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所谓"祖训",即历代祖先对子孙的教诲。不过载于家谱中的"祖训",则多系族长代祖先立言,是他们藉祖先的名义,将自己的意志强加于全体族众。"祖训"的作用在于从意识形态方面维系家族的统一和团结,除此,祖训闪耀着得一族文化的光辉非常值得后人学习和借鉴。 2 j# l/ p$ ?8 S3 f) x
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; q) X% J- n2 ?* _. l" V姚姓* x% a2 s$ T: F( {( @5 o' Q
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0 r- f5 l9 U! A* w 姚氏祖训、家训(录自福安圯湾《姚氏族谱》) " L# v. i) k. }- l F
【祖训弁言】
2 S c- r7 ~$ \% k0 X 典谟训诰,万古常昭;巷谚衢歌,片言可采。况祖宗之垂训,切日用于庭闱,而孙之克家宜遵循。夫诰戒,继世贤能,先灵永慰;终身败类,后代贻羞。知祖武之堪绳,实孙谋之不愧。苟能立爱维亲,立爱维亲,立敬继长,乡党无不称其仁也。亦复持己以敬待人,以宽宗族皆化之于善矣。列祖训。 / Q/ i' E2 F4 y- j
【祖训十则】
, t2 G, C' N8 }8 K 一、人子莫大于孝,孝莫过于顺;顺意,则悦;顺命,则喜。膝下承欢,虽家贫者,菽水可奉,何必膏梁!有一等于父母之前,厉声秽语、忤逆不顺,甚至一子分灶,不顾父母之养。一经父母投首家房,立唤到祖厅,细询情由,小则责罚,大则革名,不许与祭。更有纵妇不孝舅姑,询其情实,议其去取并重罚。其故纵之罪,公议,后来收族,其夫妇不许入谱,盖祖宗有不愿此孙子,实有愧于祖宗矣。 . l. I( _7 n I" U8 G: j1 g
二、兄弟务要和气,勿因些少财务、田地遂生嫌隙。语云:难得者,兄弟;易失者,田地。中有兄弟少占便宜,宜相让,不宜相争。语云:但得家和贫也好,若教不义富如何。
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# {2 z z/ Z( }& w0 B 三、要宜室家。凡为人者,欲全孝悌之美名,切勿轻听妇人言。诗云:妇有长舌,维厉之阶。且妇女见浅,不知大义,男子溺爱,不知其非,以致犯大恶,冒不韪,其流弊所底,不敢告人者,惜缘此也。愿世世子孙,毋蹈柔肠,须立刚节,乃称无忝所生云。( V+ g. \' |8 {$ ]& u
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四、要睦家族。子孙十百千万,莫非同源共流。故于长上,则思尊崇之,(于)弟侄,则思抚爱之。吉相庆,凶相恤,疾病相扶持,贫乏相济。所以宗族亲睦而先业不坠也。间有挟私洩私愤,致乖和气,甚非一体之义,为子孙者,宜切戒之。
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" { o6 j& V; k# ] P& e) d% `, m 五、要崇祀典。诗云:祠祀蒸尝,盖言祭也。习俗之坏固有,家累千金,祖宗弗享,二簋日食万钱,岁时罔供俎豆,忍已甚矣,。存著之义谓何?但极本追远,人道之至大者,或四时而荐,或春秋而祀,礼仪必备,心志必虔,不可不急焉。( o3 q" U8 I& }
( _/ E) C- v% D 六、要勤生业。士农工商,四民不正,横经负来,生理之常。故居肆则成事,为本近市,则贸易为生,俱要及时,勉力不可错过光阴。游惰嬉戏,蹈入穷途,悔之晚矣。
