（辰州）姚氏族谱（卷首）

姚源盛

  本支先祖良能、良德、良珊三公于大明永乐14年自江西省南昌府丰城县滥泥湾迁湖南辰辰州府，为便于区分暂将本支称为辰州姚氏，现将本人搜集到的本支族谱打印输出与众宗亲共享。（标点、拼音系本人加注，不当之处请各位指正！）
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: O  U; \+ [# }& ]8 }0 h  敦 伦 堂 梓 行
! l5 w8 s+ e' F7 {1 V. z' k姚氏族谱
" o% @5 {" e* r0 h- d, H, b版藏龙溪凹上姚氏祠内

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圣 谕
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# d# z/ f: E3 R+ P/ M0 m圣祖仁皇帝圣谕十六条之第二条：笃宗族以昭雍睦。
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. N6 v" ~2 R8 G4 r世宗宪皇帝圣谕广训十六篇之第二篇：书曰：以亲九族，九族既睦，是帝尧首以睦族示教也。礼曰：尊祖故敬宗，敬宗故收族，明人道必以睦族为重，夫家之有宗族犹水之有分派，木之有分枝，虽远近异势，疏密异型，要其本源则一，故人之待其宗族也，必如身之有四肢百体，务使血脉相通而疴（kē）痒相关，周礼本此意以教民，着为六行：曰孝、曰友、而继曰睦、诚，古今不易之常道也。

