真是“南安姚”族影吗？

pszyyao

波波转发了《安康汉滨区发现陇西“南安姚”族影》一文标题中“南安姚”3字立刻吸住我的眼球。    文称：   “至西汉后期，姚氏被分为南、北两大支系，南系泛称“吴兴姚”，分布在今浙江一带；西北系泛称“南安姚”，分布在今甘肃一带。先祖从甘肃陇西(南安郡治所)迁入陕西，迁入后的堂号为墩（敦）本堂，故应为“南安姚”后裔。”    凭这三言两语就能定为“南安姚”的族影吗？    先祖指谁？200年前从甘肃陇西(南安郡治所)迁入陕西的姚氏吗？200年前在甘肃陇西及其周边姚是“南安姚”吗？写了姚书的甘肃平凉姚玉甫，编写了九龙川姚氏族谱的甘肃宁县九龙川姚世友等等是“南安姚”吗？   
3 t' M3 w% Y& {0 y  D2 b2 v


（1）

姚孝中

姚氏族影的主人是恒口镇永丰村的姚舜进，是姚祭泰的第7代世孙。

pszyyao

+ S* t* D) {0 J* T“南安姚”，是一个含特定涵义的概念和名词；指五胡十六国时期（两晋时，不是西汉时）陇西赤亭南安羌人姚弋仲这支姚族；姚弋仲的儿子姚苌建立了大秦姚姓王朝（史称后秦）， 这支姚大旺，成了陇西南安郡望，是为“南安姚”。
     所谓“至西汉后期，姚氏被分为南、北两大支系，南系泛称“吴兴姚”，分布在今浙江一带；西北系泛称“南安姚”，分布在今甘肃一带。”穿越了，那时“南安姚”未生出来。西汉后期是两支姚吗？南系泛称“吴兴姚”吗？“吴兴姚”西汉时今广东博罗便有姚娘，算哪支？“吴兴姚”能泛称吗？
    “先祖从甘肃陇西（南安郡治所）迁入陕西，迁入后的堂号为墩本堂，故应为“南安姚”后裔。”“先祖“指谁？什么时候从甘肃陇西（南安郡治所）迁入陕西？堂号不应是”墩本堂”而是”敦本堂”。这是各个姓氏都可用的堂号，没有姚姓的姓氏特征，更没有“南安姚”特征。“故应为‘南安姚’后裔。”没有必然的因果关系，结论太随便，令人不信服！
    姚氏从陇西迁入陕西后的第三代族裔姚祭泰夫妇（其子姚大典为嘉庆年间国子监大学士）。姚大典是到国子监读书的监生，还是主持国子监的长官？是太学生还是大学士？
    安康市汉滨区大河镇金少堂民俗博物馆藏品——恒口镇永丰村姚舜进家的族影。姚舜进是姚祭泰的第7代世孙。此影绘于1804年，距今200余年历史而已。即此族影产生于“南安姚”被晋刘裕扫荡得七零八落、不知在哪里的一千年后。你凭什么说姚舜进“南安姚”的后人？只凭他家是清代从曾是南安郡治所的地方迁来的？你拿什么叫我们相信是“南安姚”的族影呢？

（2）

姚小平

回复 3# pszyyao
" o+ q  k% g9 Y: k% m
. B8 d# r$ Z- @' ~
8 e4 K% @8 j* S6 \   
% r6 z3 j5 t3 B, B/ X
, O8 f7 z3 R7 l  i你鉴别一下

