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本帖最后由 姚祖军 于 2012-7-8 00:20 编辑 5 S! K. |5 i+ i& ~% l3 [7 u% S, U
. i- c& x$ ?3 y" z& g+ P《舍人集》《运属姚公伯武墓志铭》 g# e! l" d3 [
姚之宗为瑞之新昌著姓者二,家邑郛者,出自潍州,盍中散大夫恕之后也,家灵源者,出自丰城,盍弘文馆学士思廉之后也。族虽异,然得姓自有虞氏则一。凡询新昌姚氏者,咸以为一族。而二氏子孙亦知柯分同根,派别共源,等百世而上,由耳孙而溯鼻祖,不可以异视,相与讲同姓之好甚密,真若出一族者,非若周秦之刘,宋卫之孔,为碏为尚之石,为宋为燕之乐,其始既异,其终卒不可合者也。运属公讳公烈,字伯武。其先潍州北海人,中散在国初仕至上柱国,传至铜提县令莫者,君之高伯祖也,初以太学上舍生及进士第,后以忠殁王事。庐州教授某者,铜提府君之弟,君之高祖也,曾大父某以伯父任得仕,再转而丞新昌,因家焉,自潍州而为新昌人,盍自此始。,大父某,皆韬英含章,不愿仕进。3 I# i( O& e, F( p' X& K
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盍弘文馆学士思廉之后也
7 [9 D; _( z2 H% y: g+ a注意这句话,盍:何不,表示反问或疑问。8 B1 P) D$ Q7 u' g" ~
或者原文应该是繁体字“蓋”,即简体字“盖”,表示推测,大概。由于电脑输入法原因,只能输出盍字,请查证。, r, w* M u) R# J% }$ E
姚勉的意思是,他本身也搞不清楚,可能是弘文馆学士姚思廉之后,存在疑问。
; N6 @6 `5 }' ^( b. e根据这段话,当时新昌县已存在二姚的是否为同宗的争论;他这是探讨性的议论而已。
& ]0 ?8 |5 u: {( L+ {6 i0 E但是姚勉的二姚,并非今天灵源的芳里姚和南垣姚。当时应当不存在芳里姚和南垣姚之争.& e7 @1 ]) Y) ?; K% e* I. O
肯定地据这段文字下结论姚勉是思廉之后,我只能说是曲解了姚勉的意思。很明显,他的本意是他也只是存疑,他也认为只是可能,推测。 |
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