我圣祖仁皇帝既谕尔等以敦孝弟、重人伦，即继之曰：笃宗族以昭雍睦，盖宗族由人伦而推，雍睦未昭及孝弟有所未尽，朕为尔兵民详训之，大抵宗族所以不笃者，或富者多吝而无解推之德，或贫者多求而生觖(jué)望之思，或以贵凌贱而势利泊其天亲，或以贱骄人而忿傲施于骨肉，或货财相兢不念袒免之情，或意见偶乖顿失宗亲之义，或偏听妻孥之浅识，或误中谗慝(tè)之虚词因而诟谇（suì）倾排，无所不至，非惟不知雍睦，抑且忘为宗族也。而兵民独不思子姓之众皆出祖宗一人之身，奈何以一人之身分为子姓，遽相视为途人，而不顾哉。昔张公艺九世同居，江州陈氏七百口共食。凡属一家一姓当念乃祖乃宗，宁厚无薄、宁亲无疏，长幼必以序相洽，尊卑必以分相联，喜则相庆以结其绸缪，戚则相怜以通其缓急，立家庙以荐烝尝，设家塾以课子弟，置义田以赡贫乏，修族谱以联疏远。即单姓寒门或有未逮，亦各随其力所能为，以自笃其亲属，诚使一姓之中秩然蔼然，父与父言慈，子与子言孝，兄与兄言友，弟与弟言恭，雍睦昭而孝弟之行愈敦，有司表为仁里，君子称为义门，天下推为望族，岂不美哉？若以小故而隳（huī）宗支，以微嫌而伤亲爱，以侮慢而违逊让之风，以偷薄而亏敦睦之谊，古道之不存，即为国典所不恕，尔兵民其交相劝励，共体祖宗慈爱之心，常切水木本源之念，将见亲睦之俗成于一乡一邑，雍和之气达于薄海内外，诸福咸臻，太平有象,胥在是矣，可不朂(xù)欤（yú）。
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万岁爷意思是说，人生在世都有个九族，怎么叫做九族呢？我自己是一辈，我的父亲一辈，我的祖一辈，我祖的父亲一辈，我的祖的祖又一辈，是我上头，共有四辈;我的儿子一辈，我的孙子一辈，我的重孙一辈，我的元孙又一辈，是我下边，也有四辈，连我自己算着共是九辈。这九辈儿的兄弟们，各门各户的，便是我的族人了，这个叫做九族。人人都有祖宗，怎么叫做祖宗呢？我最上头是老祖，再亲近些就叫宗。你们这些人，那个不是祖宗传下来的？那个没有个九族呢？当初山西平阳府有个圣人叫做尧王，这个尧王，最是疼爱他族人的，古书上说的好人，若果然尊敬祖宗，再没有一个不疼爱族人。为什么族人我要疼爱他呢？这些族人虽然有亲门儿的，有远门儿的，究竟都是我一个祖宗传留下来，或有几十丁，几百丁，却总是一个人，就如水有分派的一般，你看一股泉流将下去分作几十条，究竟都是这一股儿泉的水，并不曾有两股；又如树木有枝叶的一般，你看一棵树长将起来千枝万叶，究竟都是一个根儿上发出来的。既然这些族人，都是我祖宗一个人，祖宗就是一个身子，我和这些族人就是两手两脚，手上的十个指头，脚上的十个指头，头上的耳朵眼睛嘴鼻子的一般了。你们想一想：假如我身上有一处儿生个疮，或者闪了手跌了脚，浑身上难道受用么？你们若是在族人面前陷害他、搕骗他，叫他不得受用，难道你就得受用么？所以人要着实疼爱族人，就如我一个身子有一处疼便是处处都疼，一处痒便是处处都养，这纔（shàn）是和睦宗族哩！古来的书上说：教民六行，孝友、睦姻、任恤，说个孝又说个友，底下就说个睦字，所以我圣祖仁皇帝，既然谕尔等敦孝弟以重人伦，随即又说个笃宗族以昭雍睦，这个宗族就从人伦来。人若是不和睦宗族，就是不孝不友了。万岁爷所以详详细细说给你兵民听，试想你们族人所以不和睦的缘故，或者是自己有钱舍不得照着人，或是自己穷向人求借，他不肯借便怨恨他，或是自己有个前程便倚仗着势力，妆出乡宦的样子唬吓人、欺负人，或是自己没有前程就气恨人，看见族人做了官、进了学，偏要说他不会做官怎么样要钱，做秀才的怎么文章不好，或是族人捐了监生、捐个官，也是你们门户好看，偏要嫌他铜腥味，或者是为钱财起见，全不顾骨肉的情分，或是各自任性不管一家的和好，或是听信家中女人的说话，或是被旁人暗害挑拨，你一家子不和，从此争争兢兢、胡吵乱闹，不但不和美，竟全忘记是一家子了。你们若是肯望祖宗上看一看，知道这些族人都是我祖宗的一个身子，断然不至把族人看做路人相待了。当初有个张八艺，是一辈古人，他家九辈子都在一个院儿住，又有个江州陈氏，他家族人多的紧，竟有七百多口都在一搭儿吃饭，他家有百十个狗也都在一搭儿喂养，若是一个狗不来吃，那些狗都不肯吃。你看这个陈氏，因为他一家子和睦，便把狗都感化过来了。如今的人，若是不和睦宗亲便连狗也不如了。你们但凡是一家子，便都要看你们的祖宗面上，都要大家和美，这个和美却也是难讲的，你偏见出我的过犯来，我偏见出你的过犯来，谁肯说谁的难做处，只管的争长竞短，一日一日，只有把情分冷淡了，甚至成了仇打官司告状，大家弄的光光的。你们想一想为什么要紧呢？如今要你们和美，只是一个忍字，又叫做吃的亏，你说你是吃亏，却不知正是占便宜喱！不拘什么礼，宁可他与我薄些，我给他厚些；不拘什么礼数，宁可他们待我疏慢，我莫待他疏慢。一家子大是大，小是小，上是上，下是下，彼此情意都成了一个人，有喜事呢？大家都来庆贺，有死丧的事呢？大家都来帮助，或者立家庙大家都来祭祀，或者家中设馆教我弟侄子男，或者置买义田周济一族中穷苦的人，或者修家谱联络疏远的族人，都是有力量的人做得来的，就是没有力量的人也各自随分量力的做去，大家都和和美美的，年纪老的见了年纪老的呢？就劝他疼热儿女，年纪小的见了年纪小的呢？就劝他孝敬爷娘，同时一辈儿的见了呢？你劝我敬哥哥，我劝你爱兄弟，这岂不是宗族和睦了？便是个个人都成了孝子悌弟，就是官府们也敬重你没几分哩!你们若是为些小的嫌疑便伤了和气，只顾相争相害，王法就要处治了。你们常想想：都是祖宗一个人传下来的，就如水一般，千条万股都是一个源头，就如树一般，千枝万叶都是一个总根，为什么不和美呢？你们若是大家都和美了，和气就能长福，你们的家道只有兴隆的，你们的生意只有茂盛的，天下也都太平了，你们可不大家勉励么？
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雍正丙午年仲夏河东陕西都转运塩（yán）使司运同臣王又朴稽首顿首恭衍。

