（辰州）姚氏族谱（卷首）

姚源盛

  本支先祖良能、良德、良珊三公于大明永乐14年自江西省南昌府丰城县滥泥湾迁湖南辰辰州府，为便于区分暂将本支称为辰州姚氏，现将本人搜集到的本支族谱打印输出与众宗亲共享。（标点、拼音系本人加注，不当之处请各位指正！）
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姚氏族谱
版藏龙溪凹上姚氏祠内
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; T! h7 L# Q: ^. h/ C8 w$ {圣 谕

圣祖仁皇帝圣谕十六条之第二条：笃宗族以昭雍睦。
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世宗宪皇帝圣谕广训十六篇之第二篇：书曰：以亲九族，九族既睦，是帝尧首以睦族示教也。礼曰：尊祖故敬宗，敬宗故收族，明人道必以睦族为重，夫家之有宗族犹水之有分派，木之有分枝，虽远近异势，疏密异型，要其本源则一，故人之待其宗族也，必如身之有四肢百体，务使血脉相通而疴（kē）痒相关，周礼本此意以教民，着为六行：曰孝、曰友、而继曰睦、诚，古今不易之常道也。
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0 X( v/ h7 m6 }, x1 s! ]我圣祖仁皇帝既谕尔等以敦孝弟、重人伦，即继之曰：笃宗族以昭雍睦，盖宗族由人伦而推，雍睦未昭及孝弟有所未尽，朕为尔兵民详训之，大抵宗族所以不笃者，或富者多吝而无解推之德，或贫者多求而生觖(jué)望之思，或以贵凌贱而势利泊其天亲，或以贱骄人而忿傲施于骨肉，或货财相兢不念袒免之情，或意见偶乖顿失宗亲之义，或偏听妻孥之浅识，或误中谗慝(tè)之虚词因而诟谇（suì）倾排，无所不至，非惟不知雍睦，抑且忘为宗族也。而兵民独不思子姓之众皆出祖宗一人之身，奈何以一人之身分为子姓，遽相视为途人，而不顾哉。昔张公艺九世同居，江州陈氏七百口共食。凡属一家一姓当念乃祖乃宗，宁厚无薄、宁亲无疏，长幼必以序相洽，尊卑必以分相联，喜则相庆以结其绸缪，戚则相怜以通其缓急，立家庙以荐烝尝，设家塾以课子弟，置义田以赡贫乏，修族谱以联疏远。即单姓寒门或有未逮，亦各随其力所能为，以自笃其亲属，诚使一姓之中秩然蔼然，父与父言慈，子与子言孝，兄与兄言友，弟与弟言恭，雍睦昭而孝弟之行愈敦，有司表为仁里，君子称为义门，天下推为望族，岂不美哉？若以小故而隳（huī）宗支，以微嫌而伤亲爱，以侮慢而违逊让之风，以偷薄而亏敦睦之谊，古道之不存，即为国典所不恕，尔兵民其交相劝励，共体祖宗慈爱之心，常切水木本源之念，将见亲睦之俗成于一乡一邑，雍和之气达于薄海内外，诸福咸臻，太平有象,胥在是矣，可不朂(xù)欤（yú）。

