（辰州）姚氏族谱（卷首）

姚源盛

  本支先祖良能、良德、良珊三公于大明永乐14年自江西省南昌府丰城县滥泥湾迁湖南辰辰州府，为便于区分暂将本支称为辰州姚氏，现将本人搜集到的本支族谱打印输出与众宗亲共享。（标点、拼音系本人加注，不当之处请各位指正！）
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姚氏族谱
' j0 d+ d; s0 ?7 M0 M9 O版藏龙溪凹上姚氏祠内

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圣 谕
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) n) Q% L" x- H% s4 I! P圣祖仁皇帝圣谕十六条之第二条：笃宗族以昭雍睦。
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! y3 X) ~3 q( E' M世宗宪皇帝圣谕广训十六篇之第二篇：书曰：以亲九族，九族既睦，是帝尧首以睦族示教也。礼曰：尊祖故敬宗，敬宗故收族，明人道必以睦族为重，夫家之有宗族犹水之有分派，木之有分枝，虽远近异势，疏密异型，要其本源则一，故人之待其宗族也，必如身之有四肢百体，务使血脉相通而疴（kē）痒相关，周礼本此意以教民，着为六行：曰孝、曰友、而继曰睦、诚，古今不易之常道也。
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6 S; D+ L& Z4 _" v; Z我圣祖仁皇帝既谕尔等以敦孝弟、重人伦，即继之曰：笃宗族以昭雍睦，盖宗族由人伦而推，雍睦未昭及孝弟有所未尽，朕为尔兵民详训之，大抵宗族所以不笃者，或富者多吝而无解推之德，或贫者多求而生觖(jué)望之思，或以贵凌贱而势利泊其天亲，或以贱骄人而忿傲施于骨肉，或货财相兢不念袒免之情，或意见偶乖顿失宗亲之义，或偏听妻孥之浅识，或误中谗慝(tè)之虚词因而诟谇（suì）倾排，无所不至，非惟不知雍睦，抑且忘为宗族也。而兵民独不思子姓之众皆出祖宗一人之身，奈何以一人之身分为子姓，遽相视为途人，而不顾哉。昔张公艺九世同居，江州陈氏七百口共食。凡属一家一姓当念乃祖乃宗，宁厚无薄、宁亲无疏，长幼必以序相洽，尊卑必以分相联，喜则相庆以结其绸缪，戚则相怜以通其缓急，立家庙以荐烝尝，设家塾以课子弟，置义田以赡贫乏，修族谱以联疏远。即单姓寒门或有未逮，亦各随其力所能为，以自笃其亲属，诚使一姓之中秩然蔼然，父与父言慈，子与子言孝，兄与兄言友，弟与弟言恭，雍睦昭而孝弟之行愈敦，有司表为仁里，君子称为义门，天下推为望族，岂不美哉？若以小故而隳（huī）宗支，以微嫌而伤亲爱，以侮慢而违逊让之风，以偷薄而亏敦睦之谊，古道之不存，即为国典所不恕，尔兵民其交相劝励，共体祖宗慈爱之心，常切水木本源之念，将见亲睦之俗成于一乡一邑，雍和之气达于薄海内外，诸福咸臻，太平有象,胥在是矣，可不朂(xù)欤（yú）。
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3 t: u1 u+ ?: S( s. ^; _" U$ `, E万岁爷意思是说，人生在世都有个九族，怎么叫做九族呢？我自己是一辈，我的父亲一辈，我的祖一辈，我祖的父亲一辈，我的祖的祖又一辈，是我上头，共有四辈;我的儿子一辈，我的孙子一辈，我的重孙一辈，我的元孙又一辈，是我下边，也有四辈，连我自己算着共是九辈。这九辈儿的兄弟们，各门各户的，便是我的族人了，这个叫做九族。人人都有祖宗，怎么叫做祖宗呢？我最上头是老祖，再亲近些就叫宗。