嘉庆乙丑仲春谷旦
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云南总督臣伯   麟
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; L# ~1 [3 y- a3 ~1 K& P云南巡抚臣永   保
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, w$ a; |; x2 s2 H4 z+ j贵州巡抚臣福   庆

6 k* O$ p* ^  u( B& `7 _恭同校刊
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邦劣陋不学而胜嗜敦伦笃族甄陶。

1 U# h# a- N" o  b( l1 y圣谕首二两条恍于素性有勃勃焉，�r绎第二条之笃宗族以昭雍睦，即尽首条敦孝弟以重人伦也。

圣谕广训有曰：宗族由人伦而推，雍睦未昭即孝弟有所未尽，可见先贤建立寝庙序昭穆、明礼让，用笃以敦行是道也。我族幸际昌明日用周旋，皆睿虑所详浃久道而不知为之。
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  P/ y/ R9 K: D' U9 G恭录圣谕第二条冠于篇首，阖族有感激，不鄙建祠一举为任性之举焉，则浸渍于圣泽者渥也。
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乾隆戊戌孟秋上浣十七代孙永邦学士氏沐手撰。

姚源盛

姚源盛

姚源盛

姚维侃

此皇帝亦和蔼可亲也，言辞恳切，教诲谆谆。

卧龙姚建中

学习之后，有这样的感觉：从“万岁爷意思是说，”到“你们可不大家勉励么？”这一大段，不像是对上边原文的直接翻译，感觉是作者用阐发试的理解所作的说明文。
% H5 `- ~: t5 F. o本人水平不高，才有如此疑惑。

姚小平

本人水平有限，不便参与评论。

姚源盛

姚氏族谱目录（卷一)

3 ]* j0 H  ?! h姚氏建祠序  文贤撰
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2 E7 Y4 S" p% B# P述一龙公原序
) x' I8 N! W& H, W4 n/ P) P
述大玙公原序

% r5 K# @3 a  X; c述贤荐公原序

1 |' j* Y" K" M/ }述原序  张佳晟撰
6 w# n4 ?. ?2 e
" G# P8 Z7 \  t4 q( }) d述原序  沅陵县沈会纯撰

% t" I! @% i2 K述原序  张世珍撰
* f: Q" M" e6 a2 \
$ U  k( c) x8 v6 j国宁公族谱序
3 V0 Z: |$ l  a4 P$ W5 w; Z
6 R! B4 c% C, @  t) G) q( d续派序

祠谱序  通撰
9 a& }# X/ Y, @8 |' m  `1 w7 Z
9 F7 e( c" ]# f7 X8 N; `总  序  文贤撰

姚源盛

姚氏族譜目錄（卷二）
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姚氏孝義傳家
2 s. r! y0 L# f" @2 z/ N
5 u0 N4 s4 \. ?% B' ]/ o/ ~訓詞
& `! i: u+ H3 I6 ]( S
姚姓教戒家法
( E$ |, F% i9 d5 A5 v2 L2 a, D
; Q# s- ~( g# G* H孝父母

  V( R4 o+ Z' C/ _& _! b" l敬兄長
9 K7 h& V: F0 J3 j& q; I# o
" N% p. l% c& w2 v- r親九族
1 o6 h- L4 k" g4 k4 u
戒不孝