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@. d- r$ s. t 七、要奖勤书香。合房子孙贤俊者少,而粗厉者多,祖宗在天之灵,必有所不安者。端有未曾读书,往往如是。兹合房有子孙可以造就者,必深加勉励,使成肆业,以振书香。语云:黄金满箱,不如教子一经。宜勿忘斯言焉可!, o6 H% ~9 ]: L, h
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八、要完国课。朝廷每岁所需,必赖乎此。苟积之不完,甚非为之道。后人各宜勉力,毋得挨廷,实力美事。朱子云:国课早完,即囊囊无余,自得其乐。诚哉,是官也。
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/ I* l! K( `1 @6 ]* V; q 九、淫行为万恶之首,子孙有蹈此行,立即革名,不许与祭。其有帷薄不修为之,丈夫明知而故纵之,此尤甚于辱身贱行之所为,一经捉获,夫妇不许入谱,以辱先灵。
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十、贫穷无赖、自入匪类、行流穿窬者,一经通族闻知,必鸣鼓共攻,使其改过自新。苟仍蹈前辙,或经外人拿获,立即革名际谱,不许与饮。
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. g' G% W6 g) c. l2 B! Q( W! h# w% l 家训: Q! l' W% X+ ?5 H: E
(一)尊祖敬宗,享祀不可不诚;修其祖庙。霜露即降,生凄怆之心,霜露即濡,与怵惕之念,如在其上,如往其左右。世世子孙,体如此诚意。0 I% E1 Y9 ], F/ N
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(二)敦本睦族,须念葛蕌根本,瓜瓞绵长;亲其亲,长其长,勿以强而凌弱,勿以富而欺贫,瑕隙胥捐,恩谊倍挚。凡我后人,恪守成规。 5 Z9 i" U. T& }$ W# k O3 ^
(三)孝子当表,其实事服劳,奉养尽事,以礼能碣其力;载之谱牒,可法可传。
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$ {* ^1 Q7 Z# O7 n& d (四)节妇当褒,其苦守冰霜,比洁金石并贞,能孝、能教、能从;纪之谱牒,以垂不朽。
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(五)立嗣以亲,立子以嫡,小宗大宗,不得混乱;如继长房,则应次房之长子继,二三四房则应长房之次子;若长房只一子,不可出继,而后归之二房。举此以例,其余循序无争,名正言顺。至于本房无人可继,则属择立;择立必以贤,贤而立之,他何争焉。或应或择,悉遵规训,永无争竟,以正宗风。
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# O$ `( D+ G% H9 J& g7 |; @ (六)不蓄螟蛉,不树他枝;盖异姓乱宗,亲疏不明,贵贱无别,间或有之,不许登谱。: f, l6 s1 z; u' Q# E; q/ Q
. d4 }( C6 b8 p+ j" O" p' s! h (七)崇正道,明纲纪人伦,如入邪教,奸乱悖伦者,先家法惩治,后仍去籍除名,永不入谱。
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(八)端重世系,整齐家风,男不与人为奴仆,女不与人为婢妾。如违斯训,不许登谱。" Q, s* |- m5 u8 K' V: r) w5 ]# ^5 r
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(九)众产轮流,照序挨顺,勿以少而凌长,小加大,秩然有序而不斋,霭然有情以相亲,遵守如一,以正名分。