你们这些人，那个不是祖宗传下来的？那个没有个九族呢？当初山西平阳府有个圣人叫做尧王，这个尧王，最是疼爱他族人的，古书上说的好人，若果然尊敬祖宗，再没有一个不疼爱族人。为什么族人我要疼爱他呢？这些族人虽然有亲门儿的，有远门儿的，究竟都是我一个祖宗传留下来，或有几十丁，几百丁，却总是一个人，就如水有分派的一般，你看一股泉流将下去分作几十条，究竟都是这一股儿泉的水，并不曾有两股；又如树木有枝叶的一般，你看一棵树长将起来千枝万叶，究竟都是一个根儿上发出来的。既然这些族人，都是我祖宗一个人，祖宗就是一个身子，我和这些族人就是两手两脚，手上的十个指头，脚上的十个指头，头上的耳朵眼睛嘴鼻子的一般了。你们想一想：假如我身上有一处儿生个疮，或者闪了手跌了脚，浑身上难道受用么？你们若是在族人面前陷害他、搕骗他，叫他不得受用，难道你就得受用么？所以人要着实疼爱族人，就如我一个身子有一处疼便是处处都疼，一处痒便是处处都养，这纔（shàn）是和睦宗族哩！古来的书上说：教民六行，孝友、睦姻、任恤，说个孝又说个友，底下就说个睦字，所以我圣祖仁皇帝，既然谕尔等敦孝弟以重人伦，随即又说个笃宗族以昭雍睦，这个宗族就从人伦来。人若是不和睦宗族，就是不孝不友了。万岁爷所以详详细细说给你兵民听，试想你们族人所以不和睦的缘故，或者是自己有钱舍不得照着人，或是自己穷向人求借，他不肯借便怨恨他，或是自己有个前程便倚仗着势力，妆出乡宦的样子唬吓人、欺负人，或是自己没有前程就气恨人，看见族人做了官、进了学，偏要说他不会做官怎么样要钱，做秀才的怎么文章不好，或是族人捐了监生、捐个官，也是你们门户好看，偏要嫌他铜腥味，或者是为钱财起见，全不顾骨肉的情分，或是各自任性不管一家的和好，或是听信家中女人的说话，或是被旁人暗害挑拨，你一家子不和，从此争争兢兢、胡吵乱闹，不但不和美，竟全忘记是一家子了。你们若是肯望祖宗上看一看，知道这些族人都是我祖宗的一个身子，断然不至把族人看做路人相待了。当初有个张八艺，是一辈古人，他家九辈子都在一个院儿住，又有个江州陈氏，他家族人多的紧，竟有七百多口都在一搭儿吃饭，他家有百十个狗也都在一搭儿喂养，若是一个狗不来吃，那些狗都不肯吃。你看这个陈氏，因为他一家子和睦，便把狗都感化过来了。如今的人，若是不和睦宗亲便连狗也不如了。你们但凡是一家子，便都要看你们的祖宗面上，都要大家和美，这个和美却也是难讲的，你偏见出我的过犯来，我偏见出你的过犯来，谁肯说谁的难做处，只管的争长竞短，一日一日，只有把情分冷淡了，甚至成了仇打官司告状，大家弄的光光的。你们想一想为什么要紧呢？如今要你们和美，只是一个忍字，又叫做吃的亏，你说你是吃亏，却不知正是占便宜喱！不拘什么礼，宁可他与我薄些，我给他厚些；不拘什么礼数，宁可他们待我疏慢，我莫待他疏慢。一家子大是大，小是小，上是上，下是下，彼此情意都成了一个人，有喜事呢？大家都来庆贺，有死丧的事呢？大家都来帮助，或者立家庙大家都来祭祀，或者家中设馆教我弟侄子男，或者置买义田周济一族中穷苦的人，或者修家谱联络疏远的族人，都是有力量的人做得来的，就是没有力量的人也各自随分量力的做去，大家都和和美美的，年纪老的见了年纪老的呢？就劝他疼热儿女，年纪小的见了年纪小的呢？就劝他孝敬爷娘，同时一辈儿的见了呢？你劝我敬哥哥，我劝你爱兄弟，这岂不是宗族和睦了？便是个个人都成了孝子悌弟，就是官府们也敬重你没几分哩!你们若是为些小的嫌疑便伤了和气，只顾相争相害，王法就要处治了。你们常想想：都是祖宗一个人传下来的，就如水一般，千条万股都是一个源头，就如树一般，千枝万叶都是一个总根，为什么不和美呢？你们若是大家都和美了，和气就能长福，你们的家道只有兴隆的，你们的生意只有茂盛的，天下也都太平了，你们可不大家勉励么？