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万岁爷意思是说，人生在世都有个九族，怎么叫做九族呢？我自己是一辈，我的父亲一辈，我的祖一辈，我祖的父亲一辈，我的祖的祖又一辈，是我上头，共有四辈;我的儿子一辈，我的孙子一辈，我的重孙一辈，我的元孙又一辈，是我下边，也有四辈，连我自己算着共是九辈。这九辈儿的兄弟们，各门各户的，便是我的族人了，这个叫做九族。人人都有祖宗，怎么叫做祖宗呢？我最上头是老祖，再亲近些就叫宗。你们这些人，那个不是祖宗传下来的？那个没有个九族呢？当初山西平阳府有个圣人叫做尧王，这个尧王，最是疼爱他族人的，古书上说的好人，若果然尊敬祖宗，再没有一个不疼爱族人。为什么族人我要疼爱他呢？这些族人虽然有亲门儿的，有远门儿的，究竟都是我一个祖宗传留下来，或有几十丁，几百丁，却总是一个人，就如水有分派的一般，你看一股泉流将下去分作几十条，究竟都是这一股儿泉的水，并不曾有两股；又如树木有枝叶的一般，你看一棵树长将起来千枝万叶，究竟都是一个根儿上发出来的。既然这些族人，都是我祖宗一个人，祖宗就是一个身子，我和这些族人就是两手两脚，手上的十个指头，脚上的十个指头，头上的耳朵眼睛嘴鼻子的一般了。你们想一想：假如我身上有一处儿生个疮，或者闪了手跌了脚，浑身上难道受用么？你们若是在族人面前陷害他、搕骗他，叫他不得受用，难道你就得受用么？所以人要着实疼爱族人，就如我一个身子有一处疼便是处处都疼，一处痒便是处处都养，这纔（shàn）是和睦宗族哩！古来的书上说：教民六行，孝友、睦姻、任恤，说个孝又说个友，底下就说个睦字，所以我圣祖仁皇帝，既然谕尔等敦孝弟以重人伦，随即又说个笃宗族以昭雍睦，这个宗族就从人伦来。人若是不和睦宗族，就是不孝不友了。万岁爷所以详详细细说给你兵民听，试想你们族人所以不和睦的缘故，或者是自己有钱舍不得照着人，或是自己穷向人求借，他不肯借便怨恨他，或是自己有个前程便倚仗着势力，妆出乡宦的样子唬吓人、欺负人，或是自己没有前程就气恨人，看见族人做了官、进了学，偏要说他不会做官怎么样要钱，做秀才的怎么文章不好，或是族人捐了监生、捐个官，也是你们门户好看，偏要嫌他铜腥味，或者是为钱财起见，全不顾骨肉的情分，或是各自任性不管一家的和好，或是听信家中女人的说话，或是被旁人暗害挑拨，你一家子不和，从此争争兢兢、胡吵乱闹，不但不和美，竟全忘记是一家子了。你们若是肯望祖宗上看一看，知道这些族人都是我祖宗的一个身子，断然不至把族人看做路人相待了。当初有个张八艺，是一辈古人，他家九辈子都在一个院儿住，又有个江州陈氏，他家族人多的紧，竟有七百多口都在一搭儿吃饭，他家有百十个狗也都在一搭儿喂养，若是一个狗不来吃，那些狗都不肯吃。你看这个陈氏，因为他一家子和睦，便把狗都感化过来了。如今的人，若是不和睦宗亲便连狗也不如了。你们但凡是一家子，便都要看你们的祖宗面上，都要大家和美，这个和美却也是难讲的，你偏见出我的过犯来，我偏见出你的过犯来，谁肯说谁的难做处，只管的争长竞短，一日一日，只有把情分冷淡了，甚至成了仇打官司告状，大家弄的光光的。你们想一想为什么要紧呢？如今要你们和美，只是一个忍字，又叫做吃的亏，你说你是吃亏，却不知正是占便宜喱！不拘什么礼，宁可他与我薄些，我给他厚些；不拘什么礼数，宁可他们待我疏慢，我莫待他疏慢。一家子大是大，小是小，上是上，下是下，彼此情意都成了一个人，有喜事呢？大家都来庆贺，有死丧的事呢？大家都来帮助，或者立家庙大家都来祭祀，或者家中设馆教我弟侄子男，或者置买义田周济一族中穷苦的人，或者修家谱联络疏远的族人，都是有力量的人做得来的，就是没有力量的人也各自随分量力的做去，大家都和和美美的，年纪老的见了年纪老的呢？就劝他疼热儿女，年纪小的见了年纪小的呢？就劝他孝敬爷娘，同时一辈儿的见了呢？你劝我敬哥哥，我劝你爱兄弟，这岂不是宗族和睦了？便是个个人都成了孝子悌弟，就是官府们也敬重你没几分哩!你们若是为些小的嫌疑便伤了和气，只顾相争相害，王法就要处治了。你们常想想：都是祖宗一个人传下来的，就如水一般，千条万股都是一个源头，就如树一般，千枝万叶都是一个总根，为什么不和美呢？你们若是大家都和美了，和气就能长福，你们的家道只有兴隆的，你们的生意只有茂盛的，天下也都太平了，你们可不大家勉励么？

