（辰州）姚氏族谱（卷首）

姚源盛

  本支先祖良能、良德、良珊三公于大明永乐14年自江西省南昌府丰城县滥泥湾迁湖南辰辰州府，为便于区分暂将本支称为辰州姚氏，现将本人搜集到的本支族谱打印输出与众宗亲共享。（标点、拼音系本人加注，不当之处请各位指正！）


$ r8 Y3 n4 s& D. G$ H+ @  敦 伦 堂 梓 行
1 [& B% E# @; ^姚氏族谱
版藏龙溪凹上姚氏祠内


圣 谕

圣祖仁皇帝圣谕十六条之第二条：笃宗族以昭雍睦。
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世宗宪皇帝圣谕广训十六篇之第二篇：书曰：以亲九族，九族既睦，是帝尧首以睦族示教也。礼曰：尊祖故敬宗，敬宗故收族，明人道必以睦族为重，夫家之有宗族犹水之有分派，木之有分枝，虽远近异势，疏密异型，要其本源则一，故人之待其宗族也，必如身之有四肢百体，务使血脉相通而疴（kē）痒相关，周礼本此意以教民，着为六行：曰孝、曰友、而继曰睦、诚，古今不易之常道也。

我圣祖仁皇帝既谕尔等以敦孝弟、重人伦，即继之曰：笃宗族以昭雍睦，盖宗族由人伦而推，雍睦未昭及孝弟有所未尽，朕为尔兵民详训之，大抵宗族所以不笃者，或富者多吝而无解推之德，或贫者多求而生觖(jué)望之思，或以贵凌贱而势利泊其天亲，或以贱骄人而忿傲施于骨肉，或货财相兢不念袒免之情，或意见偶乖顿失宗亲之义，或偏听妻孥之浅识，或误中谗慝(tè)之虚词因而诟谇（suì）倾排，无所不至，非惟不知雍睦，抑且忘为宗族也。而兵民独不思子姓之众皆出祖宗一人之身，奈何以一人之身分为子姓，遽相视为途人，而不顾哉。昔张公艺九世同居，江州陈氏七百口共食。凡属一家一姓当念乃祖乃宗，宁厚无薄、宁亲无疏，长幼必以序相洽，尊卑必以分相联，喜则相庆以结其绸缪，戚则相怜以通其缓急，立家庙以荐烝尝，设家塾以课子弟，置义田以赡贫乏，修族谱以联疏远。即单姓寒门或有未逮，亦各随其力所能为，以自笃其亲属，诚使一姓之中秩然蔼然，父与父言慈，子与子言孝，兄与兄言友，弟与弟言恭，雍睦昭而孝弟之行愈敦，有司表为仁里，君子称为义门，天下推为望族，岂不美哉？若以小故而隳（huī）宗支，以微嫌而伤亲爱，以侮慢而违逊让之风，以偷薄而亏敦睦之谊，古道之不存，即为国典所不恕，尔兵民其交相劝励，共体祖宗慈爱之心，常切水木本源之念，将见亲睦之俗成于一乡一邑，雍和之气达于薄海内外，诸福咸臻，太平有象,胥在是矣，可不朂(xù)欤（yú）。
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万岁爷意思是说，人生在世都有个九族，怎么叫做九族呢？我自己是一辈，我的父亲一辈，我的祖一辈，我祖的父亲一辈，我的祖的祖又一辈，是我上头，共有四辈;我的儿子一辈，我的孙子一辈，我的重孙一辈，我的元孙又一辈，是我下边，也有四辈，连我自己算着共是九辈。这九辈儿的兄弟们，各门各户的，便是我的族人了，这个叫做九族。人人都有祖宗，怎么叫做祖宗呢？我最上头是老祖，再亲近些就叫宗。你们这些人，那个不是祖宗传下来的？那个没有个九族呢？当初山西平阳府有个圣人叫做尧王，这个尧王，最是疼爱他族人的，古书上说的好人，若果然尊敬祖宗，再没有一个不疼爱族人。为什么族人我要疼爱他呢？这些族人虽然有亲门儿的，有远门儿的，究竟都是我一个祖宗传留下来，或有几十丁，几百丁，却总是一个人，就如水有分派的一般，你看一股泉流将下去分作几十条，究竟都是这一股儿泉的水，并不曾有两股；又如树木有枝叶的一般，你看一棵树长将起来千枝万叶，究竟都是一个根儿上发出来的。既然这些族人，都是我祖宗一个人，祖宗就是一个身子，我和这些族人就是两手两脚，手上的十个指头，脚上的十个指头，头上的耳朵眼睛嘴鼻子的一般了。