家谱中的故事[转帖]

姚尚明

　　大年初六，搭乘姚志贤的面包车，从唐河，坐到广州再到深圳，行程三千里，历时一天一夜。

) @- R  z( a1 n　　感于老姚三千里相送之恩，决定助他完成他儿时的夙愿：重续姚氏家谱。
. d1 U5 [* {) E
　　续家谱的第一步，就是把民国时的老家谱，整理、排版、印刷出书。
# A0 T7 C/ U) u& \! `6 z  H
3 `) p1 l/ q% Z  \4 r　　做这个事情，用了我一个月的下班时间，过程是枯燥的。
/ D8 v/ F8 r! U" O: q6 f
& G& d% r3 d5 S　　但是，这本老旧的家谱，上面的一字一句，寥寥数笔，却仿佛潜藏着无尽的魅力，时时会引领着我的思绪，穿越过三百年岁月的烟云，返回到那个凿井而饮、耕田而食的年代，观察着生活在那个年代的一个个的人。

3 e- r$ M. U! f* U  h! @; `　　所以，就有了这篇《家谱中的故事》。并征得老姚的同意，允许我发表在唐河吧。



  ?  V; r% ?% d; r: ~/ h2 Z燕尘
" v. w9 A! u, ]& {7 ^' v

姚尚明

【叁】太学生

+ B/ P$ Z! _2 Q/ G2 I8 s; ?————————————————————————————————————
6 d' f$ M; z1 z; o太学：明朝、清朝时太学即国子监的俗称。
国子监是古代最高学府与教育行政管理机构。
  p9 z5 z( d6 n6 n0 E: {2 ^太学生：太学生就是指在太学读书的生员，亦是最高级的生员。
: I  P1 r5 T3 R0 F; h" J————————————————————————————————————


　　太学生，就是在“太学”里上学的学生。
- G2 D4 D/ V% Y4 L  T' k7 S　　太学，就是首都的国子监，是国家的最高学府。
　　太学生，相当于现在的大学生，是“最高级别的生员”。

9 r% b/ c! y; \* \　　为什么说他是“最高级别的生员”？因为，太学生的身份，与府学、州学或县学里的学生的身份，说到底，都是“生员”，都是“秀才”。他们的区别，就像大学生与中学生的区别，但他们都是“学生”。

! Y- h2 q  z8 j　　当代的高考和考研，经常被拿来比作过去的“乡试”、“会试”和“殿试”，其实是有问题的。原因在于，高考和考研，考的是学位；而乡试、会试和殿试，考的是功名。
& O/ d3 H; t. W; U　　也就是说，比较类似于过去的乡试、会试和殿试的，其实是现在的公务员考试。
, H5 N. H- l+ ^9 b
+ v$ h) ]# @8 i4 ^, K
　　所以说，“太学生”与“庠生”的区别，不过是一个在首都上学，一个在地区或县里上学。比之后者，前者可以接受更好的教育、拥有更多的机会，如此而已。

' Z# ]% B! j: Y　　太学生毕业以后，有两个出路。一个是与“庠生”一样，依例参加乡试、会试和殿试，博取功名；一个是经过见习直接入仕，根据考试成绩，一等任县丞（相当于副县长），二等任教谕（教育局局长），三等任训导（教育局科长）。官不大，但就像前些年的大学生一样，毕业就是国家干部。


　　国子监里的太学生，根据其来源，分为两大类，一类叫贡生，一类叫监生。

8 W# [" y3 L  u* {% T  t
( w8 S* k: C! t) [, b7 ?　　贡生的“贡”，就是进贡的贡，就是地方上，把优秀的学生进贡给朝廷的意思。
8 B* x+ x1 u; s4 ?
　　贡生的来源，有多种途径。
3 c5 g( _# L$ j: b, m
　　岁贡和恩贡：这两个是按资历进行推荐。就是每年一度或若干年一度，或者君主登基等庆典之年，从府、州、县学的“廪生”也就是统招生里面，选择资历最久的，“进贡”给朝廷。