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(十)生卒年、月、日、时、行、字、婚配、卜葬、祭、产以及游庠、登科、缙绅、仕宦、书载详明,以示后世,珍重不忘。
$ Y1 _$ k7 E! H% v& h9 j【姚氏族歌】' J: \7 ~" K+ T. m& w K; w5 S
中华姚氏,源远流长。9 ?+ C U1 a! H. v1 x1 e( Q, c& f
始祖虞舜,德馨孝彰。
, |0 k0 f8 R9 I; |承尧传禹,厚德贤能。0 p( M6 j! `; e- u0 W1 c# I% ^5 [! s3 [
四海影从,五帝名扬。- p; y5 n; b8 ~
姚墟发祥,后世裕光。, C2 p7 q+ c3 T% `: a* x8 I
帝胄贤裔,发奋自强。 q7 b' B7 ~* n# S
文明礼仪,创业兴邦。
# ^+ z1 O. t4 j' T# m+ Y7 r光宗耀祖,世泽绵长。
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; d, w e/ r- q: v2刘姓/ _! U# X/ T1 i7 |7 [" j" X
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3 x3 Y6 ~! \ `◆【族诗】
$ m* e8 A3 c" r* L骏马骑行各出疆,任从随地立纲常; 年深外境皆吾境,日久他乡即故乡。 早晚勿忘亲命语,晨昏须顾祖炉香; 苍天佑我卯金氏,二七男儿共炽昌。 ——刘氏祖训诗
+ S5 w( ^2 ?6 j# C, I+ \此诗为广传公(刘广传,刘氏147世祖)生下十四子以后,鼓励儿子要向外发展,不要儿女情长痴恋家中。广传作诗一首,以激励儿孙,并作日后认宗的依据。这首后来被刘氏奉为族诗。 2 y1 D3 d* C8 ]) |, W& K( L6 [1 Z2 j
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◆【三祖遗训】
# k: W) n3 J& _0 N! l汉高祖刘邦遗训 根据《史记》和《汉书》所载,汉高祖刘邦建立西汉王朝之后,与一班大臣谈论起能够在“楚汉相争”中战胜项羽、脱颖而出的原因时说: m- a* g6 L A5 }3 i. Y
夫运筹帷幄之中,决胜千里之外,吾不如子房;镇国家,抚百姓,给饷馈而不绝粮道,吾不如萧何;连百万之众,战必胜,攻必克,吾不如韩信。三者皆人杰,吾能用之,此吾所以取天下者也!
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汉光武帝刘秀遗训
# M) R$ M/ k5 S" _( y& W刘秀继承和发扬了刘邦的传统,广纳天下之士,广听天下之言,知人善用,从谏如流,创建东汉百年基业。刘秀是一位聪明而踏实的忠厚之君,勤于治政,严于律己,反对夸夸其谈的奢华之风和好高骛远的言行。刘秀给后裔子孙留下一段训诫: ! \: y+ O( H# ^4 ]' C
舍近谋远者劳而无功,舍远谋近者逸而有终。故曰:广文地者荒,务文德者强,有其有者安,贪人有者残。
; X, p6 \, g0 Y刘秀这段话告诫子孙:反对好高骛远,反对见利忘德,反对贪人财物。一味好高骛远者眼高手低,眼前的事情不屑一顾,徒有一番不切实际的空想,到头来只是“劳而无功”;见利忘德者做事情不择手段,将为人的道义都抛掉,到头来只会遭人唾弃;贪人财物者即使东西拿到了,也无法心安理得,君子爱财但应取之有道。
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蜀汉昭烈帝刘备遗训 5 b; w! L1 j( H: \
