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本帖最后由 姚先登 于 2016-10-10 19:59 编辑
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+ U7 e7 |1 U' o: ^+ K) [6 v! C《闲居》姚合唐诗鉴赏 资料来源:习古堂国学网
/ \; Y1 s7 @0 l3 U3 x0 I【作品介绍】
/ I( A6 j# y( Z7 f& w! z 《闲居》是唐代诗人姚合的作品。此诗描绘了一种清闲、清静的闲居生活,表现了闲居的禅趣,表明一位闲士对古禅的向往,同时也表现了诗人对当时吏治腐败、社会黑暗的鄙视厌恶之情,反映了诗人无心功名、达观平和的心境。全诗语言朴实清润,娓娓道来,充分体现了姚合的诗风。
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8 \' |8 y6 T* A: Q% @- k4 W【原文】# s" V1 t; A" k/ d9 d
闲居1 r% \9 [+ N8 C# m8 c, }; M. K
0 b& D, I, b8 B( D) ~4 A& Y2 l不自识疏鄙⑴,终年住在城。; l9 b2 x5 {; _) k
过门无马迹⑵,满宅是蝉声。) F% u+ M; C$ _8 g4 O
带病 吟 虽苦,休官梦已清⑶。
6 {7 f) t9 z2 h; p3 Q; R* C何当学禅观⑷,依止古先生⑸? _1 A ~2 q9 f% x. C, K# A! z) M
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【注释】; t8 J& P/ v5 C
⑴疏鄙:粗野,俗陋。这里指诗人自己疏懒的性格。: A4 p% u2 q9 b; a6 r
⑵过门:登门;上门。唐高适《赠杜二拾遗》诗:“佛香时入院,僧饭屡过门。”+ j! I% |- G" T* k
⑶休官:辞去官职。 唐李商隐《天平公座中呈令狐令公》诗:“白足禅僧思败道,青袍御史拟休官。”
, q% H/ A: L' ]9 G% `1 f⑷禅(chán)观:即禅理、禅道,学佛参禅。禅,梵语“禅那”的省略,意“静思自虐”,“思维修”,为心注一境、正深思虑的意思。观,即观照。/ N$ ^# I$ Z8 }1 J
⑸古先生:道家对佛的称呼。唐白居易《酬梦得以予五月长斋延僧徒绝宾友见戏》:“交游诸长老,师事古先生。”3 r2 g8 I, i I3 R/ z$ p# Q; H
4 U# T/ f1 `6 X/ o7 C" w' o. s【白话译文】3 T# V8 R& H% ~1 \6 Z4 ~
不知道自己生性疏懒粗鄙,一年到头住在繁华的都城。
, s* G2 Y6 w( Z; [. C" @门前从来没有车马的痕迹,院子里尽是一片蝉的叫声。# B. V, [/ N' Q- c+ M, c' n6 c1 U
身上有病痛吟诗虽觉辛苦,不再做官梦境已变得幽清。
" Q0 ~/ `. s% O( S9 M什么时候去学学禅机参悟,皈依佛家好古修道的先生。 1 o' _: [! _% _" I
6 z/ P j B( k2 j# t( r: C: Z G【创作背景】: M: C9 j: E8 d, ?
此诗当作于姚合从秘书少监之职退下来之后,具体创作时间不详。姚合从一开始做官,就表现得三心二意,且抱着隐居的态度,致仕后更有向禅之心。此诗即表现其禅心,可与另一首禅诗《谢韬光上人赠百龄藤杖》以及其友人朱庆馀的《与贾岛顾非熊无可上人宿万年姚少府宅》一诗相互印证。
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【赏析】
9 e7 l! u9 {. F1 A1 b, ] 姚合极称赏王维的诗,特别追求王诗中的一种“静趣”,此诗就反映了这个倾向。6 F! L+ a, R2 t$ [. ?5 \8 [3 s
首两句:“不自识疏鄙,终年住在城。”姚合自称“野性多疏惰”(《闲居遣怀》其八)。一个性格疏懒,习于野性的人,认为不适宜为官临民,这在旁观者看是很清楚的。而自己偏不了解这点,终年住在城里,丝竹乱耳,案牍劳形,求静不得,求闲不能,皆由于自己的“不自识”。本不乐于城市,今终年住在城里,总得自己寻个譬解。古人说,大隐隐于市,因此认为在城市亦算是隐居。“县去帝城远,为官与隐齐。”(《武功县诗》)自己作这样一番解释,是明心迹,也见心安理得了。这儿写身处县城,却透露了心地的静趣。8 t( l S9 O: D) h' p6 M7 `' x' Y
景况也确是这样:“过门无马迹,满宅是蝉声。”这第二联写的正是适应自己疏鄙之性的境地,从首二句一气贯注而来。没有马迹过门,就是表明来访者稀少,为官很清闲。蝉声聒噪,充满庭院,是因无人惊扰,反觉闹中处静;写的满耳声音,却从声音中暗透一个“静”字。上句写出清闲,下句写出清静。正是于有声处见无声,反感静意笼罩。
/ T9 {/ J; U' L1 d 在这清闲、清静的城中一隅,诗人是“带病吟虽苦,休官梦已清”。这第三联从“病”写性情。病,带点小病,旧时往往成为士大夫的风雅事;病而不废吟咏,更显得闲情雅致。现今“休官”,连小小的职务也不担任之后,真是梦境也感到很清闲,很清静了。写来步步幽深,益见静境。唐人由于受佛家思想影响,有所谓更高一层的境界,就是把生活逃遁于“禅”,所以第四联作者自问:“何当学禅观,依止古先生?”何时能摒除一切萦心的俗务,求古先生(指佛)学这种禅观呢?妄念既除、则心自朗然无所不照。这样的境界,就是禅观,是清闲、清静的更高一境。借禅理说心境,表现了诗人对当时吏治腐败、社会黑暗的鄙视厌恶之情,成功地描摹了作者所追求的艺术上静趣的境界。
. a1 i6 J( W# n. [ d% {5 B" y: B* v 姚合是写五律的能手。他刻意苦吟,层层写来,一气贯注;诗句平淡文雅,朴直中寓工巧,而又畅晓自然,所以为佳。
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1 q- ^6 K! {' R0 H& s2 C2 `& k【作者介绍】
) V- y; C7 A6 O( T 姚合,陕州硖石人。生卒年均不详,约唐文宗太和中前后在世。以诗名。登元和十一年(公元八一六年)进士第。初授武功主簿,人因称为姚武功。调富平、万年尉。宝历中,(公元八二六年左右)历监察御史,户部员外郎。出任荆、杭二州刺史。后为给事中,陕、虢观察使。与马戴、费冠卿、殷尧藩、张籍游,李频师事之。诗与贾岛齐名,号称“姚、贾”。仕终秘书监。合著有诗集十卷,《新唐书艺文志》及选王维、祖咏等十八人诗,为极玄集一卷,又摭古人诗联,叙其措意,各有体要,撰诗例一卷,(均《唐才子传》)并传于世。
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. p+ K* g" K8 J9 ^7 R3 B 更多古诗词赏析内容请关注“习古堂国学网”(www.xigutang.com)2 j! B7 C/ A5 s; @
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