) ]  P4 l- l& i; R% \　　拔贡和优贡：这两个是按能力进行选拔。就是每隔三年或十二年，进行一次考试，选择成绩最优秀的，“进贡”给朝廷。拔贡的“拔”，就是选拔；优贡的“优”，就是择优。如果说，什么可以和当今的高考类比，也就是这个“拔贡”和“优贡”了。

: m3 v" r; y0 _  \) a　　副贡：副，就是候补、扩招的意思。这个是在各省乡试中，举人的录取名额之外，还有个五分之一的副榜，也就是候补名单，这部分，就作为“副贡”，“进贡”给朝廷。

　　例贡：例，就是例钱。例贡，就是自费上大学、捐钱买文凭。


1 p/ X9 }& \  E! L: i9 ]$ @. t- h　　贡生之外，还有“监生”。

5 U; K4 X" N  y' q9 h. O8 z2 Z% j　　“监生”，就是特殊化、照顾生，它有四种来源：

　　恩监：这个用来照顾各个干部子弟学校的学生、孔圣人的后代等等，需要考试，但难度不高。你说现在北京高考的录取线那么低，这也是一种“恩监”，对首都人民的一种照顾、恩惠。
　　荫监：这个用来照顾高干子弟和革命烈士后裔，不需要考试。
　　优监：这个其实就是恩监和荫监的“扩招生”。
　　例监：这个也是“自费生”。
( H& W) C( `/ N; k' N  b+ N) C3 S

3 T. u  W" a2 P, I: i, R% B6 P　　后来，随着这个“例贡”和“例监”的风气一开，捐钱买文凭的人越来越多，许多人只管交钱，不去上学，这个“太学生”的水分，也就越来越大，光绪年间，国子监改为新式学堂，然后随着满清皇朝的覆亡而寿终正寝。
) l0 s- B3 I! o- [3 C9 T
5 F% o  a3 J0 Y# o3 G6 N1 j9 n' G

　　这位姚阶竹前辈，便是一位太学生。相当于现在的大学生。

) J0 U  r6 c+ m, A　　即使是在现在的农村，出一位高中生都不容易，何况是出一位大学生，那会是整个家族的骄傲和荣誉。

　　于是每一位“庠生”和“太学生”的身份，都被记入家谱，流传后世。
& P2 X+ B+ v6 o; B! ~( ^4 @
- ^/ d$ |9 h5 I% D* R( \$ I
/ _" K( b! n: I- w( Y# A- H


1 L' B, k4 d4 V6 X" e; q

姚尚明

姚尚明 发表于 2014-10-10 07:45
【壹】“始迁祖”

. i9 b9 ]+ G/ h0 q* H" p0 W$ `————————————————————————————————————

5 `0 p# a7 G' H* N【贰】庠生

' h. {  h8 O( F, e) z; A( Z————————————————————————————————————
8 K" q" \4 t  q& X9 \古代学校称庠，故学生称庠生，为明清科举制度中府、州、县学生员的别称。
庠生也就是秀才之意。
庠即学校，明清时期叫州县学为“邑庠”，所以秀才也叫“邑庠生”，或叫
“茂才”，秀才向官署呈文时，自称“庠生”、“生员”等。
; o, I: b1 U4 ^————————————————————————————————————
4 c; n7 H% {4 Z4 p( d0 c  }
　　庠，念“响”。
6 M2 a# M; f9 F3 A2 Q4 @
. j; N5 i# {# [3 Q　　家谱中出现得最为频繁的两个学位称号，一个是“庠生”，一个是“太学生”。

　　为了搞清楚这两个称号的差别，很是费了一番功夫。
& E/ A& V! c! F, _% Z0 L% s9 P
* k3 B4 D. {7 z3 u' {; u) m
& P& J3 e( Z5 s2 \　　首先，清代的行政区划，分为省、府、县三级。