刘备是三国时期难得的仁义之君,曹操和孙权在征战中经常屠城滥杀,但刘备始终仁德为先、爱民如子,从不妄自杀戮,深得百姓爱戴。俗语云:得民心者得天下,正是刘备的仁义之举让他能在三国初期曹操、袁绍的强大势力中间周旋而不灭,使他东奔西走投靠他人而处处备受欢迎。刘备之德赢得了关羽、张飞的生死追随,赢得了诸葛卧龙的鞠躬尽瘁。因此他在临终遗言中将这一信条摆在了首位来告诫太子: `: r/ }1 E& Q
勉之,勉之!勿以恶小而为之,勿以善小而不为!惟德惟善,可以服人!/ Q) m6 |+ n2 ^1 g# ^
" x8 D, {! l) I w历代刘氏宗谱都记载了刘备的这一条遗训。他所确立的是非善恶取舍和个人行为标准,已经普遍为刘姓及整个中华民族所接受。
0 x* C7 o, H: T( ]上述"三祖遗训",("三帝遗训"),在国内外刘氏族姓中广泛流传,赢得了广大刘姓宗族的认同,已成为整个刘姓宗族的共同族训。 5 {0 F: D0 ?+ p+ ^6 t) N+ S" n8 g
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7 n; s0 ~) W+ l o" c) R |, r3王氏
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( _( |* S9 h2 ?( D/ Z \0 p三槐世第,及至于今, 英才辈出,卓尔不群。 孝悌为先,忠信为本, 惟耕惟读,恩泽子孙。 不奢不侈,颗粒成廪, 婚丧从俭,持家以勤。 嫁女择媳,勿尚重聘, 积德行善,不惟俗伦。 自强自立,处事以忍, 广结贤良,不谋非分。 当差有事,尊上宽仁, 努力进取,友朋谨慎。 勿以诱善,祸及自身, 勿以亲恶,招惹公忿。 酗酒无度,伤其身心, 聚众赌搏,财帛散尽。 贪婪飘荡,荒废青春, 胡作非为,辱没先人。 恋衙投宦,必爱人民, 忌才害贤,毒族害群。 耸人告讼,不如兽禽, 利令智乱,灾难必临。 祖灵在天,察尔甚真, 阴诛阳谴,追究必深。 祖灵阴佑,和顺永存, 后裔繁昌,福寿盈门。 一荣一辱,天地一新, 世德世业,纠察昭昏。 一谦受益,一满招损, 神灵有鉴,莫辱斯文。 阴受其殃,阳恶是因, 安贫乐道,其心也欣。 焚毁朝夕,何堪明晨, 纨绔堕落,愧对乡邻。 不肖为贤,浪子如金, 振兴美族,直上青云。 秉公惩戒,繁荣后昆, 恭愿后裔,永传家珍。 百世不竭,积厚且纯, 张德扬惠,守规遵训。
, k4 E- o. o& Q& X( k——《三槐王氏家谱》
' `; N$ G% `5 i8 ?( U2 G夫言行可覆,信之至也。推美引过,德之至也。扬名显亲,孝之至也。兄弟怡怡,宗族欣欣,悌之至也。临财莫过让。此五者,立身之本。 ——摘自《琅琊王氏家谱》 , @3 M/ }1 i0 j0 Y
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! s* @. }$ A& U: v8 k& U明明我祖,汉史流芳,训子及孙,悉本义方。 仰绎斯旨,更加推祥,曰诸裔孙,听我训章。 读书为重,次即农桑,取之有道,工贾何妨。 克勤克俭,毋怠毋荒,孝友睦姻,六行皆藏。 礼义廉耻,四维毕张,处于家也,可表可坊; 仕于朝也,为忠为良,神则佑汝,汝福绵长。 倘背祖训,暴弃疏狂,轻违礼法,乖舛伦常。 贻羞祖宗,得罪彼苍,神则殃汝,汝必不昌。 最可憎者,分类相戕,不念同气,偏论异乡。 手足干戈,我心忧伤。愿我族姓,怡怡雁行, 通以血脉,泯厥界疆,汝归和睦,神亦安康。 引而亲之,岁岁登堂,同底于善,勉哉勿忘! * h2 n4 o) k( G; P/ s/ }
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( X3 C" J1 Q1 q+ I! v9 k& G◆【黄姓四十八字祖训】
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官不忘民,民不忘本。 贫不失志,富不忘贫。 堂正诚实,廉洁清贫。 勤劳俭朴,诸事严谨。 孝敬父母,善待他人。 自强不息,造福子孙。 Y9 e0 t6 ]5 ]
