（辰州）姚氏族谱（卷首）

姚源盛

  本支先祖良能、良德、良珊三公于大明永乐14年自江西省南昌府丰城县滥泥湾迁湖南辰辰州府，为便于区分暂将本支称为辰州姚氏，现将本人搜集到的本支族谱打印输出与众宗亲共享。（标点、拼音系本人加注，不当之处请各位指正！）
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( T% U" h- D7 Z' b( p. u2 s$ d& C姚氏族谱
版藏龙溪凹上姚氏祠内

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  e  _/ g+ a6 e8 ~# S: @圣 谕

圣祖仁皇帝圣谕十六条之第二条：笃宗族以昭雍睦。

世宗宪皇帝圣谕广训十六篇之第二篇：书曰：以亲九族，九族既睦，是帝尧首以睦族示教也。礼曰：尊祖故敬宗，敬宗故收族，明人道必以睦族为重，夫家之有宗族犹水之有分派，木之有分枝，虽远近异势，疏密异型，要其本源则一，故人之待其宗族也，必如身之有四肢百体，务使血脉相通而疴（kē）痒相关，周礼本此意以教民，着为六行：曰孝、曰友、而继曰睦、诚，古今不易之常道也。

我圣祖仁皇帝既谕尔等以敦孝弟、重人伦，即继之曰：笃宗族以昭雍睦，盖宗族由人伦而推，雍睦未昭及孝弟有所未尽，朕为尔兵民详训之，大抵宗族所以不笃者，或富者多吝而无解推之德，或贫者多求而生觖(jué)望之思，或以贵凌贱而势利泊其天亲，或以贱骄人而忿傲施于骨肉，或货财相兢不念袒免之情，或意见偶乖顿失宗亲之义，或偏听妻孥之浅识，或误中谗慝(tè)之虚词因而诟谇（suì）倾排，无所不至，非惟不知雍睦，抑且忘为宗族也。而兵民独不思子姓之众皆出祖宗一人之身，奈何以一人之身分为子姓，遽相视为途人，而不顾哉。昔张公艺九世同居，江州陈氏七百口共食。凡属一家一姓当念乃祖乃宗，宁厚无薄、宁亲无疏，长幼必以序相洽，尊卑必以分相联，喜则相庆以结其绸缪，戚则相怜以通其缓急，立家庙以荐烝尝，设家塾以课子弟，置义田以赡贫乏，修族谱以联疏远。即单姓寒门或有未逮，亦各随其力所能为，以自笃其亲属，诚使一姓之中秩然蔼然，父与父言慈，子与子言孝，兄与兄言友，弟与弟言恭，雍睦昭而孝弟之行愈敦，有司表为仁里，君子称为义门，天下推为望族，岂不美哉？若以小故而隳（huī）宗支，以微嫌而伤亲爱，以侮慢而违逊让之风，以偷薄而亏敦睦之谊，古道之不存，即为国典所不恕，尔兵民其交相劝励，共体祖宗慈爱之心，常切水木本源之念，将见亲睦之俗成于一乡一邑，雍和之气达于薄海内外，诸福咸臻，太平有象,胥在是矣，可不朂(xù)欤（yú）。
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万岁爷意思是说，人生在世都有个九族，怎么叫做九族呢？我自己是一辈，我的父亲一辈，我的祖一辈，我祖的父亲一辈，我的祖的祖又一辈，是我上头，共有四辈;我的儿子一辈，我的孙子一辈，我的重孙一辈，我的元孙又一辈，是我下边，也有四辈，连我自己算着共是九辈。这九辈儿的兄弟们，各门各户的，便是我的族人了，这个叫做九族。人人都有祖宗，怎么叫做祖宗呢？我最上头是老祖，再亲近些就叫宗。你们这些人，那个不是祖宗传下来的？那个没有个九族呢？当初山西平阳府有个圣人叫做尧王，这个尧王，最是疼爱他族人的，古书上说的好人，若果然尊敬祖宗，再没有一个不疼爱族人。为什么族人我要疼爱他呢？