雍正丙午年仲夏河东陕西都转运塩（yán）使司运同臣王又朴稽首顿首恭衍。
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  V. m4 H1 F; u& q2 V嘉庆乙丑仲春谷旦

1 k, [. i7 K& @4 U2 ]9 j4 v. I云南总督臣伯   麟
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) Q& H2 B/ f( ~! r4 ~8 u云南巡抚臣永   保
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8 R# j/ b2 Q! \6 e: r1 n贵州巡抚臣福   庆

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" X/ Z% D. P7 Y邦劣陋不学而胜嗜敦伦笃族甄陶。
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' x: s7 \0 P& K8 ?, [6 }圣谕首二两条恍于素性有勃勃焉，�r绎第二条之笃宗族以昭雍睦，即尽首条敦孝弟以重人伦也。
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3 j4 Y& D4 N# T* {圣谕广训有曰：宗族由人伦而推，雍睦未昭即孝弟有所未尽，可见先贤建立寝庙序昭穆、明礼让，用笃以敦行是道也。我族幸际昌明日用周旋，皆睿虑所详浃久道而不知为之。

1 C, w9 t5 Y' \- z) ]" ~' _. i恭录圣谕第二条冠于篇首，阖族有感激，不鄙建祠一举为任性之举焉，则浸渍于圣泽者渥也。

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乾隆戊戌孟秋上浣十七代孙永邦学士氏沐手撰。

姚源盛

姚源盛

姚源盛

姚维侃

此皇帝亦和蔼可亲也，言辞恳切，教诲谆谆。

卧龙姚建中

学习之后，有这样的感觉：从“万岁爷意思是说，”到“你们可不大家勉励么？”这一大段，不像是对上边原文的直接翻译，感觉是作者用阐发试的理解所作的说明文。
本人水平不高，才有如此疑惑。

姚小平

本人水平有限，不便参与评论。

姚源盛

姚氏族谱目录（卷一)
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姚氏建祠序  文贤撰

* A# n; X+ q8 F9 }2 h. u1 E述一龙公原序
4 f8 \6 h4 ~3 _0 A3 ~0 }
述大玙公原序
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. a' a5 a0 ^* I8 ^. \( d/ M述贤荐公原序
7 b8 [. G3 O! p4 L. X6 ~+ e2 r
6 h* e2 G- ?8 C7 a! ~3 T0 ?* O述原序  张佳晟撰
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# f0 n3 Q+ _% a9 c: O) O述原序  沅陵县沈会纯撰
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( @: |( R  L. Q3 y( l* P. t5 r# {3 T述原序  张世珍撰
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国宁公族谱序
* s0 u0 p$ f* |
: n" W3 I& G' W" p) {! `续派序
' a2 G. |7 {3 B9 m% J; G
祠谱序  通撰
3 j6 F: d+ Q% n" J8 ^
总  序  文贤撰

姚源盛

姚氏族譜目錄（卷二）
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姚氏孝義傳家

: d5 M! d9 y! I0 _訓詞
3 P+ d4 d* Z+ Y* v( Z6 P3 ^1 p1 M) \
% N2 b4 H% d- f4 @姚姓教戒家法

孝父母

4 f# y: E5 ^; u& r* K7 e敬兄長

: {6 m+ W; Q; z, k8 E4 ^+ k親九族

5 x" P; W& W  q! F, z戒不孝
, {2 Q' a" o% W& D# F
# Q6 S2 `) q( Q3 Z6 ~  f篤戚屬

3 ]0 w. n+ a$ q  o和鄰里
( d6 Q; O, j8 l3 i3 S
戒爭訟
$ O  X! s% q+ O. d' z( {* E0 I" w
6 q- l. K. o+ b: Q9 [% C戒奢侈
! {! `5 g: [) h" T- s6 m
' L  w  c# _- V# S2 j/ q+ q戒淫欲
; u3 q* X* N* ^
重農桑
: M/ u' m! b7 J7 W1 @! ^
正學術