你们想一想：假如我身上有一处儿生个疮，或者闪了手跌了脚，浑身上难道受用么？你们若是在族人面前陷害他、搕骗他，叫他不得受用，难道你就得受用么？所以人要着实疼爱族人，就如我一个身子有一处疼便是处处都疼，一处痒便是处处都养，这纔（shàn）是和睦宗族哩！古来的书上说：教民六行，孝友、睦姻、任恤，说个孝又说个友，底下就说个睦字，所以我圣祖仁皇帝，既然谕尔等敦孝弟以重人伦，随即又说个笃宗族以昭雍睦，这个宗族就从人伦来。人若是不和睦宗族，就是不孝不友了。万岁爷所以详详细细说给你兵民听，试想你们族人所以不和睦的缘故，或者是自己有钱舍不得照着人，或是自己穷向人求借，他不肯借便怨恨他，或是自己有个前程便倚仗着势力，妆出乡宦的样子唬吓人、欺负人，或是自己没有前程就气恨人，看见族人做了官、进了学，偏要说他不会做官怎么样要钱，做秀才的怎么文章不好，或是族人捐了监生、捐个官，也是你们门户好看，偏要嫌他铜腥味，或者是为钱财起见，全不顾骨肉的情分，或是各自任性不管一家的和好，或是听信家中女人的说话，或是被旁人暗害挑拨，你一家子不和，从此争争兢兢、胡吵乱闹，不但不和美，竟全忘记是一家子了。你们若是肯望祖宗上看一看，知道这些族人都是我祖宗的一个身子，断然不至把族人看做路人相待了。当初有个张八艺，是一辈古人，他家九辈子都在一个院儿住，又有个江州陈氏，他家族人多的紧，竟有七百多口都在一搭儿吃饭，他家有百十个狗也都在一搭儿喂养，若是一个狗不来吃，那些狗都不肯吃。你看这个陈氏，因为他一家子和睦，便把狗都感化过来了。如今的人，若是不和睦宗亲便连狗也不如了。你们但凡是一家子，便都要看你们的祖宗面上，都要大家和美，这个和美却也是难讲的，你偏见出我的过犯来，我偏见出你的过犯来，谁肯说谁的难做处，只管的争长竞短，一日一日，只有把情分冷淡了，甚至成了仇打官司告状，大家弄的光光的。你们想一想为什么要紧呢？如今要你们和美，只是一个忍字，又叫做吃的亏，你说你是吃亏，却不知正是占便宜喱！不拘什么礼，宁可他与我薄些，我给他厚些；不拘什么礼数，宁可他们待我疏慢，我莫待他疏慢。一家子大是大，小是小，上是上，下是下，彼此情意都成了一个人，有喜事呢？大家都来庆贺，有死丧的事呢？大家都来帮助，或者立家庙大家都来祭祀，或者家中设馆教我弟侄子男，或者置买义田周济一族中穷苦的人，或者修家谱联络疏远的族人，都是有力量的人做得来的，就是没有力量的人也各自随分量力的做去，大家都和和美美的，年纪老的见了年纪老的呢？就劝他疼热儿女，年纪小的见了年纪小的呢？就劝他孝敬爷娘，同时一辈儿的见了呢？你劝我敬哥哥，我劝你爱兄弟，这岂不是宗族和睦了？便是个个人都成了孝子悌弟，就是官府们也敬重你没几分哩!你们若是为些小的嫌疑便伤了和气，只顾相争相害，王法就要处治了。你们常想想：都是祖宗一个人传下来的，就如水一般，千条万股都是一个源头，就如树一般，千枝万叶都是一个总根，为什么不和美呢？你们若是大家都和美了，和气就能长福，你们的家道只有兴隆的，你们的生意只有茂盛的，天下也都太平了，你们可不大家勉励么？
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雍正丙午年仲夏河东陕西都转运塩（yán）使司运同臣王又朴稽首顿首恭衍。
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* q6 n' ]: e( |. ~嘉庆乙丑仲春谷旦
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云南总督臣伯   麟
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$ r. O* G/ ]( N: L1 X" S1 }云南巡抚臣永   保

