答姚高才公开信（之六）

pszyyao

高才先生：
4 O5 d6 q" ?9 y4 r3 t      你好。
       为了回答重庆姚闻闻关于“姚勉世系”，今日翻看《[安徽桐城]麻溪姚氏宗譜》（二十四卷首一卷附姚氏先德傳七卷），发现谱中有姚莹撰写的《宗譜辨误》一文，（这篇文章）很值得一读。不过，我在这里要讲的是，姚莹（和《桐城麻溪姚氏宗譜》）也是称“姚僧垣”而不是称“姚僧坦”：
% g6 ]2 _9 @! W: `# Z      “……，七世菩提为梁高平令；八世僧垣，仕隋，开府仪同三司，北绛郡公，二子察、最；察，为隋太子舍人，袭公，子思廉；……”
' V1 u) F! e  L3 Y1 h. U     在谱前面专辟的“辨误”一节中。蓬安姚波已上传[安徽桐城]麻溪姚氏宗譜二十四卷首一卷附姚氏先德傳七卷到姚网，是木活字本，可查到。
( y8 K: X& D; C1 e% s" d     顺便举证。
     即颂
安康
8 A; n6 A5 W" [5 a  k& \                                                          姚钟尧    2013-05-13

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《中国家谱总目》收录了《桐城麻溪姚氏宗譜》，并做了如下的报道：
6 Z4 r# ]4 k0 U0 `4 }     260-0120【安徽桐城】桐城麻溪姚氏宗譜二十四卷首一卷附姚氏先德傳七卷   姚联奎纂修，民國十年（1921）木活字本，十六册。书名据书签题。书名页版心题麻溪姚氏宗譜。
' L( {- O3 i2 q% t$ G     始迁祖胜三，原籍浙江余姚。元至正间随父宦安徽安庆，遂居留桐城麻溪。清代学者古文桐城派姚鼐、姚莹出于是族。
& p* |  w. R% ^5 e; L) f     卷首谱序、宗谱辨误，卷一至二十四行第，卷二十五先德传。
0 I' H8 w3 x; k! c# V. n9 R     國圖；科圖；歷史所；人民大學；遼寧圖；吉林大學；上图；南京图；安徽博；湖北图；山西家谱；美國犹他

    由此报道可知：
2 z( g$ }& X; E% \    ●宗谱是民國十年（1921）姚联奎纂修的木活字本——民國版。
1 i" e) S- u# j7 M+ Z% [4 L    ●《宗谱辨误》的作者姚莹是清代学者、古文桐城派主要人物。
    如果读谱，可知姚莹也是道光十九年（公元1839）譜序作者。因此，不单姚莹在清代道光年称“姚僧垣”，而且这种称谓，不只道光年的《麻溪姚氏宗譜》认同，而且民國时期的纂修人姚联奎及其谱也认同，所以，我在楼上帖讲姚莹和《桐城麻溪姚氏宗譜》也是称“姚僧垣”而不是称“姚僧坦”。

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4 p( B! s3 O- ], h8 L2 A有人问我：你写了答复，姚高才有没有看？
9 N# U+ D! O6 m4 w5 G    我认为高才先生会看的；如果高才先生未看，估计姚道海宗亲也会转告。
    高才先生在发表《说说姚僧坦》之前，就与我联系过，问我为什么称之“姚僧垣”，我明确答复。此外，他对姚网的讨论，也有他自己的看法。
7 X5 \5 W) N2 X   即使高才先生不看我的答复也无所谓。我已讲过，写这些是，半为读者半为君。我将我的观点、论据大白于天下，让读者了解、思考和议论。