这些族人虽然有亲门儿的，有远门儿的，究竟都是我一个祖宗传留下来，或有几十丁，几百丁，却总是一个人，就如水有分派的一般，你看一股泉流将下去分作几十条，究竟都是这一股儿泉的水，并不曾有两股；又如树木有枝叶的一般，你看一棵树长将起来千枝万叶，究竟都是一个根儿上发出来的。既然这些族人，都是我祖宗一个人，祖宗就是一个身子，我和这些族人就是两手两脚，手上的十个指头，脚上的十个指头，头上的耳朵眼睛嘴鼻子的一般了。你们想一想：假如我身上有一处儿生个疮，或者闪了手跌了脚，浑身上难道受用么？你们若是在族人面前陷害他、搕骗他，叫他不得受用，难道你就得受用么？所以人要着实疼爱族人，就如我一个身子有一处疼便是处处都疼，一处痒便是处处都养，这纔（shàn）是和睦宗族哩！古来的书上说：教民六行，孝友、睦姻、任恤，说个孝又说个友，底下就说个睦字，所以我圣祖仁皇帝，既然谕尔等敦孝弟以重人伦，随即又说个笃宗族以昭雍睦，这个宗族就从人伦来。人若是不和睦宗族，就是不孝不友了。万岁爷所以详详细细说给你兵民听，试想你们族人所以不和睦的缘故，或者是自己有钱舍不得照着人，或是自己穷向人求借，他不肯借便怨恨他，或是自己有个前程便倚仗着势力，妆出乡宦的样子唬吓人、欺负人，或是自己没有前程就气恨人，看见族人做了官、进了学，偏要说他不会做官怎么样要钱，做秀才的怎么文章不好，或是族人捐了监生、捐个官，也是你们门户好看，偏要嫌他铜腥味，或者是为钱财起见，全不顾骨肉的情分，或是各自任性不管一家的和好，或是听信家中女人的说话，或是被旁人暗害挑拨，你一家子不和，从此争争兢兢、胡吵乱闹，不但不和美，竟全忘记是一家子了。你们若是肯望祖宗上看一看，知道这些族人都是我祖宗的一个身子，断然不至把族人看做路人相待了。当初有个张八艺，是一辈古人，他家九辈子都在一个院儿住，又有个江州陈氏，他家族人多的紧，竟有七百多口都在一搭儿吃饭，他家有百十个狗也都在一搭儿喂养，若是一个狗不来吃，那些狗都不肯吃。你看这个陈氏，因为他一家子和睦，便把狗都感化过来了。如今的人，若是不和睦宗亲便连狗也不如了。你们但凡是一家子，便都要看你们的祖宗面上，都要大家和美，这个和美却也是难讲的，你偏见出我的过犯来，我偏见出你的过犯来，谁肯说谁的难做处，只管的争长竞短，一日一日，只有把情分冷淡了，甚至成了仇打官司告状，大家弄的光光的。你们想一想为什么要紧呢？如今要你们和美，只是一个忍字，又叫做吃的亏，你说你是吃亏，却不知正是占便宜喱！不拘什么礼，宁可他与我薄些，我给他厚些；不拘什么礼数，宁可他们待我疏慢，我莫待他疏慢。一家子大是大，小是小，上是上，下是下，彼此情意都成了一个人，有喜事呢？大家都来庆贺，有死丧的事呢？大家都来帮助，或者立家庙大家都来祭祀，或者家中设馆教我弟侄子男，或者置买义田周济一族中穷苦的人，或者修家谱联络疏远的族人，都是有力量的人做得来的，就是没有力量的人也各自随分量力的做去，大家都和和美美的，年纪老的见了年纪老的呢？就劝他疼热儿女，年纪小的见了年纪小的呢？就劝他孝敬爷娘，同时一辈儿的见了呢？你劝我敬哥哥，我劝你爱兄弟，这岂不是宗族和睦了？便是个个人都成了孝子悌弟，就是官府们也敬重你没几分哩!你们若是为些小的嫌疑便伤了和气，只顾相争相害，王法就要处治了。你们常想想：都是祖宗一个人传下来的，就如水一般，千条万股都是一个源头，就如树一般，千枝万叶都是一个总根，为什么不和美呢？你们若是大家都和美了，和气就能长福，你们的家道只有兴隆的，你们的生意只有茂盛的，天下也都太平了，你们可不大家勉励么？