6 E$ p! s: _# ^$ o6 c5 H( ~贵州巡抚臣福   庆
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5 g1 b7 c8 L0 R2 l/ z  K1 {恭同校刊
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! ]( u( G5 i+ |. c, K0 z6 W邦劣陋不学而胜嗜敦伦笃族甄陶。
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圣谕首二两条恍于素性有勃勃焉，�r绎第二条之笃宗族以昭雍睦，即尽首条敦孝弟以重人伦也。

圣谕广训有曰：宗族由人伦而推，雍睦未昭即孝弟有所未尽，可见先贤建立寝庙序昭穆、明礼让，用笃以敦行是道也。我族幸际昌明日用周旋，皆睿虑所详浃久道而不知为之。

恭录圣谕第二条冠于篇首，阖族有感激，不鄙建祠一举为任性之举焉，则浸渍于圣泽者渥也。

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乾隆戊戌孟秋上浣十七代孙永邦学士氏沐手撰。

姚源盛

姚源盛

姚源盛

姚维侃

此皇帝亦和蔼可亲也，言辞恳切，教诲谆谆。

卧龙姚建中

学习之后，有这样的感觉：从“万岁爷意思是说，”到“你们可不大家勉励么？”这一大段，不像是对上边原文的直接翻译，感觉是作者用阐发试的理解所作的说明文。
5 Z( f9 C! u" r5 B; F本人水平不高，才有如此疑惑。

姚小平

本人水平有限，不便参与评论。

姚源盛

5 w  W3 `" z" w8 I# o& _% V& U: U+ V
( K( o6 k6 X8 i8 d( v/ u7 |姚氏族谱目录（卷一)
6 u* a. D5 }9 r+ b) L% _
6 w. z* Z& ^7 d/ b2 q3 _" _7 ~姚氏建祠序  文贤撰

6 q4 H: E, U1 P( [) m述一龙公原序
" g9 ^3 o$ l$ M6 f0 j
: i" r1 Z' `. G# E  e( N述大玙公原序
! }* W, }$ ]* q& I& O4 N+ m+ g
. _6 d$ B$ x1 e) g  I9 e述贤荐公原序
! m! ?6 s: Q" P0 [3 b" y
6 C- F7 T, s& H% J( q" i述原序  张佳晟撰
' y9 r4 o. }8 p  ?$ g4 v5 l8 c
述原序  沅陵县沈会纯撰

4 z) g# N  [, N, N, A, A+ B: y述原序  张世珍撰

国宁公族谱序
0 j2 C! L+ K: L* _
8 T& l% M! I; \续派序

祠谱序  通撰
8 Y' b6 F2 @2 i; ?7 r+ q
总  序  文贤撰

姚源盛

姚氏族譜目錄（卷二）
$ P9 C, _! R; L5 l2 [4 [) y) A- O
姚氏孝義傳家

9 {1 v" @1 q: G! Z6 k訓詞
# C7 v% w1 v, K6 E+ d, h7 |$ A
5 e& j& P) A" ]% P姚姓教戒家法
# G4 C4 ]2 o/ v! K4 u
% ~! K& j* G' H% Y, a孝父母

敬兄長

( d, _6 u  h* U親九族
/ y! C  n* ]; d; S3 W
  ?+ D, |# f5 o戒不孝
3 w  u9 S0 B" @' D
篤戚屬
$ {: B6 ]4 U& X( p* P1 ?0 w
/ w6 F7 `# x; Y和鄰里
/ b4 d/ D$ z9 v% O( L4 v: }, n! w
戒爭訟
7 B( J' }8 M; ^7 |0 P& p& h( W5 X6 O7 P
戒奢侈