篤戚屬
' l0 S) B. ^: M
和鄰里

9 i/ P7 y; s2 [5 b9 s; R( c戒爭訟
* z# z, a6 [( g+ `( v
/ p" B8 A* c! M: A1 P7 ?1 i1 N2 ~戒奢侈

戒淫欲
* m3 @; K- e3 |+ m; J" g
重農桑

8 a7 g  z( K5 z7 E" a3 O" z正學術

嚴婚姻
. h( Y7 h  H! T- t0 H( x6 i
! S6 p! R4 _6 R/ B4 r6 k" \+ ?明嫁娶
" ~4 A* T. h( \5 S
& O: `! ~4 g' a1 e# H; ~* A詳喪祭古制
7 Q1 R8 g& m9 U+ J
( j2 g, k; r) e# ]* {: c! G本家九族五服正服之制

" e$ s5 F" Q- r4 ]$ g+ G+ U報服

) D% b, |5 k# k: q2 O8 _妻為夫族服制

" s8 h* }* w; u3 @) Z! M6 a! o妾為君族服制

4 [' `5 u0 Z, u9 F嫁女為本宗服制

% I6 ~8 k9 z# P9 `母黨服制
# ~  k& S2 I( f
  K  r* H9 Z2 ~- Q; E9 ?妻親服制
# \' Q9 n5 V0 w/ R& }
" w8 b/ f4 p1 ^6 j三父八母服制

里祠堂
! [! e7 o  e5 G2 g& j
6 J# n' @- s9 [0 |- }8 N& O振戶族紀綱家法

姚氏族議規例
% b- p  N) T0 f$ x
$ _) V  C; }& _+ Y& L, d% D: D/ D闔族始祖

歸里聯派
: t7 R( b3 t; I$ U- x
同宗分支

- v3 t6 F, }# a8 A- `世系字派

本派詳略
8 L" G; y6 I/ M0 U* M' p( c0 ]
! G6 B- s7 D- y/ L7 ^五世起提

5 l4 E0 Z- I$ _7 y# d" z子嗣分辨

過繼隨母

嫡庶分辨
" ?+ x) M8 J2 K1 B. o) y
歸宗復姓

慎藏家譜

家禮集成

  q) p+ B& [( n: X# P% y, v  }祠堂

時祭

贊唱儀節

正寢時祭圖

冬至祭始祖 注
1 x' D- R; b- @8 j( W8 V: Z* k
! M6 l) l2 U& _立春祭先祖 注
7 r* P! l4 x% C  V
春秋二祭儀節

陳設圖
  q* `  z% w4 x" A4 ]
6 N+ O3 p2 v' Q4 o/ k6 r訂派小序

& s4 Y' s( ^" K9 s先遺老派
. a# m- `$ Q8 K- D; [- G% R
后訂原派

" p" y  o8 V" X2 r8 V8 S# G8 G又后更派

& [6 ~4 q& c$ Q: A2 ?1 y" `  v合續新派

承接橫圖 附註釋

2 S$ G) [: `  J; i  h世譜圖說
. \# ^8 g) s" K1 z$ A1 C* }; O% N
8 O0 W* _/ {' L3 |世譜橫圖

, P: G( C1 S7 _) P- g& t良珊公裔衣冠錄

良能公裔衣冠錄
  t# ^  O0 q$ j$ q) N: ?

姚维侃

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学习之后，有这样的感觉：从“万岁爷意思是说，”到“你们可不大家勉励么？”这一大段，不像是对上边原文的直接翻译，感觉是作者用阐发试的理解所作的说明文。
" G" e$ L. m2 l" z- y4 k$ k本人水平不高，才有如此疑惑。
2 c0 P4 c9 O  l卧龙姚建中 发表于 2011-1-6 00:58

  n9 r6 u& a' ~. |/ t3 K的确不是原文的直译。有很多句子没译，有的一大段却是对原文中某一词的阐释。如“九族”。翻译讲究的是信、达、雅。信即忠实于原文，楼主所录译文连最基本的“信”也没做到。倒很像是读后感之类的。