宋状元姚勉就是[唐]姚思亷的后裔

永顺姚

胡思敬（1869—1922），字漱唐，號退廬，江西新昌（今江西宜豐）人。光緒乙未（1894）進士，次年補殿試，選翰林院庶吉士。歷任吏部考功司主事，遼瀋道監察御史，廣東道監察御史
胡思敬編撰丁巳年《鹽乘》卷二·氏族志載：

右二十三都凡八姓
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( o+ z( w1 r: Z$ E2 N3 |7 L# z靈源姚氏，其先世出自唐弘文館學士思廉，遞傳至尚忠，宋真宗時由河南陝州遷居靈源。六傳至銓，南渡初分居坊里，今有丁口一百五十餘人。銓弟銳分居衙里，今有丁口二百八十餘人。再數傳至大樂分居荷里，今有丁口一百四十餘人。庚二分居樓溪，今有丁口一百五十餘人。省道分居中垣，今有丁口一百五十餘人。士邦？分居檀樹，今有丁口五十餘人。用真分居小水院場、熟田場前等，今有丁口二百八十餘人。合併七支，共有丁口一千二百餘人。宋元符三十年，尚忠九世孫振，特奏名第一；子旦宣和元年八行釋褐第一；旦四世孫勉，寶佑二年廷對第一。邑宰趙時稼為立奕世狀元坊。國朝舉進士一人。
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南垣姚氏，其先出自隋進士彥國，因避亂由河南遷居縣北之天寶。六傳至世忠，唐時由天寶遷靈源，其後再遷黃塘岡下。傳至文德明洪武初由岡下卜居華溪即南垣是也。今有丁口七百餘人。按彥國隋時由河南遷天寶恐舊譜有誤。
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縣左姚氏，其先世累居山東濰州，遞傳至宋進士鉉由新昌丞備縣事留居天德鄉靈源。繼徙縣城。其後分居凌江黃陂？黃塘等。今有丁口百餘人。明領鄉薦者、貢於□者一人。按雪坡姚伯武墓誌雲：姚之宗為瑞之新昌著姓者二：家邑郛者出自濰州，蓋中散大夫恕之後也；家靈源者出自豐城，蓋文館學士思亷之後也。舊譜言鉉留靈源恐誤。
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1 q( ^) @2 C- Y4 p( |2 v  o5 v胡思敬1869-1922,53岁去世。《盐乘》编撰於民国丁巳年1917年，氏族志记录了三支姚氏。《灵源姚氏族谱》民国三十五年1946年丙戌重修，1995年乙亥翻印。灵源姚氏重修族谱前29年胡思敬认定姚勉是思廉公后裔，从描述内容来看，胡思敬是看过当时的灵源姚氏家谱的。
- x# |$ U& x' ?9 l胡思敬的《盐乘》比民国三十五年修的《灵源姚氏族谱》早29年。
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% V7 w+ L5 d. O7 q6 P: ]/ u" _& x《盐乘》提到南垣姚氏时，最末说:按彥國隋時由河南遷天寶恐舊譜有誤。
8 _3 s, ]* W" N# ^' k1 k0 G4 b从描述的内容看，南垣、灵源两支姚氏当时不同祖。“恐旧谱有误”，说明看了谱后，才加入自己的判断。

