（辰州）姚氏族谱（卷首）

姚源盛

  本支先祖良能、良德、良珊三公于大明永乐14年自江西省南昌府丰城县滥泥湾迁湖南辰辰州府，为便于区分暂将本支称为辰州姚氏，现将本人搜集到的本支族谱打印输出与众宗亲共享。（标点、拼音系本人加注，不当之处请各位指正！）
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姚氏族谱
版藏龙溪凹上姚氏祠内
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5 J" u) h* u4 ^5 U& f圣 谕
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圣祖仁皇帝圣谕十六条之第二条：笃宗族以昭雍睦。

  c' W6 |7 q4 s. {/ o世宗宪皇帝圣谕广训十六篇之第二篇：书曰：以亲九族，九族既睦，是帝尧首以睦族示教也。礼曰：尊祖故敬宗，敬宗故收族，明人道必以睦族为重，夫家之有宗族犹水之有分派，木之有分枝，虽远近异势，疏密异型，要其本源则一，故人之待其宗族也，必如身之有四肢百体，务使血脉相通而疴（kē）痒相关，周礼本此意以教民，着为六行：曰孝、曰友、而继曰睦、诚，古今不易之常道也。

我圣祖仁皇帝既谕尔等以敦孝弟、重人伦，即继之曰：笃宗族以昭雍睦，盖宗族由人伦而推，雍睦未昭及孝弟有所未尽，朕为尔兵民详训之，大抵宗族所以不笃者，或富者多吝而无解推之德，或贫者多求而生觖(jué)望之思，或以贵凌贱而势利泊其天亲，或以贱骄人而忿傲施于骨肉，或货财相兢不念袒免之情，或意见偶乖顿失宗亲之义，或偏听妻孥之浅识，或误中谗慝(tè)之虚词因而诟谇（suì）倾排，无所不至，非惟不知雍睦，抑且忘为宗族也。而兵民独不思子姓之众皆出祖宗一人之身，奈何以一人之身分为子姓，遽相视为途人，而不顾哉。昔张公艺九世同居，江州陈氏七百口共食。凡属一家一姓当念乃祖乃宗，宁厚无薄、宁亲无疏，长幼必以序相洽，尊卑必以分相联，喜则相庆以结其绸缪，戚则相怜以通其缓急，立家庙以荐烝尝，设家塾以课子弟，置义田以赡贫乏，修族谱以联疏远。即单姓寒门或有未逮，亦各随其力所能为，以自笃其亲属，诚使一姓之中秩然蔼然，父与父言慈，子与子言孝，兄与兄言友，弟与弟言恭，雍睦昭而孝弟之行愈敦，有司表为仁里，君子称为义门，天下推为望族，岂不美哉？若以小故而隳（huī）宗支，以微嫌而伤亲爱，以侮慢而违逊让之风，以偷薄而亏敦睦之谊，古道之不存，即为国典所不恕，尔兵民其交相劝励，共体祖宗慈爱之心，常切水木本源之念，将见亲睦之俗成于一乡一邑，雍和之气达于薄海内外，诸福咸臻，太平有象,胥在是矣，可不朂(xù)欤（yú）。