pszyyao

6 R* y, h. u4 A; W' j0 R回复 3# pszyyao


. y6 v3 _. e( W( p' l- Y    安康市汉滨区发现的陇西“南安姚”族影，见姚小平版主贴在4#的图，姚孝中版主也传在波波转发的《安康汉滨区发现陇西“南安姚”族影》帖中。
% L2 u: b. p& u" F/ B( @     这族影，以我看，是变化了的神主牌：神主牌+先祖像+其他，实质还是神主牌位——恒口镇永丰村姚舜进这一家人的先祖神主牌位。
     这种“族影”，在广东也有，至今还有，特别是在增城周边几个县都有，有民初保留下来的，有前些年新制作的。汉滨区的只是一家的先祖牌位，而增城地区的“族影”，是一房派的，悬挂在公厅中，纸作的，世系图+此房派的高位祖妣像+其他。
     我认为增城地区的“族影”，实质是世系图或世系吊线图。《羊城晚报》2012-08-29A16报道“增城正果镇九旬翁姚佛胜  16岁偶遇族谱  40载不？续谱”，其中（有图）“姚佛胜在展示一份历经126年的族谱。”说族谱不准确，是世系吊线图——“这份族谱长约140厘米、宽约60厘米，金字塔线型结构的族谱脉络清晰可见，详实记载了自1886年以来居住于正果镇姚姓家族25代（世）所有成员的名字。”姚佛胜翁又新续了后来的世系，到35世。他们是北宋宗卿公后，姚佛胜熟悉宗卿公后的情况，他所在的增城正果镇到蔚村在宗卿公后中有不一般的地位。
    《羊城晚报》记者可能只知道这种无图像的“族谱”，我是见过有图像的“族谱”或“族影”的。
, i  q5 M5 t! C9 S5 C; L7 l     在山西太原姚姓人家{山西太原徐沟庄子村姚氏，祠堂在山西省徐沟县（现在为清徐县）庄子村}，也有清代慈禧太后期间的丝绸“族影”，当地不叫“族影”叫“神子”。

$ b$ g; Q* ?5 @0 w  M4 {
（3-完）

pszyyao

回复 5# pszyyao

4 c/ l0 J6 b8 ~2 g& @8 k2 [
2 M% l) F! [& F% G    在湖北郧县不叫“族影”叫“宗轴”。
/ y/ c; ~0 X1 \+ W5 g( ]6 Q! R

9 I" q7 U* U+ u- Z5 p郧县高庙东良姚氏家族，有清代嘉庆八年（1803）宗轴，宗轴上没有对联，但始迁祖画像、童子鹿鹤、纸烛香案俱备。布质。幅面99×69厘米。上端略有残损，但字无缺略且字迹清楚。

pszyyao

回复 4# 姚小平


: v% U+ y( O# k9 x: ^! z    族影上的对联似乎没有姚氏特征。
& w0 t8 r* Q7 L& h9 G4 \6 f    南阳经济一卧龙，我看是指卧龙诸葛先生吧，经济不是现代汉语的“经济”，而是经世治世之意。——顺答姚建中。

卧龙姚建中

+ B7 e5 r1 L3 S* w% p* m9 G! i8 _
回复 7# pszyyao


谢谢教授。

好像在过去有“经济文章”一词（经世治世的学说），那副对联是把这个词语拆开对仗用的。现在人们不常用这个词了。

姚孝中

! m% V! W# p- h/ I  F
“文章西汉两司马，经济南阳一卧龙”
原文意思是说，文章写得最好的要算西汉的司马迁与司马相如，而经邦济世的人才就当首推南阳的诸葛亮了。 这个应该是左宗棠题卧龙岗诸葛草庐的诗，但大多是取用前两句，以自称。
2 B, u" g* Z& w& r, s司马迁（汉）（前145—约前87）字子长，左冯诩夏阳（今陕西韩城）人  参与过《太初历》的制定工作  《史记》
司马相如（汉）（公元前179～前118）西汉辞赋家。字长卿。蜀郡成都（今四川成都）人现存《子虚赋》、《上林赋》、《大人赋》、《长门赋》、《美人赋》、《哀秦二世赋》6篇，另有《梨赋》、《鱼□赋》、《梓山赋》3篇仅存篇名。《隋书·经籍志》有《司马相如集》 1卷，已散佚。
诸葛亮（三国）字孔明，人称卧龙，汉末徐州琅邪郡阳都县(今山东沂南县)人 生卒:181-234(54岁)《前（后）出师表》《诫子书》
# {- m. u6 B' _" ^) w
还有一种说法是李尔重为武候祠提写的一副对联

姚孝中

回复 9# 姚孝中
左宗棠题卧龙岗诸葛草庐的诗：

文章西汉两司马；  
经济南阳一卧龙。  
5 T- J. I+ y1 I/ N& _/ E- v2 L
心同佛定香烟直；  
目极天高海月深。  

出处动关天下计；  
草庐我也过来人。