0 p4 [( N; e, [$ |  b提到縣左姚氏时，最末:按雪坡姚伯武墓誌雲：姚之宗為瑞之新昌著姓者二：家邑郛者出自濰州，蓋中散大夫恕之後也；家靈源者出自豐城，蓋文館學士思亷之後也。舊譜言鉉留靈源恐誤。
说明一是看过县左姚氏家谱，才说“旧谱言铉留灵源，恐误会。”二也看过《舍人集》，墓志铭都是埋在地下墓室内，不可能为了写氏族志而打开伯武公墓室，唯一解释得通的就是看过《舍人集》。“铉留灵源”，说明当时县左姚氏很可能和灵源姚氏合谱，谱里才有：铉留灵源。
据个人观察，古代姚氏信奉天下姚氏是一家，同一地区的小支系很容易被大支系“收编”。
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; B9 `# c2 V/ D对灵源姚氏祖源如实记录，未加入任何自己的判断，说明谱与《舍人集》一致，对自己亲眼见到的资料没什么意见。
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: S* r8 K4 h, P0 J- F古人取字号是有规则的，不会随便乱取，取字号的规则大概有:
字和名的涵义关联方式
- L* r2 c4 Y; j& J9 U) X5 k1、并列式。意义相同的，即表字和名意义相同，相通，是并列关系，所以又叫“并列式”，如屈平，字原。广平曰原，意思相同。
; a6 C4 [1 v, q5 W# g2、辅助式。意义相近的，即表字和名意思相近，但不完全相同，可以互为辅助，称做“辅助式”。如：梁鸿，字伯鸾。鸾和鸿都是飞禽，但不是一种，鸿雁和鸾凤可以互为辅助。
2 Y' D  Y  W6 L2 C: F+ T* D3、矛盾式。意义相反的，即表字和名意思正相反，这种情况可称为“矛盾式”，如：朱熹，字元晦。熹是天亮，晦是黑夜。
6 P% h% y: n2 R! P4、扩充式。意义相顺的，即表字与名往往出自一句话中，意思相顺，而且字为名的意思作补充解释或修饰，这种情况，可称做“扩充式”。如：徐干，字伟长。《孔丛子》曰：“非不伟其体干也。”名和字在一句话中意思相顺，而且字对名作了补充解释。
5、延伸式。意义相延的，即表字意为名字意思的延伸。这种情况可称之为“延伸式”。如：李白，字太白。太白指太白金星，这是对白意的延伸。

假设南唐仓监是尚忠公，字秦源（原）。而姚勉在祭族子霆伯中道:秦源先垅，明日遂藏……。按灵源姚氏族谱秦源是始迁祖。

把尚忠公名字拆开解释。
尚:还、尊崇、注重、风尚、同上、同掌。
忠:忠诚。

6 p& ?# g# f6 u; O  Y: m2 b' @) C( Z; [秦:指 秦 统一以前的历史时期。多指 春秋 战国 时期。
% m$ k9 j2 N: R: P源:泉水源头，泛指水源。事物发生的根源。
( V# H: H7 h9 e& L  p* |尚忠公的名字应该是强调一个忠字。

找了几位带忠字的名人字号，如:
韩世忠，字良臣。
黄忠，字汉升。
& p5 b# V) s, H: c  E; A张献忠，字秉忠，号敬轩。
张自忠，字荩臣，荩忱。
! [# T2 `- U; k: M7 N看名和字是否符合取字号规则？
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胡思敬《盐乘》记载灵源姚氏道:
: E2 Q+ _+ z" v- F. z# K6 q靈源姚氏，其先世出自唐弘文館學士思廉，遞傳至尚忠，宋真宗時由河南陝州遷居靈源。六傳至銓，南渡初分居坊里，今有丁口一百五十餘人。銓弟銳分居衙里，今有丁口二百八十餘人……
从这记录来看，谁分哪里、有多少人口都非常详细。光看谱，如果不与灵源姚氏进行沟通了解是搞不清楚的。毕竟人口数字是可以变化的。