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, a0 l5 I* N% j0 }  {. M: N  j  U万岁爷意思是说，人生在世都有个九族，怎么叫做九族呢？我自己是一辈，我的父亲一辈，我的祖一辈，我祖的父亲一辈，我的祖的祖又一辈，是我上头，共有四辈;我的儿子一辈，我的孙子一辈，我的重孙一辈，我的元孙又一辈，是我下边，也有四辈，连我自己算着共是九辈。这九辈儿的兄弟们，各门各户的，便是我的族人了，这个叫做九族。人人都有祖宗，怎么叫做祖宗呢？我最上头是老祖，再亲近些就叫宗。你们这些人，那个不是祖宗传下来的？那个没有个九族呢？当初山西平阳府有个圣人叫做尧王，这个尧王，最是疼爱他族人的，古书上说的好人，若果然尊敬祖宗，再没有一个不疼爱族人。为什么族人我要疼爱他呢？这些族人虽然有亲门儿的，有远门儿的，究竟都是我一个祖宗传留下来，或有几十丁，几百丁，却总是一个人，就如水有分派的一般，你看一股泉流将下去分作几十条，究竟都是这一股儿泉的水，并不曾有两股；又如树木有枝叶的一般，你看一棵树长将起来千枝万叶，究竟都是一个根儿上发出来的。既然这些族人，都是我祖宗一个人，祖宗就是一个身子，我和这些族人就是两手两脚，手上的十个指头，脚上的十个指头，头上的耳朵眼睛嘴鼻子的一般了。你们想一想：假如我身上有一处儿生个疮，或者闪了手跌了脚，浑身上难道受用么？你们若是在族人面前陷害他、搕骗他，叫他不得受用，难道你就得受用么？所以人要着实疼爱族人，就如我一个身子有一处疼便是处处都疼，一处痒便是处处都养，这纔（shàn）是和睦宗族哩！古来的书上说：教民六行，孝友、睦姻、任恤，说个孝又说个友，底下就说个睦字，所以我圣祖仁皇帝，既然谕尔等敦孝弟以重人伦，随即又说个笃宗族以昭雍睦，这个宗族就从人伦来。人若是不和睦宗族，就是不孝不友了。万岁爷所以详详细细说给你兵民听，试想你们族人所以不和睦的缘故，或者是自己有钱舍不得照着人，或是自己穷向人求借，他不肯借便怨恨他，或是自己有个前程便倚仗着势力，妆出乡宦的样子唬吓人、欺负人，或是自己没有前程就气恨人，看见族人做了官、进了学，偏要说他不会做官怎么样要钱，做秀才的怎么文章不好，或是族人捐了监生、捐个官，也是你们门户好看，偏要嫌他铜腥味，或者是为钱财起见，全不顾骨肉的情分，或是各自任性不管一家的和好，或是听信家中女人的说话，或是被旁人暗害挑拨，你一家子不和，从此争争兢兢、胡吵乱闹，不但不和美，竟全忘记是一家子了。你们若是肯望祖宗上看一看，知道这些族人都是我祖宗的一个身子，断然不至把族人看做路人相待了。当初有个张八艺，是一辈古人，他家九辈子都在一个院儿住，又有个江州陈氏，他家族人多的紧，竟有七百多口都在一搭儿吃饭，他家有百十个狗也都在一搭儿喂养，若是一个狗不来吃，那些狗都不肯吃。你看这个陈氏，因为他一家子和睦，便把狗都感化过来了。如今的人，若是不和睦宗亲便连狗也不如了。你们但凡是一家子，便都要看你们的祖宗面上，都要大家和美，这个和美却也是难讲的，你偏见出我的过犯来，我偏见出你的过犯来，谁肯说谁的难做处，只管的争长竞短，一日一日，只有把情分冷淡了，甚至成了仇打官司告状，大家弄的光光的。你们想一想为什么要紧呢？如今要你们和美，只是一个忍字，又叫做吃的亏，你说你是吃亏，却不知正是占便宜喱！不拘什么礼，宁可他与我薄些，我给他厚些；不拘什么礼数，宁可他们待我疏慢，我莫待他疏慢。一家子大是大，小是小，上是上，下是下，彼此情意都成了一个人，有喜事呢？大家都来庆贺，有死丧的事呢？大家都来帮助，或者立家庙大家都来祭祀，或者家中设馆教我弟侄子男，或者置买义田周济一族中穷苦的人，或者修家谱联络疏远的族人，都是有力量的人做得来的，就是没有力量的人也各自随分量力的做去，大家都和和美美的，年纪老的见了年纪老的呢？就劝他疼热儿女，年纪小的见了年纪小的呢？就劝他孝敬爷娘，同时一辈儿的见了呢？你劝我敬哥哥，我劝你爱兄弟，这岂不是宗族和睦了？便是个个人都成了孝子悌弟，就是官府们也敬重你没几分哩!你们若是为些小的嫌疑便伤了和气，只顾相争相害，王法就要处治了。你们常想想：都是祖宗一个人传下来的，就如水一般，千条万股都是一个源头，就如树一般，千枝万叶都是一个总根，为什么不和美呢？你们若是大家都和美了，和气就能长福，你们的家道只有兴隆的，你们的生意只有茂盛的，天下也都太平了，你们可不大家勉励么？
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雍正丙午年仲夏河东陕西都转运塩（yán）使司运同臣王又朴稽首顿首恭衍。
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嘉庆乙丑仲春谷旦