　　省，就是河南省；
　　府，就是南阳地区，过去叫南阳府；
　　县，就是唐河县，明清时叫唐州或唐县。

　　比“县”高级一点儿，还有个“州”，其实就是县级市，就像现在的邓州市。


3 \  V. {1 |3 a* G: _% w$ w　　然后，清代的教育机构，也分为三大级别。
1 d4 g- s2 r( g/ ]
　　现在的义务教育阶段的小学和初中，在过去，有三种不同的办学形式：私塾、社学、义学。
) f' [- _: i2 y% R( {4 Q0 M2 x　　私塾，相当于乡村小学，私塾先生就相当于民办教师；
$ q; R  ]5 Y' T+ L& w; f　　社学，就是正式编制的公办小学，相当于现在的一小二小三小四小；
　　义学，就是社会集资办学，通常接受孤儿和贫困生，相当于现在的希望小学。
　　在这些学校里上学的，叫童生。
, p8 v" w' e5 ?
　　现在的高中，在过去，叫做府学、州学或县学。
5 }$ R6 y( v$ s/ K3 s　　府学，就是地区公办的高中，相当于南阳一高；
　　州学或县学，就是市里或县里办的高中，相当于唐河一高、四高、十九中；
& w+ R0 y+ {; B9 C5 A　　在这些学校里上学的，叫庠生，就是秀才。

" s5 Y% c% P" _1 y- O7 B7 h3 `: w　　现在的大学，在过去，叫国子监。
　　在这些学校里上学的，叫监生，也叫太学生。

2 B& a* h3 P3 e0 p5 R' I: }
) c/ W/ q/ N& L
+ R3 y+ u* h$ q0 w. u  N4 ~　　在私塾、社学、义学里接受义务教育的学生，叫做“童生”，他们要参加“童生试”，通过了，就能去县学、州学或府学念书，成为一名“庠生”。正式称呼，叫“生员”；俗称，就是“秀才”。

, ?' J4 s2 R- m' f" B1 n　　咱们初中考高中，叫做“中考”，考一场就够了，合格了就可以升高中了。但是在明清那个时候，一场不够，要考三场，分别叫“县试”、“府试”和“院试”。
7 y0 ?  ^. ]* H; O
! T: W# w3 ^3 g2 T/ P　　县试在县里考，由知县主持。知县，就是县委书记。
- @% _" t3 f, p; w2 g　　府试在府里考，由知府主持。知府，就是地委书记。
. y+ U6 k. G# P! q+ B0 G. S9 b　　院试也在府里考，但是，要由学政从省里下来监考。学政，就是省教育厅厅长。
$ Q- E+ x. p$ L( w& M# I% m( M
1 N" t. @& ]& u8 E1 X　　三场考试依次通过，你才能去上高中，这难度，可比现在高多了。
# _" ]$ K. j# z- `8 \2 N
% |8 p4 G. e# X
1 R3 R; Y2 @0 ^1 ~- n" m+ E　　然后，咱们现在的学校，有统招生、有扩招生、有自费生，在明清那个时候，同样是“庠生”，也是有着各种各样的名目的，按你的考试成绩来划分。
) `# Z. }, d8 x6 F! e
" m: e, B7 D$ g' Z/ X　　第一等的，国家不收你学费，还每年给你发几两银子的助学金，这叫“廪生”。廪，念“凛”。
% H5 n% X/ A9 u, [
　　第二等的，叫“增生”，全称“增广生员”。增广，就是扩招的意思。

4 i5 p  ?7 |* [. `  y; |0 x　　第三等的，叫“附生”，全称“附学生员”。附学，就是额外录取的意思，相当于现在的自费生。

7 l. h' P, _# d- T& Y. I: Y# Q* z! J

8 q' c% A; X6 Q2 l: B　　现在国民经济进步了，教育事业发达了，高中生满大街都是，不值钱。但是，不说明清，也不说民国，单是三四十年以前，高中生都还是相当稀缺，所以说“庠生”相当于“高中生”，应该还是比较恰当的。
% l8 @# D  ^% v3 [' T: m! E