再看《旧谱汴梁派存疑》
譜傳，信者也，曷爲乎存疑？當闻诸長老，吾家世牒肇始秦原，其汴梁遠祖實康熙已亥重修得之城北鉉手錄，故珍藏之。然考訂史傳，訛誤實多，殊不足信也。今夏鉉公後裔复携蘭玉集来局，视之卽前譌稱鉉公手錄者，查其集成于明嘉靖二十八年，纘自邑廪經纬之手。自謂世遠難稽，棳拾於煨燼之餘。夫圣人言：禮必赖文献，貴其徵也；有可徵而怠棄之，是之謂忘其先；無可徵而附会之，是之謂诬其先。忘與誣，君子不由焉
兹甲午之役，詳加蒐討。自漢之吳興，迄唐之陕郡，其傳派、世次、爵邑、官封、炳鳞紀傳者，巳圗其系於簡首矣。惟自秘書公至吾秦原，中闕數傳，無從考訂，尚爲歉耳。他日擬襆被走陕州，索大宗譜而叅觀之，必能更得其詳。惜目前未之逮也，是帙沿訛踵謬，不足示後，自應廢而不錄；诚恐不知者，疑爲先世所遺或存，貴古賤今之見，故仍付諸梓，他日賢达踵修，去其可疑，以傳其可信，必有能任之者。
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: j( D" W( e( p翻遍灵源姚氏族谱世系，从一世祖云公到灵源姚氏始迁祖尚忠公，之间没有一个“秘书公”或带“秘书”的官职的。
4 a. X- I1 f8 q  v$ |1 h$ N胡思敬《盐乘》道:靈源姚氏，其先世出自唐弘文館學士思廉，遞傳至尚忠，宋真宗時由河南陝州遷居靈源。正好与汴梁派存疑吻合，汴梁派存疑中的秘书公其实就是指姚察，而非陕州姚崇支系。
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姚合非姚崇直系，是姚崇曾侄孙，姚崇亲弟弟元景的直系曾孙。
灵源姚氏族谱里姚崇的父亲只有一个儿子姚崇，没有元景也没有姚合，更没有秘书公。
  }) {: h4 e6 H! k( R" Q) y1 y% \9 b旧谱汴梁派存疑结合胡思敬所记灵源姚氏祖系，秘书公是指姚察。

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永顺姚 发表于 2020-11-28 03:25
, u# i/ I; p/ T0 o古人取字号是有规则的，不会随便乱取，取字号的规则大概有:
) Y. s, U6 n" o. U- k字和名的涵义关联方式
3 ^! M4 A/ L3 w' _' A1、并列式。意义相同的 ...

; q/ F0 n5 Z6 c2 S3 e" ^秦源，在汉典里的意思是桃花源。姚勉在祭族子霆伯中直接称“秦源”，秦源很可能是字。
那么什么样的名字才会取字“秦源”？

永顺姚

民国三十五年丙戌重修，公元1995年乙亥翻印的《灵源姚氏族谱》里的汴梁派存疑。没有落款日期和作者。我认为是康熙甲午年的。
3 l- u: O8 F. u7 z汴梁遠祖實康熙已亥重修得之城北鉉手錄，故珍藏之。然考訂史傳，訛誤實多，殊不足信也。今夏鉉公後裔复携蘭玉集来局，视之卽前譌稱鉉公手錄者，查其集成于明嘉靖二十八年，纘自邑廪經纬之手。
兹甲午之役，詳加蒐討。自漢之吳興，迄唐之陕郡，其傳派、世次、爵邑、官封、炳鳞紀傳者，巳圗其系於簡首矣。惟自秘書公至吾秦原，中闕數傳，無從考訂，尚爲歉耳。他日擬襆被走陕州，索大宗譜而叅觀之，必能更得其詳。惜目前未之逮也，是帙沿訛踵謬，不足示後，自應廢而不錄；诚恐不知者，疑爲先世所遺或存，貴古賤今之見，故仍付諸梓。
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' A9 V  H9 |- c* Z9 U/ u8 n. d族谱谱序撰写部分有时间的时间如下:
灵源姚氏族谱旧序 康熙五十八年孟冬月赐进士出身光禄大夫……家眷教弟朱轼顿首拜撰
自序 乾隆三十九年岁在甲午十一月上汗 二十五世孙芳远书
自序 乾隆三十九年岁次甲午孟冬月上汗 二十七世孙丙书
重修状元坊记 乾隆甲午仲冬 远孙丙追记
清乾隆三十九年冬十月吉日 辛卯举人戚晚万纂善顿首拜撰
乾隆三十九年菊月谷旦 赐进士出身吏部候选年家眷教弟米山邹拔祖顿首拜撰
甲午新修凡例十八则（部分摘抄）
% p) A" M6 U9 Z4 y; o) b) Z吾家秦原公徙居灵源实为鼻祖，旧遥尊汉时东谷（云，字叔达，号冬谷。）为一世非正法也。今断宜推秦原为一世祖，其自秦原以上世系可考者列于前。
8 u0 x; R2 G( t$ L文献公先世由吴兴居陕郡，即今河南之陕州实为吾灵源所出，旧伪载居河南之开封，今为更正。
5 {4 V0 `8 L; a. X读学坡公文集，其中奏劄书传记注，年岁与史召合，盖公所手定也。惟夏许司门一札击以景定戊午，查景定实此年应为后人误入，又如五世祖旦分旧载生宋元符四年辛巳，然考宋史，元符止三年，并无四年。起戊寅，终庚辰，亦无辛巳，辛巳盖建中靖国元年也。此类甚多，今为一一详核。
原公世下注云，真宗七年，金人大寇京师，公避乱云云。查宋史，微宗五年，女贞国始改号为金，阿骨打之言可证也。与真宗时事不符，今宜从阙。
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& G: i1 w* y0 ~4 S+ g《灵源姚氏族谱》记为“秦原”，《姚勉集》则为“秦源”。应以《姚勉集》为准。