4 L$ w6 |  E$ l云南总督臣伯   麟

云南巡抚臣永   保

贵州巡抚臣福   庆

恭同校刊


邦劣陋不学而胜嗜敦伦笃族甄陶。
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圣谕首二两条恍于素性有勃勃焉，�r绎第二条之笃宗族以昭雍睦，即尽首条敦孝弟以重人伦也。

圣谕广训有曰：宗族由人伦而推，雍睦未昭即孝弟有所未尽，可见先贤建立寝庙序昭穆、明礼让，用笃以敦行是道也。我族幸际昌明日用周旋，皆睿虑所详浃久道而不知为之。
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恭录圣谕第二条冠于篇首，阖族有感激，不鄙建祠一举为任性之举焉，则浸渍于圣泽者渥也。
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峕

: u: l$ P( Y* y9 }: }$ P8 S9 J9 U乾隆戊戌孟秋上浣十七代孙永邦学士氏沐手撰。

姚源盛

姚源盛

姚源盛

姚维侃

此皇帝亦和蔼可亲也，言辞恳切，教诲谆谆。

卧龙姚建中

学习之后，有这样的感觉：从“万岁爷意思是说，”到“你们可不大家勉励么？”这一大段，不像是对上边原文的直接翻译，感觉是作者用阐发试的理解所作的说明文。
本人水平不高，才有如此疑惑。

姚小平

本人水平有限，不便参与评论。

姚源盛

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姚氏族谱目录（卷一)
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6 P7 w' w( f' e" o" r: ^姚氏建祠序  文贤撰

, w4 P0 S+ e- x$ ]$ _9 q述一龙公原序
) u8 n/ I9 u; u+ n
' b6 m2 ]6 B7 N( f9 I述大玙公原序

述贤荐公原序
1 H9 i8 Z' K& P0 E  J  l- o
% w& [, }1 X9 F述原序  张佳晟撰
5 S2 C% O; A6 \4 N9 E( g. E+ k3 \
述原序  沅陵县沈会纯撰
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% D; J$ g9 t, u9 j% J述原序  张世珍撰

国宁公族谱序
9 W" y# J3 X2 t1 q9 L) K' D' p: w8 O
. P  D6 j' \+ V/ X+ d" }续派序

! H" F. H  X1 S祠谱序  通撰
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总  序  文贤撰

姚源盛

姚氏族譜目錄（卷二）

姚氏孝義傳家

+ K2 {- l: d& P  q$ w9 P: u3 q訓詞
) `  {& H3 K: U
+ `& X2 e5 {- |9 Q姚姓教戒家法
# D" I( n5 f' M( u; A0 P
4 P! K) F! v- d' J6 B9 a孝父母

敬兄長

親九族

( V5 i. z; K8 h& T7 l戒不孝
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' I& A/ `; H6 m5 _/ B3 t篤戚屬
! v6 L0 M8 ]$ Z# n- U6 E- l  M
" c, `) Q6 ^% ]% Y4 `和鄰里
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& }9 {; T# I6 s8 _- d. h戒爭訟
2 K8 v% B( @1 e2 W! ^+ F; z, ?! P
: B+ i3 x: c, D6 q" u. O戒奢侈