# t8 ]3 L3 t3 ?4 o$ Z　　这位姚琯前辈，就是一名庠生。
4 `, v( f6 ?* _+ T- w　　琯，念“管”。


  l9 ^/ `  ]$ q; a) s5 K
4 H' _8 ^+ M8 w* G9 P) g8 m
, f7 {+ R* B$ R4 N! K  [2 g
( W* L; w( B5 f$ I

姚尚明

【壹】“始迁祖”

5 C5 X) Q  a, t" D# r+ c( C3 u————————————————————————————————————
晋皇甫谧《帝王世纪》：“握登见大虹，意感而生舜於姚墟……始迁於负夏。”
& B" i8 u- b& I/ N4 j' t明方孝孺《宗仪·睦族》：“为始迁祖之祠，以维系族人之心。”
后世谓最初迁居之祖为始迁祖。
————————————————————————————————————
! E) M+ d; \* Q4 B% P1 T2 G

+ C2 J. f; \' ]　　所谓的“始迁祖”，不同于“始祖”。

, y$ l# e1 B) p. t* u　　比方说，佛教的禅宗。

4 {) b1 z  t% D- |1 |# ]' f　　禅宗的“始祖”，是摩诃迦叶。当年在灵鹫山法会上，“释迦拈花，迦叶微笑。”佛即告言：“我有正法眼藏，涅盘妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。”
　　从此后佛教里就有了禅宗，所以说，摩诃迦叶是禅宗的“始祖”。
5 ^% |- V% G2 g
　　禅宗在印度，从摩诃迦叶传到菩提达摩，传了二十八世，合称“西天二十八祖”。然后大教东来，菩提达摩一苇渡江、九年面壁，将禅宗传播到中土。
　　从此后中国也有了禅宗，所以说，菩提达摩就是中国禅宗的“始迁祖”。
7 z" j2 R$ ]8 [
: d! P  ~  T3 w, c1 j7 {　　然后从菩提达摩，传至六祖慧能，“一花开五叶”，衍生出沩仰、临济、云门、曹洞、法眼五个支派。
: s% ~# p0 [% u- ]$ ~; Y: k7 _$ k　　而桐柏山太白顶上的云台寺，就是临济的一脉，被称为“白云祖庭”，“始迁祖”，是清朝乾隆年间的端德和尚。桐柏山方圆百里之内，寺院星罗棋布，包括发山的普化讲寺，大都属于这个支脉。
6 g# c% \6 J' q& F; n% T& ~/ A

　　姚姓的“始祖”，是上古五帝中的舜帝。他是黄帝的八世孙，因为出生在山西的姚墟，以地为姓，起名叫姚重华，从此后中国就有了姚姓。

5 T# V* Y& y7 |1 s　　然后明朝初年，洪洞移民，从大槐树下，迁出大量的山西土著填补到两湖两河，许多唐河人的“始迁祖”，便都来自山西洪洞。
! X# G( ^( j  }- j1 x( S& ^4 j; I
  m, }% O8 K3 w3 F　　而姚百显，便是姚姓在唐河的一个支脉的“始迁祖”。
( c0 ?7 b9 @5 C5 T0 ]* Q; K4 x
* `' V8 X5 h  \) n* `1 C& G
　　想像当年的大移民，有点儿像美国的“西部大开发”，那时候，唐河还是一片地广人稀的大平原，我们的祖先，像犯人一样被捆着双手、串上草绳，怀里揣着一块铁锅的碎片——在大槐树下砸碎铁锅，兄弟几个一人拿一块，作为家族血脉的凭证——跋山涉水来到这片土地，然后结庐而居，凿井而饮，耕田而食，日出而作，日落而息，经过多少代的繁衍，方才有了后来的我们、有了这个一百多万人口的大县。