! B; N3 e* B+ q$ A7 h* T% x, N嚴婚姻
6 [% q6 e3 f! u" g
明嫁娶
. e* ]) E7 [) t
詳喪祭古制

本家九族五服正服之制
  r% O1 C) u, b- g% L, c1 c2 I
報服
9 a) Q. t4 s: q  g% F
) f) ]8 h0 w/ b" j. q妻為夫族服制

* ^9 f/ X4 u( j9 E* s  A: U妾為君族服制
9 n5 X' f3 U( G, r3 A& @
嫁女為本宗服制

% e9 Q+ Q+ t" c! U/ h' b4 @; A/ F母黨服制

; L/ N" e% l* J& ?0 S2 i妻親服制

三父八母服制

, M1 N" k6 C8 ?* G5 P( N0 V3 d里祠堂

* Y: n: m* g. G# @振戶族紀綱家法
  M3 l1 I$ @8 b2 I
姚氏族議規例
7 d' c$ |& m! d0 |* a: J
闔族始祖

5 C1 Z7 }+ U1 t" H( _歸里聯派
3 c/ X. O% T  W5 ~! _
同宗分支

( i9 O; |; i6 Y6 M8 z, F9 a" K3 N世系字派
; b9 T) K! M' x3 R( `: ~) f
本派詳略
9 E- c8 w) ^3 Y3 V5 H! {9 X1 O) n
9 e2 E' K: Q" f9 D  g五世起提
9 I6 M9 [. b& E5 L( J4 k: C
7 P# \# u. Z+ S6 T2 m% ]' T子嗣分辨

( {1 W% ^* @5 g  m9 B  ], P過繼隨母
* H+ n& E2 [& u4 r  G- |( l+ \
3 `" W0 l& p- @嫡庶分辨
! X* b& }9 y+ H& D4 Z
歸宗復姓

, K) c9 G! h: L: C8 \慎藏家譜

' t2 |( c6 N8 H  O/ ?' o/ w家禮集成

  a/ y1 G+ U/ O, `( E祠堂
/ U% f+ O8 T4 J. |2 j
時祭
; e! |8 S2 z' }0 o
贊唱儀節

0 d1 \' k, h  Y. A3 S/ w+ g正寢時祭圖

" ]' j! I( r; l- ]% T6 C  z4 i冬至祭始祖 注
+ _/ ]2 g9 j7 ]  ~
立春祭先祖 注
# D* t  T% b6 f" C" _% p
春秋二祭儀節

/ ]6 i7 W" t% |7 ]6 \陳設圖
0 ?3 I; u/ c0 _, L, b! |
訂派小序
* D' @+ N7 i, Q
先遺老派
8 R$ V8 B0 D& [
后訂原派
1 t" |/ g9 z0 k3 q7 u" h
0 D! ]: T3 }. h; u9 u+ r又后更派

+ G3 o8 Y1 B3 `' K# r7 q" e" d合續新派

承接橫圖 附註釋
" f  n# y/ h1 E! P5 Z, V  e
& m, x: Q1 J4 O- }( r1 ~世譜圖說
8 i. m% H' I$ V  p& P$ P
世譜橫圖
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良珊公裔衣冠錄
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良能公裔衣冠錄
( k0 Z9 r) Q8 A( ^% S" B9 B

姚维侃

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学习之后，有这样的感觉：从“万岁爷意思是说，”到“你们可不大家勉励么？”这一大段，不像是对上边原文的直接翻译，感觉是作者用阐发试的理解所作的说明文。
, L1 Z/ d0 ^5 z8 v9 O本人水平不高，才有如此疑惑。
卧龙姚建中 发表于 2011-1-6 00:58

的确不是原文的直译。有很多句子没译，有的一大段却是对原文中某一词的阐释。如“九族”。翻译讲究的是信、达、雅。信即忠实于原文，楼主所录译文连最基本的“信”也没做到。倒很像是读后感之类的。