1 f2 V; F. o  I+ B/ e' j雍正丙午年仲夏河东陕西都转运塩（yán）使司运同臣王又朴稽首顿首恭衍。
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. C4 K; h$ W1 q嘉庆乙丑仲春谷旦

! Z. I: X  H* E* A+ z0 n云南总督臣伯   麟
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云南巡抚臣永   保

贵州巡抚臣福   庆

  M! h2 O* ~3 i# U& h/ r* ^恭同校刊

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邦劣陋不学而胜嗜敦伦笃族甄陶。
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圣谕首二两条恍于素性有勃勃焉，�r绎第二条之笃宗族以昭雍睦，即尽首条敦孝弟以重人伦也。

( G, @; F/ m2 N( m' |% S圣谕广训有曰：宗族由人伦而推，雍睦未昭即孝弟有所未尽，可见先贤建立寝庙序昭穆、明礼让，用笃以敦行是道也。我族幸际昌明日用周旋，皆睿虑所详浃久道而不知为之。

恭录圣谕第二条冠于篇首，阖族有感激，不鄙建祠一举为任性之举焉，则浸渍于圣泽者渥也。
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0 ]. O2 y& _5 E: M' Y- D乾隆戊戌孟秋上浣十七代孙永邦学士氏沐手撰。

姚源盛

姚源盛

姚源盛

姚维侃

此皇帝亦和蔼可亲也，言辞恳切，教诲谆谆。

卧龙姚建中

学习之后，有这样的感觉：从“万岁爷意思是说，”到“你们可不大家勉励么？”这一大段，不像是对上边原文的直接翻译，感觉是作者用阐发试的理解所作的说明文。
本人水平不高，才有如此疑惑。

姚小平

本人水平有限，不便参与评论。

姚源盛

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' i, T: A7 Y5 L+ f/ `, ]. z  U姚氏族谱目录（卷一)

姚氏建祠序  文贤撰

$ I8 |3 I* ?$ Y  R8 _9 P. k述一龙公原序
& _5 S. ^# [. ]$ ^1 G
; ~: ^  a7 o0 v7 \9 ^, j) [述大玙公原序

述贤荐公原序
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, I- H1 S. C+ e, d3 x" a述原序  张佳晟撰
/ c: C+ B, B" B
8 [  N0 J3 I. o0 [' N述原序  沅陵县沈会纯撰

述原序  张世珍撰
7 }8 }: j; |9 i8 ^" A& |0 `8 E3 ]; }
+ P3 K( m0 Z" v8 P) ?+ b& A* a国宁公族谱序

续派序

祠谱序  通撰
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总  序  文贤撰

姚源盛

姚氏族譜目錄（卷二）

姚氏孝義傳家
0 @  `6 W5 n/ q+ v3 G$ Q2 |
訓詞
* D, a' ~) ?" k* l+ L# Y( J( K
4 N3 N7 V' t' v4 A' P4 g  @姚姓教戒家法
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  d6 Q) p. d! o- @6 T7 C6 {  ?孝父母
  n. L' y# G% Q
" t5 a) g/ h- F4 o7 J& {( _$ e敬兄長

$ A) N" j) L* i6 Y' j% }) W親九族

戒不孝
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篤戚屬

6 u3 ~; M) J3 [# t5 ^和鄰里
& j/ {. g) R" c* R2 |7 ~
戒爭訟

戒奢侈

; _. j4 E4 ]* f, M. s2 g$ O% I6 l戒淫欲
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重農桑