　　而现在，随着八十年代的“百万盲流下广州”，越来越多的人离开家乡，去外省开拓新的天地，新一代的移民潮方兴未艾。忘了在哪里看到有人说，河南，作为一个落后的人口大省，移民，是她的最好出路。
. R8 @" I' p! G6 a& i/ e, u3 ?
　　你是一个漂泊在外的游子么？你愿不愿埋骨异乡？
7 i' M6 e  r" N　　也许几百年后，你也会被后人们写进家谱，尊称你为——

　　始迁祖。

. f" M, l! ?% t5 w: ?
$ |, K' R4 e  }& n. Z, p2 M
$ p: F4 X- _1 N# q1 N% A0 H
. M3 r2 Z! `2 J# P9 z) c3 e
$ x/ I; j4 I9 }3 g1 x

姚尚明

姚尚明 发表于 2014-10-10 07:47
【叁】太学生
0 |9 A; I2 l. d* I  T0 n/ K
# B! `8 E5 v& R————————————————————————————————————

8 v( N/ m) ^: P, F2 Z6 c【肆】教谕李实公之女
% T+ W, H+ U9 G
————————————————————————————————————
学官名。宋京师小学和武学中设。元、明、清县学均置，掌文庙祭祀、教育所属生员。
明清时代，县设“县儒学”，是一县之最高教育机关，内设教谕一人，另设训导数人。
训导是指辅助教谕的助手，而嘱托则是约聘教员。
( L4 I3 R  O( [4 a府学教谕多为进士出身，由朝廷直接任命。府学训导以及县学教谕、训导、嘱托，多
为举人、贡生出身，由藩司指派。
5 @* m) ^) a7 V5 f学官与诉讼无关，以“俸薄俭常足，官卑廉自尊”自命。
明·王铎《太子少保兵部尚书节寰袁公神道碑》：“(袁可立)祖锦，韩城教谕。”
* I. x' |  M( V* _1 Z0 n————————————————————————————————————

" u' T4 U% {+ _: x% R: n/ l' @' p% ?
# F: s4 ~7 Q9 C$ I　　教谕，掌管“一县之最高教育机关”，根据现在的情况来类比，教谕，就是县教育局的局长。

　　这位姚志洛前辈，不但是太学生，大学毕业，而且，娶了县教育局局长李大人的千金作老婆。
　　一方是功成名就，一方是钓得金龟，也可算一段佳话。
$ f: Q  @$ b. G# N

　　族谱中的“配氏”一列，大多是“妣李氏”、“配王氏”、“侧室张氏”之类，语焉不详，足可折射出妇女在旧社会的身份地位。
* ?1 u* p1 {  j2 ~4 h9 I8 l　　她们不可以记入本族族谱，因为族谱中只记载男性；
' @% `* p9 {5 e  I　　她们无法留下自己的名字，留下的只有她们的姓氏；
　　男人们可以有好几个老婆，她们却只能有一个丈夫；
% J; M. K* S: I' @. ~7 G　　对于其中的大多数，后人们都无法知道她们的出处，谁是她们的父亲？谁是她们的母亲？她们从哪里来？
; [5 o9 _( L- o* D+ }7 u　　只知道她们死后，必然与丈夫一起，合葬在夫家的祖坟。
! z( p2 l& G( Q4 r. K
# |/ g: @& r6 W& t, u) j　　于是这位李氏，已经是相当的幸运，因为她是“教谕李实公之女”。



　　一位大学毕业生，青年才俊，得到局长的欣赏，不惜以女儿下嫁，可以说，已经是相当的幸福。这样的例子，就算是在现实生活中，应该也不乏其人吧？
& t5 D9 D: U5 x& x) p! N
　　我就认识这么一位仁兄。

