的意见。综合评审委评审的结果与各宗亲组织对歌词的认同度等多项元素，近日终于慎重揭晓获奖作品。

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姚金銮，号“妈祖邑人”，莆田市涵江区国欢镇后洋村人，1962年生。十四岁开始自学楹联、书法，亦涉猎莆仙方言语素正字。现为中国楹联学会、中国硬笔书法协会、福建省书法家协会会员、郑樵故居纪念馆顾问。现专事楹联创作。1986年毕业于长影电影文学刊授学院，并发表电影文学剧本《命运》。两次获得中国楹联学会设立并评选的年度学术最高奖项--“中国对联创作奖”（2014/2015）。楹联作品及传略入编中国楹联学会编制的《当代楹联家大观》、《中国楹联家大辞典》、《中国姓氏楹联家大词典》、《中国古今楹联选集》、《中华国粹志-人物卷》等大型典籍。一百多副楹联作品及传略连续七年入编中国楹联学会、对联文化研究院编制的《中国对联作品集》（2010至2016年度）。楹联作品连续七年入编对联文化研究院编制的《对联中国》及其《佳联三百副》，并连续七年获得佳作奖、优秀奖。

姚金銮联系电话：13905949954

QQ：1006887342

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+ n3 a7 |+ b( G" X% l    莆田涵江后洋村姚金銮说清楚了“味淡芝田”匾
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味淡芝田，探花领会题匾

       涵江后洋村后厝有一清代汪廷璵为姚成题“味淡芝田”的匾额。

       汪廷璵（公元1718—1783），生于清康熙五十七年戊戌（公元1718），江苏太仓镇洋人。初名璿。字衡玉，号持斋。乾隆六年举人。乾隆十三年探花，授翰林院编修。曾任河南、湖南、福建等地乡试主考官。江西、福建、顺天、学政等职。乾隆十七年翰詹朝考一等一名，擢侍讲学士。充会试同考官、武会试副总裁官。乾隆二十八年任少詹事，入直上书房，侍皇六子讲习。后供奉内廷。历詹事、内阁学士兼礼部侍郎，工部右侍郎，后署工部左侍郎。兼《四库全书》总阅官之一。无疾而终于清乾隆四十八年癸卯（公元1783）。

      味淡芝田，与“入芝兰之室，久而不闻其香”有异曲同工之妙，可知姚成何等优秀。芝田，神仙种植灵芝之地也。

——尧曰：涵江后洋村【清】姚成是什么人？是姚成还是谁请探花汪廷璵题匾？姚成是凤公派？

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      莆田涵江后洋村姚金銮说错了我潮阳姚氏上始祖姚楶：是姚楶，不是姚粢；是从仙游，不是从（莆田）冲沁；是到潮阳当县尉，不是迁潮阳井都镇；是楶公之子琳、孙孚，后来卜居潮阳江南古埕（今属潮阳县井都镇或汕头市潮南区井都镇）。

- f. D% r1 i: |  \———— 天明公之幺子（即季房）文诗之后代虽多居莆田，迁外者亦可观。如九世孙姚东夫从莆田八角井脚迁潮州横沙【尧曰：莆田八角井脚是今莆田什么地方？】；九世孙姚立夫从涵头猪母巷【尧曰：涵头猪母巷是今莆田什么地方？】；迁揭阳火村坑及渔湖仙阳；九世孙姚粢从冲沁迁潮阳井都镇。

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莆田姚金銮说：
       入莆始祖姚天明长子（即孟房）文谟之后代多散居浙、苏、粤等省【尧曰：“孟房后代多散居浙、苏、粤”，谁说？确有其实？】及福清市。次子（即仲房）文浩之后代，除涵江监前、塘北、显应、莆田城南下务巷、澄渚东黄等小部分外，亦多散居粤、浙、苏、赣等省【尧曰：“仲房后代亦多散居浙、苏、赣等省”，谁说？确有其实？】。

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姚金銮说：
      在莆田，属姚凤裔孙的有:涵江埔尾、后洋村十二元宵之姚氏、仙游度尾洋坂等。
6 @6 s8 Y0 _+ @7 t  `      属姚天明裔孙的有:涵江冲沁（即沁园，沁东、沁西之合称）、后洋村十五元宵之姚氏、洞庭村及芹坑、镇前村、苍林村苍口、监前、塘北、显应村铺前、江口东大村东门、梧塘新丰村及枫林村宝弄、新县仙安村仙洋及洋林村顶坑里、另有粦坑、顶厝岚、萍湖后洋，白沙狮亭村大岚、常太侯山村土坑、黄石下江头村、西天尾澄渚村东黄及半度店、荔城溪白村下头和汉东、畅山村、南郊村、郊下村、城南下务巷、仙游度尾洋坂村及下洲、城关柳坑村及南门、钟山南兴村店洋尾、木兰、南日岛海山村等地。
) ]2 y$ }1 x8 W+ M) P! K——尧曰：仙游县度尾镇洋坂村，既有凤公裔，也有天明公裔？
      你姚金銮是后洋村十二元宵之姚氏还是十五元宵之姚氏？姚明织带是后洋村十二元宵之姚氏？后洋村十二元宵之姚氏与十五元宵之姚氏，是混居还是聚居地有别？      
      
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河南姚林德

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姚湾公瑞

新《姚氏家训》，我们一起学习，我们一起武装，我们一起行动！