2 l+ G3 @# j! ^/ V, `. N戒淫欲
2 U" d( u9 U% \, D5 U( f' m2 m
重農桑

正學術
+ n- Q5 k* @8 v5 A" j# p
3 u) j- K& u, w+ y+ H& k5 b3 O嚴婚姻
3 o* I) q0 _! q1 G% a# T9 n4 ^9 M
明嫁娶

) B* u; q6 g/ X" e+ J. y' f; h: Z詳喪祭古制
- V9 E9 c1 A0 t8 U
" o1 R+ d8 S% t% `# O2 B7 d5 u本家九族五服正服之制

報服
; l9 U! Q* l# e. q9 n0 h
妻為夫族服制
0 T' q! P) ?* w' q4 M; Y
妾為君族服制
! K- w4 ~3 L" h5 U
& {! `- X/ J4 l5 l  k嫁女為本宗服制
2 _4 A% Y/ Z# k7 f1 \: |" P; x. A
* V- ]3 P* V  _/ h  C7 O' s# }母黨服制

妻親服制
1 |" `9 W, y: B6 e9 C' K, p
三父八母服制
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; ^$ Q/ ^* e1 x5 R9 d里祠堂

4 ?; l) l/ @1 I2 ]7 P0 M4 U6 Z振戶族紀綱家法

姚氏族議規例

闔族始祖
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8 Y- ?6 J. I, e! W5 X歸里聯派

同宗分支
6 |. ^, h/ b: D! |! O8 Z: G* b2 y6 b
世系字派
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本派詳略

五世起提
( P! a. }, w( A6 T" J  U
( x( F+ x1 {2 U7 _; b6 a子嗣分辨
9 [/ f7 E3 ^* [6 t! l
過繼隨母

7 R, C7 m0 N8 P& I8 h7 w$ B' r- P嫡庶分辨

歸宗復姓

/ |, J% A' {( p2 I6 P慎藏家譜

' Z' i, u5 R  N- y$ F' |- o% l家禮集成
$ M, A" z! _: ~. o& _0 B
2 ^+ x0 p% J1 O5 A: F2 H1 P% {$ o祠堂
: t; v4 E8 C/ M8 k* X& L* h0 M7 P
時祭
8 ?' u5 f6 K) v8 x" k. L
, K6 R' @0 `' m贊唱儀節
& f' Y" n0 u: x; r3 E5 T( j
正寢時祭圖
( H/ X" W: \) d& p9 y
) c- \8 ~* K8 ]( W0 @/ c1 }冬至祭始祖 注
  h. W) x  R3 r4 P- o
# i3 @) P# s' h, A, J$ X立春祭先祖 注

. I* U1 B% e7 ^' d5 `1 \$ y! Z春秋二祭儀節

' Y1 d+ T, Q. A7 t& o陳設圖

訂派小序

& U7 O; H& Z, F# B, y先遺老派

后訂原派

又后更派
; W3 G/ M6 Y2 j' C. {  ?
合續新派
; @' V: h) j) ]/ u$ c
承接橫圖 附註釋

0 ~$ ^! Q6 k' y6 p' ~! p* @世譜圖說

世譜橫圖

. F0 Q" f! Y' o0 f9 i/ p良珊公裔衣冠錄
. B- B) d0 T7 j: B2 Z( J8 V
+ N3 }  s. q  S6 d; `" V良能公裔衣冠錄

姚维侃

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学习之后，有这样的感觉：从“万岁爷意思是说，”到“你们可不大家勉励么？”这一大段，不像是对上边原文的直接翻译，感觉是作者用阐发试的理解所作的说明文。
2 q$ T8 X: D9 F( w1 h本人水平不高，才有如此疑惑。
卧龙姚建中 发表于 2011-1-6 00:58

的确不是原文的直译。有很多句子没译，有的一大段却是对原文中某一词的阐释。如“九族”。翻译讲究的是信、达、雅。信即忠实于原文，楼主所录译文连最基本的“信”也没做到。倒很像是读后感之类的。