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◆【黄氏勉后词】
# a8 X$ Q8 Z# @3 U, F% O, F1 k3 j务敦孝弟,务存忠信; 务习礼仪,务尚廉耻; 务睦宗族,务和邻里; 务读诗书,务勤耕种; 务亲君子,务重有德; 务厚亲朋,务笃故旧; 务慎言行,务襟交游; 务守王法,务畏官刑; 务尊高年,务怜孤寡; 务崇节俭,务严教训。 3 g% k0 y" l& b E# o1 t
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◆【黄氏戒后词】
' h, [/ J; d5 @6 K; q" Z3 y: I& G" v/ F毋图清闲,毋喜游荡; 毋好赌博,毋贪酒色; 毋炫几长,毋形人短; 毋依财势,毋疾贫穷; 毋称人恶,毋谈人妇; 毋尚斗勇,毋恃豪强; 毋近小人,毋狎匪类; 毋为唆讼,毋忤尊长; 毋逞私智,毋誇异能; 毋见小利,毋念旧恶。
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) p! v+ H: b$ d+ C忠:上而事君,下而交友,此心不亏,终能长久: 孝:敬父如天,敬母如地,汝之子孙,亦复如是; 勤:日出而作,日入而息。凿井而饮,耕田而食; 俭:量其所入,度其所出,若不节用,俯仰何益。 Q* D, n5 L9 ?% ]3 s! U. l, U% S+ g! Q
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0 ]0 Y$ }* z3 w# {笃忠敬言,急公守法。 完粮息讼,营生业言。 士农工商,各执其业。 慎丧祭言,慎终追远。 宜尽诚敬,慎婚姻言。 娶媳嫁女,咸宜配择。 严内外言,治内治外。 不可易位,敦孝悌言。 事事亲敬,敦宗睦族。 笃教学言,养不废教。 作养人才,厚风俗言。 吉凶庆恤,孤寡有体。 敦和睦言,捍忠御灾。 协力同心,严杂禁言。 奸盗赌博,占欺谋吞。
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敦孝悌 严教诲 睦宗族 修祠墓 重丧祭 谨嫁娶 尚勤俭 崇礼让 ——《慈峰李氏宗谱》
) }: s, b) e; C! A这8条"祖训"的精神,从根本上说,就在于维系宗族关系,以求宗族势力的发展壮大。
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# {: `8 M9 ~9 @* [* H. w1、敦孝悌 孝悌者,百行之原也。孩提知爱本诸良能,稍长知敬原于善,何以狃于习俗,顿失初心。为子弟者不知孝,当体父母生我之恩情,不知悌,当思长上待我之友爱,诚能服劳竭力,奉养无违隅坐徐行,恭让而不懈,则一门之内,和顺雍容,孝悌敦,而人伦斯重矣。
% Y0 f; G, W8 Y6 H# P2、睦宗族 自古乡田同井,出入相友,守望相助,疾病相扶持。异姓尚敦亲睦,矧同族之入而漠不之顾耶。务使视如一体,疴痒相关,庆吊必互相往来,缓急必互为通义。鳏寡孤独,必为之哀矜;困苦颠连,必为之照顾。能与祖宗济一日子孙,即能与祖宗免一日忧虑。若乃各顾身家,视同宗如秦越,甚则每因小事,辄起纷争,则怨积日深,其不视如仇敌者几希矣。书日:“以亲九族。”尚其念之。 0 y" y& G) P$ N! o! J/ c9 O
3、力本业 士农工商,均有常业,所贵恒心自励而各勤乃业耳。盖人有一定之胜境,不拘所肆何业,即随在可自致,立收其效。若乃既居于此,又慕乎彼,则此心一纵,遂不免怠忽其业矣,无何身人他歧,依然故我。业精于勤,荒于嬉。事虽勤于始,尤贵励乎终。皇天不负苦心人,尚须自勉之。 ! O: Z( B' X# x, L, Z% s& ]# z0 Q) Y