0 \. o+ G! g9 s正學術
8 P2 g2 L% a9 y2 P1 F  q" j" q- c
嚴婚姻

明嫁娶

詳喪祭古制
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本家九族五服正服之制
7 g6 ?% |- q# t# }0 A; k
報服
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妻為夫族服制
/ B; z! f! @5 h. i$ i; Q
3 f1 y. O& Z* Q4 @& h2 K妾為君族服制

嫁女為本宗服制

母黨服制

7 g9 ]% ^* F0 d5 x妻親服制
1 a( P7 \5 @2 E
" Q) i' N# l* i4 A3 l三父八母服制

里祠堂

: z, o; g/ q1 S/ n: p振戶族紀綱家法
& Q' J# W9 E! Z. v
+ R3 G1 \2 B/ M8 i' h6 n" s姚氏族議規例
1 `( P, K+ \6 i4 u2 e
2 m2 m, {. {2 j闔族始祖
; V' h# c4 V9 b3 _8 h0 N
9 M5 E8 o3 p7 o* p歸里聯派
7 c1 U: }' M8 P0 K4 Q. L0 y) r! \
同宗分支

世系字派

本派詳略
) ^+ ~9 x) V6 Q- }9 V
五世起提

子嗣分辨
! T$ M( a8 D$ I! ^1 X8 ]: X+ G
3 A) ^; L0 [5 g( x6 j7 z0 i過繼隨母

嫡庶分辨
- f4 [1 `8 A6 t9 B
歸宗復姓

, c  k1 Y  A0 T. S8 H! h. ]慎藏家譜
4 C! Z/ N, M5 E4 {9 O3 K0 I, T
# g( r) U! m* h4 D- c0 f+ U家禮集成
$ q" X; N+ C) x2 {1 t$ y
祠堂

時祭
* L' S- ]3 y& J! o4 M; z. V! H
贊唱儀節
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正寢時祭圖
0 B( P) [8 H& J  R: o1 S# f. ^1 b( [
冬至祭始祖 注

立春祭先祖 注
$ z+ ]( k4 O5 i' D0 L
8 G5 v/ ?" [* `春秋二祭儀節
7 P# f1 Q9 T) r! ~. y( Y
2 R% c  C2 j! O& G; q& c" j& ]4 c! \陳設圖
0 t3 l  L  n  S7 z/ X
8 c! ^: Q3 Q6 x7 U$ s" E3 K" w訂派小序

5 k- O! l7 w4 e$ |* T5 P& }先遺老派

后訂原派

0 _7 k9 X! r# `/ [$ A$ Q" d/ q9 S又后更派
0 p' m; `4 O4 t9 U; U! |
1 b: ?+ Z+ M. G2 K  k$ x) |合續新派
- Q, P- p6 v$ F9 \( T
承接橫圖 附註釋
7 G6 z* s# x! A! T4 N. [
, H5 d  i0 {- [  ?# H6 z; r) t世譜圖說

) A% z0 y' C' o; ~2 r' k% d1 z& Q世譜橫圖

9 r+ `; t7 D3 ~* ?( n良珊公裔衣冠錄
$ I3 t% r1 W! c- z; \9 _/ s; I1 u, r
良能公裔衣冠錄

姚维侃

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学习之后，有这样的感觉：从“万岁爷意思是说，”到“你们可不大家勉励么？”这一大段，不像是对上边原文的直接翻译，感觉是作者用阐发试的理解所作的说明文。
! D: n) G! b5 O9 H本人水平不高，才有如此疑惑。
卧龙姚建中 发表于 2011-1-6 00:58

的确不是原文的直译。有很多句子没译，有的一大段却是对原文中某一词的阐释。如“九族”。翻译讲究的是信、达、雅。信即忠实于原文，楼主所录译文连最基本的“信”也没做到。倒很像是读后感之类的。