雍正丙午年仲夏河东陕西都转运塩（yán）使司运同臣王又朴稽首顿首恭衍。

9 l! Z  M2 H$ s$ Q8 d: @! `4 p嘉庆乙丑仲春谷旦
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云南总督臣伯   麟
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云南巡抚臣永   保
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1 r" J3 |# u$ b- I. `9 l贵州巡抚臣福   庆
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+ N+ G, q+ r# Y4 ]8 D6 ?恭同校刊

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3 E, E$ t8 G" F1 A- k邦劣陋不学而胜嗜敦伦笃族甄陶。

圣谕首二两条恍于素性有勃勃焉，�r绎第二条之笃宗族以昭雍睦，即尽首条敦孝弟以重人伦也。

  W2 @9 Y. I7 Y5 u" e圣谕广训有曰：宗族由人伦而推，雍睦未昭即孝弟有所未尽，可见先贤建立寝庙序昭穆、明礼让，用笃以敦行是道也。我族幸际昌明日用周旋，皆睿虑所详浃久道而不知为之。

' n) v' P3 e# s6 A恭录圣谕第二条冠于篇首，阖族有感激，不鄙建祠一举为任性之举焉，则浸渍于圣泽者渥也。
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乾隆戊戌孟秋上浣十七代孙永邦学士氏沐手撰。

姚源盛

姚源盛

姚源盛

姚维侃

此皇帝亦和蔼可亲也，言辞恳切，教诲谆谆。

卧龙姚建中

学习之后，有这样的感觉：从“万岁爷意思是说，”到“你们可不大家勉励么？”这一大段，不像是对上边原文的直接翻译，感觉是作者用阐发试的理解所作的说明文。
0 C6 r9 G, `4 R/ T; s8 k' E. @本人水平不高，才有如此疑惑。

姚小平

本人水平有限，不便参与评论。

姚源盛

7 t& b9 z; i! x& T0 f$ q- C姚氏族谱目录（卷一)

7 y) i; v9 A. K5 }2 h) E姚氏建祠序  文贤撰

4 _! O, `" Q1 m1 Q( d. O述一龙公原序

/ y( N; Y0 l3 C述大玙公原序

述贤荐公原序

1 ]6 k1 g: |* [( [- V3 k& r述原序  张佳晟撰

) f" V0 H6 P# m2 X1 G9 o# P述原序  沅陵县沈会纯撰

述原序  张世珍撰

国宁公族谱序
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3 r0 R# G& Z' R$ U续派序
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祠谱序  通撰
3 G& r: R( D5 H3 \
+ m4 y% U5 o1 |1 w& I总  序  文贤撰

姚源盛

姚氏族譜目錄（卷二）
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4 A5 C: t" a/ M% w$ \& {  {  A5 K5 K姚氏孝義傳家
) ~, `, P. L. Q
* k' w, s3 l( Q# `$ h訓詞

5 Z5 V" x) H7 T' c姚姓教戒家法

孝父母

5 B) o5 n, R7 T敬兄長

+ z/ r3 c0 V* ]& Q' Y' U, z親九族
3 R/ G5 q9 S: Z0 d' Y' f
: X* d1 y9 }+ f0 X+ h* n$ \戒不孝