4、慎交游 交接之际,不可不慎。正人入室,所讲者好话,所行者画龙点睛事。则子弟之所见所闻,即不得引入邪僻。不然,习俗移人,贤者不免,况子弟之庸愚者众乎。语云:学好千日不足,学歹一时有余。丽泽求益,尚慎旃哉。
3 Z- Q4 c; D) n/ [4 r5、和兄弟 兄弟之间,原称手足,言人之有兄弟,即一身之有手与足,断不得隔膜相视者也。何今之人见识浅狭,或因兄弟弱于我,或因食口多于我,加以妇言唆拨,遂日思析箸而各烟。甚至每因小事,入室操戈,同气参商。外人因而构害,拆篱放犬之弊可胜道哉。昔有张公艺九代同居,江州陈氏七百口共食,均是人也,何弗思之。
, d4 s% X( ]% }! v! P9 b6、训子弟 易曰:蒙以养正圣功也。凡子弟无论智愚贤否,均当以读书为上。即或赋质不齐,亦须为之谋成,立慎择术,以为久远计。断不可溺于姑息,听其放浪形骸。盖入惟年幼,每令人怜,偶有过失,恒以无知恕之。不知中人之性,成败无常,若不预加防微,则骄奢淫逸,鲜有不为俗所染者。其至寡廉没耻,无所不为,不大贻祖父羞哉。须知水随器为方圆,影视形为曲直。有父兄之责者,可不慎与?又,教子读书,须趁光阴,不可太迟。世人常谓,太幼则无知,俟其稍长读一年算一年。不知既长,则外旷多端,虽读而终难刻骨。无怪乎三四年庸师之教,念一转而尽归乌有矣。惟其幼则嗜俗未萌,心无旁鹜,际引一片之灵机,加以严师之提命,启其颖悟,收其放心,则成童之年,自可判其优劣之性。曾思十二岁之庠,人岂一二年工课哉?顽子切勿诿以家道艰难,遂渐往荒误子弟而不教也。凡我族人,共体此意。 + h; z H& N, {- }+ n9 Z- h k$ ~
7、尚勤俭 勤俭乃居家之本。勤者财之来,俭者财之蓄。常见好闲之辈,似乎惰气天成,稍盈余,即喜丰而好胜。不思一时侈欲转囊空,悔何及哉。故不勤不得以成家,即不俭亦不可以守家也。冠婚丧祭,称家有无,衣食人情,随分自适。与其奢隋而终嗟不足,何若勤俭而常欣有余,为祖宗惜往日之勤劳,为子孙计将来之生业。语云:一勤天下无难事。又日:有钱不可使尽。愿后人其敬听之。
, v7 |# @ u6 q* t8、戒争讼 居家戒争讼。凡是非之来,退一步,让三分,自然少事。盖以汝既有包容之度,彼必生隗悔之心。若乃因微逞忿,忘身及亲不顾,颂家尽产与人斗讼,则是鹬蚌相持,渔翁获利。纵令侥幸得胜,而家资受累矣。于是,所用不足,势必称贷,宿债莫偿,势必鬻产。此讼之所以终凶也。圣语云:小不忍,则乱大谋。其试思之。 & X! O! ?+ r& L4 r
9、遵法律 朝廷定律例,以惩愚顽。凡酗酒赌钱,奸淫强盗,及一切不法之事,示谕煌煌,极为严肃。倘自蹈非僻,不畏三尺之条,一经发觉,身陷囹圄。爰书不宥,乡论不齿,上辱父母,下累妻孥,终何益哉。纵不明法律之严,亦当知身命为重,与其追悔于事后,何若远虑于事前。 ; `7 U# \9 N0 m
10、禁非为 人生斯世须趋正道,始为正人。乃有一等丑类,学习法打,包抢包牵,外逞豪强,心怀狡诈,每每恃能挟制,藉径刁唆,坏名分而不辞,犯王章而不顾。此等败行,大辱宗亲。凡我族人,均宜惕戒,毋游手好闲,而失本业;毋博弈饮酒,以废居诸;毋身陷不法,以身罹于刑章;毋肆态胡行,而见憎于乡党。修其身,安其分,勤其业,不居然秩秩之佳子弟哉。 * p9 g7 |& E3 J# T. }
家训十则,言疏而意切,词短而情深,所愿与我族人常以履簿临深而共相规戒者也。夫齐家之道,端在修身;而招尤之机,悉缘放辟。与其临时而始悔前非,何弗怀刑而预为警惕。则诲尔谆谆者,不得听之藐藐也。若乃视家训为具文,以自行为天性,诚恐习焉不察,自以为是,而背议者纷纷矣。其亦知家人犯法,罪归家长之说乎?贤人正士为乡党模范者,族与知家人犯法,罪归家长之说乎?贤人正士为乡党模范者,族与增荣;匪僻凶残为乡党憎恶者,族亦抱辱。爰于既训之后 ,复申规戒之词,小则传房族以责悛,大则出公庭而惩凶究。凡我族人,各宜惕励。
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