0 D( F! @2 f; c( s2 F* s% e戒淫欲

4 B4 J8 {8 x  i! u0 N重農桑
2 e. p; Y7 a& n
+ B. S* \) W) ]2 W% ]正學術
9 [/ ~6 {, \  D& g" n/ \
嚴婚姻

4 _: F1 l& u0 u9 {' f  S% }& S明嫁娶
8 q& v2 T# Q8 ~& s. W/ |. ^; E
9 Q% O- D- [  j! B! L/ T" |2 z* G詳喪祭古制
* I6 q; _! x: ]+ ?
本家九族五服正服之制
3 C5 J+ v0 x- ~4 O9 W, W
報服
) C. p, |& j% a
& [  N! w' A3 m; ]3 N4 A- b妻為夫族服制

) m8 p1 r0 G! q3 F妾為君族服制
& v- Z! z& c1 w. e/ P0 {
嫁女為本宗服制
& N% |/ e" z- P0 n; T* ^2 e$ X
1 |- b  n% [3 x$ @0 }+ f母黨服制
+ z0 ]6 R& l! o2 C+ T9 O
妻親服制
2 [( W  z1 C6 z
三父八母服制
/ l" X" Y$ }. A* p
! S0 \8 m( o2 f# A里祠堂
6 g0 h) u5 h4 `7 i4 @. g
& q) B% z/ V; _  _8 P振戶族紀綱家法
1 A1 Y9 K1 }0 o1 I* a
姚氏族議規例

闔族始祖

/ c! z% w; i* a% J歸里聯派

同宗分支

世系字派
% q% h& D" k' o* @
: \+ ]& x! d4 H5 H本派詳略
5 g& m% q' P( ]* ]3 M
五世起提

子嗣分辨

過繼隨母
) o7 Q- Y% a: A" X- t: g+ [" ]7 P, _
嫡庶分辨
/ L3 C4 }# W9 o0 l( @' L" o
歸宗復姓
: Z9 ~' A" k5 _) T2 ]
慎藏家譜

家禮集成

祠堂
, O& ^( u0 |: |/ `, {* U
時祭
: @! {8 V+ o. l7 i: B
' N1 ?( X9 \2 {$ U7 M贊唱儀節
; @9 H7 K$ h3 L- k; U: y( N8 }
正寢時祭圖

- V: c  t( z$ h- j" o: d+ l, A' B冬至祭始祖 注

' s' L& g1 t0 j  ^' ], ]立春祭先祖 注

春秋二祭儀節

陳設圖
: W$ q8 y& T; ]" v& Q
訂派小序

0 Q3 ~" v, e) g9 s0 X) _) Z先遺老派
5 Y' `3 y8 N% L- i4 p$ [, Y5 Q
后訂原派

7 Q0 B2 v9 ]7 }4 ?2 s% a' B又后更派
& F3 P/ `" O! D2 i$ M
+ `# ?8 ^. ^& I7 q' k3 g% A合續新派
- g$ I7 G! E  j: E( Z
2 c5 }. ~0 ]* S5 v9 O/ `承接橫圖 附註釋
) U$ m% \5 X1 M0 G
世譜圖說
/ \* l& b! T: o2 S' \6 U4 w
7 ]- b3 L! D' u" s9 E世譜橫圖
: V. c3 U6 g9 \/ \; y( }9 @5 T: Z
1 s1 i3 z6 K# m" j8 P良珊公裔衣冠錄
" X% |) }, L$ p# M) R
良能公裔衣冠錄

姚维侃

学习之后，有这样的感觉：从“万岁爷意思是说，”到“你们可不大家勉励么？”这一大段，不像是对上边原文的直接翻译，感觉是作者用阐发试的理解所作的说明文。
本人水平不高，才有如此疑惑。
卧龙姚建中 发表于 2011-1-6 00:58

的确不是原文的直译。有很多句子没译，有的一大段却是对原文中某一词的阐释。如“九族”。翻译讲究的是信、达、雅。信即忠实于原文，楼主所录译文连最基本的“信”也没做到。倒很像是读后感之类的。