篤戚屬

* [& u6 O' R  k# ^  g和鄰里
! V; r0 h4 b) v
戒爭訟

  h2 d8 V1 G; T2 D4 {4 y, x戒奢侈

: l2 g+ |  V- Q2 B% D& O* u- R; m戒淫欲

重農桑
! o" v; f( \! F) W+ A7 l
正學術
& b* d5 [+ Z, g- o
嚴婚姻
% ]$ [7 G4 b  ~! D
- m+ ~9 l6 h, [9 `明嫁娶

詳喪祭古制

本家九族五服正服之制
" q3 m; A# l& b" K) ?( K
報服

; Q) f0 G7 G, S- x/ e& K" J妻為夫族服制

" x3 U' ?/ T* e; k0 o. x* Y2 w. D妾為君族服制
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嫁女為本宗服制

母黨服制
( a5 c( q' M& i/ M3 V
妻親服制

三父八母服制

里祠堂
7 k# r) }5 f+ N3 M
振戶族紀綱家法
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姚氏族議規例
0 E' B2 p9 I4 P2 \
闔族始祖
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( e7 ~" U( f+ e2 O' f, ~) a* I歸里聯派

$ E2 ]" _) D) c2 `" \0 n0 F同宗分支

8 g9 d; H! X  U世系字派
# r! V- A# f/ h5 N; c
* ], \$ n- [$ ?% o: ~) H本派詳略

五世起提
% k8 P& R4 e* Z( i% X6 [
+ a9 \' S! S# H+ m' y' j& D, N子嗣分辨

過繼隨母

- D4 s' b3 Q/ U  B' ]4 V嫡庶分辨

8 F+ P1 m3 H6 `  b4 Z, D歸宗復姓

慎藏家譜
# }; @" k* G0 U4 Q0 P- N7 x  V* ]; g/ v
# F3 _$ p6 C) w) y家禮集成
6 X/ y8 l8 }4 d. X4 ?* g
3 Y9 r' \6 n! |) V0 {, P% P, A祠堂
3 c" r. ^3 ^) l# M) j) h% h! D
& ~$ P* r5 A" V3 H1 J時祭

贊唱儀節

& c( k! Z9 G) t  J正寢時祭圖

冬至祭始祖 注

立春祭先祖 注

; C: ^7 n+ D/ g- C* t& _春秋二祭儀節

陳設圖
& R% F- l# h$ F0 ^8 j1 h
8 S4 Y1 [% y: @& c2 a8 |訂派小序
/ ^* e* C  V4 f
先遺老派

* y. h2 u* S7 ^, D后訂原派
: w1 S& m' V) w
又后更派

: F- ^# r: b' s6 \' }; d合續新派

# Q6 X" G) y/ l" u( L0 n1 h承接橫圖 附註釋

6 W% D1 W' T) `( G9 C6 F3 R2 U4 v世譜圖說
. u, D, j2 P5 }. ]0 a
$ ~$ U  _6 y! q  V" n世譜橫圖
! V# ~, O! F  z" o4 B
" i* p1 E, ^7 J* ~2 K2 Z; f良珊公裔衣冠錄

% r3 K+ n/ ?& r$ H2 X良能公裔衣冠錄
9 j2 _2 K  ]5 m1 P

姚维侃

学习之后，有这样的感觉：从“万岁爷意思是说，”到“你们可不大家勉励么？”这一大段，不像是对上边原文的直接翻译，感觉是作者用阐发试的理解所作的说明文。
' O0 D- c) {- m本人水平不高，才有如此疑惑。
卧龙姚建中 发表于 2011-1-6 00:58

的确不是原文的直译。有很多句子没译，有的一大段却是对原文中某一词的阐释。如“九族”。翻译讲究的是信、达、雅。信即忠实于原文，楼主所录译文连最基本的“信”也没做到。倒很像是读后感之类的。