# _  q* Y4 j# m8 V( w6 _9 ]; w0 k
　　一天晚上，哥几个喝酒聚会，这位仁兄也在座。然后他家里那位，就不断打电话骚扰，催他早早回家。
　　这位仁兄慌乱之中，按了免提，小心翼翼地陪道：“跟朋友聊会儿天，晚会儿就回去，啊。”
8 U3 q, s" H3 ?3 ^* J8 X7 U* V$ m& V　　开着免提，就听见那边破口大骂：“你朋友都是一群王八蛋！”
　　举座皆惊呢。
# g; C/ H& ]2 {/ }& d. }' v
3 y5 {+ j$ t! `9 T( ?0 g9 ~+ l
% `" z$ L! V7 `: h- }4 N4 g1 _　　看来娶个官家千金，也不太轻松呢。
  S! L2 q8 n  a  Q
! g" I' _0 G$ @8 Q

/ t/ H: H" w3 _
0 Z7 V' A" k; v% w7 }
: G1 O$ g6 A& \

姚尚明

     这个 始迁祖，有些地方，也把始迁祖又称之为“鼻祖”，其实更着重于“始”， 就是异地第一代创业者。代表的是对家族第一代开荒创业老祖宗的尊重和敬仰。

   中国人，最重要的一个思维，就是故土难离，家，哪怕是四壁皆空，也是一个值得固守的地方。哪怕是穷的叮当响，也不轻易的说离家创业。

4 r3 v, X: X$ m4 L; G   远古不在考证，本世纪，最终要的几个迁移时期。

1 闯关东：开始于清朝后期，民国时期，更是一种创业的方向。闯入清朝东北龙兴之地，开荒创业。这是一个悲壮的迁移，多少悲欢离合，多少人伦惨变，多少壮志难酬，一个“闯”，说明了汉族的一种开拓精神，这是从唐汉继承来的精神。

. B/ y' [2 y+ c- B6 ^# Y8 N2 走西囗：“哥哥你走西口，小妹妹我实在难留啊”，这首歌，就包含了走西口的含义，作为中华史上三次人口大迁移之一，走西口，打通了中原与蒙古的经济通道， 代表的是一种经济的交流，这种交流，是贫瘠的山西从土地迈向经济交流经济的一个过程，也是 晋文化的一个扩张标志。
1 K5 H$ d% t+ _% L, B8 J4 V4 n9 |
3   下南洋：《霍元甲》，《陈真》，包括最近比较热门的电影《叶问》，涉及到南洋片段，都是明末清初开始的下南洋后代的一些史料演化。下南洋，是更大范围的人口迁移和交流。
9 |# H0 G; C+ b2 ^' u
    燕尘上文提到的“百万盲流下广州”，也是历经无数苦难，经济千疮百孔后的一种创业求生存的离乡之举。

    前几代迁移，更多都是乱世贫穷，穷则思变的无奈之举， 现代的“百万盲流下广州”是国家经济发展初期的苍生之泪。廉价的劳动力，带动了沿海经济的腾飞。
$ n7 O0 h0 }8 g+ v# P: ]# a
   如果说农民是建国初期国家财富积累的苦难的最底层，那么这次广州迁移，就是包身工初期的血泪之路。牺牲了一代农民工的幸福，结果是带动了国家经济的二次腾飞，也彻底打破了故土难留的这种思维。
; f7 v/ ^3 L1 _0 F7 U

南阳姚文书

姚尚明 发表于 2014-10-9 22:47
; q( I& Y! H( u【肆】教谕李实公之女

) N4 d- |" r6 l0 e- c! s————————————————————————————————————

静等下文，不错！

洛阳姚孝民

好贴！学习了！

姚先登

洛阳姚孝民 发表于 2014-10-10 08:18
+ Z! |* C9 e' [) E好贴！学习了！

2 F+ j' X; ~$ i7 W; m  g- |家谱中的故事，讲的真好！尚明站长，真是太棒啦！
) y7 T' o! W/ T# m