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谱里没看到有关南垣姚氏重修的事。

姚勉在谱里世系：尚忠（行十五郎，号秦原。）→和（行大三郎）→小三郎（和公长子，官评事。）→振（行十八郎，号竹楼。）→旦（行四十三郎，字明叔）→锡（行七十郎，安九荣。）→守文（行念一郎，字元献，号存斋。）→居敬（行五五郎，字行简，号菊坪。）→勉（行宣二郎，初讳冲，字蛮卿，避国讳，改名勉，字成一，号雪坡。）

谱系祖源认陕州姚崇。

甲午新修凡例十八则没有落款，所以只能猜测。乾隆甲午年谱序较多，应该是大修，估计是乾隆甲午年的。

谱里是“读雪坡公......”，学坡的学是误抄。其余如“击”、“分”、“微宗”、“女贞”都是谱里原文照录。

永顺姚

不对比不知道，一对比吓一跳，结合谢华平的资料，可以肯定的说，尚忠公非姚勉始迁祖，尚忠公族非姚勉族。
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补充内容 (2020-12-2 13:38):
仓监至礼，因不知其世系，应该用虚线连接，不该用实线。

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仓监排在梁国公（651年-721年）前面四世，和南唐（937年-975年）、五季之乱（907年-960年），就没有任何关系了，排也没意义了。
仓监→子胜，丰城公→×→×→梁国公……秦原→×→×→旦……元献

; j$ L" k" H: `3 }* i& V仓监到礼，因不知其世系，应该用虚线连接，不该用实线。对比表进行修改。
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/ f5 c  S- z( t" w. c姚锡墓志铭世系提取原文:
  h# w7 T/ [  U8 F- b9 ^! t4 R4 ]/ H……而子玉为其祖。……遇其子守。……舜之后，古有两族，一吴兴，一秦陇。予善，吴兴也。……五季乱，有官仓监者，始居灵源。曾祖礼，祖振，洪州进贤县丞；父旦，黄州教授。进贤即子玉，以儒起家，生 徒受业数百人，号曰“江西姚子玉教授”；以八行举，擢上第。……子男三人：长曰守，举于礼部；次曰寀，业进士；次未名。……孙男女五人：郑保、岩孙、寿娘、顺娘、筠娘。

1 b; N$ X/ |* Z! g! \0 ?姚勉父亲墓志世系提取原文:
此先君子菊坪先生之墓也。……讳某，字行簡，……高大父曰特奏狀元進賢府君，曾大父曰釋褐狀元黃州府君，大父曰汀州府君，考曰學正存齋先生。……男二人，介先卒。女四人。


奕世状元坊世系提取原文:
六世祖小三評事
* |) G+ H- b9 z  O4 n特奏狀元進賢府君振，其子也。釋褐八行狀元黃州府君旦，其孫也。
9 V: J  E* ^3 S勉又以六世孫叨賜狀元及第。

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