揭阳陈姓村中为何有姚公祠？
揭阳陈姓村是指今揭东县登岗镇西淇二村，村中曾有姚公祠。陈姓族人经过讨论考证，终于一致认定，村中姚公祠，是村民为感恩和纪念清道光年间的揭阳知县姚柬之而建的生祠。
要知究竟是怎么回事，请读以下附录，也可知人家是怎样讨论考证的。
附录1 揭东县登岗镇 西淇二村姚公祠由来浅考（ 陈维忠撰， 2013.11.19）
2009年5月20日陈德书叔就“姚氏公祠遗址”一事给我的复信中说：“姚氏宗祠并非姚氏旧址，而是西淇人为报恩，故修此祠以纪念之……姚太爷，何许人也，无法查考！据此，时在“登”字辈、“淑”字辈间，可能没有超过二百年吧！”
近从“潮人名志”《揭阳历代县长考论（修订本）》获悉，清代自顺治至宣统（1644～1911年）历267年间，有124人任揭阳知县，其中只有姚柬之一位姓姚。姚柬之（1785－1847），字幼榰、佑之，号伯山，又号檗山、且看山人，安徽桐城人。道光十三年（1833年）任揭阳县令，十五年再任。这里濒临海边，民风骠悍，械斗抢掠，抗赋税杀官员，习以为常。潮州旧例，凡是盗匪没抓到，则烧掉盗匪们的家，搬空盗匪家的财物。姚柬之告诫不要焚烧，召集老者，告谕他们交出案犯，他们不敢来。姚柬之于是亲自进入村里，仅仅带了几个随从，看见老者就一一慰劳，老者都很感动地流泪。在四面山上远望的百姓，都高喊“好官”，第二天就交出案犯。从下滩展示威力，到钱坑展现恩德，恩德威信得以突显。姚柬之兴办书院，厚待学生，让他们回乡把新政告诉乡亲，如有变故就秘密报告，官员和百姓没有隔阂。该县治理得很好。
有书说：伯山初宰临漳，继任揭阳，断怀疑狱，治械斗，政声卓越。姚柬之任揭阳令二年，不杀戮一人，因此“颂声日起，催科所至，民咸乐输，为十余年来所未见”。
同時候的揭阳京冈副榜举人孙子俊有诗如下：
最是秋霜气是春，爱称父母畏称神。欲將汤纲开三面，常把禹车役一身。
履正门无私谒客，时和路有早引人。武风尽息文风振，邹鲁依然在海滨。
综上所述：
一、道光十四年（1833）距今180年，与德书叔所说的相吻合，时间方面对上了号。
二、从清代历任揭阳知县的124人中，姚姓的只有姚柬之一位，与德书叔所说的姚太爷相一致，姓氏方面也对上了号。
三、从姚柬之为官政绩方面看，从知县到知府，所到之处，关爱百姓，保护善良，政声卓著。而西淇二村的这桩小案对他来说，简直是小菜一碟，经调查判断，很快了结此案，从此否尽泰来。为感恩报德，族亲为姚太爷建立生祠以兹纪念。姚太爷千古之后，年节祭奠，世代传承，以表敬仰之情和忘消祸之恩。
当否？祈与族亲共同商榷，以求取得共识。
陈维忠 2013.11.19
附录2 我所知道的西淇姚公祠（ 西淇廿五世裔孙 陈金锐）
在我很小时候，听老一辈说西淇子孙永世不与“五林”（河溪、程厝洋、林乡、埔头、吕畔）结亲，以及“姚公祠”来历，及近看《献可公陈氏天房西淇族史概述》，发现其中关于“姚公祠”叙述不相互合，故将我所知道作如下说明，供诸位族亲参考。同时，使诸位族亲知道乡里上辈流传下来故事来由，也让后辈知道我辈祖先知恩报德的美德。
由于西淇与“五林”乡比邻，地域与田园相连，长年因耕牛、耕作、水源以及土地扩张造成矛盾，以致积怨日深。起因是我西淇前辈祖上，打死了“五林”人一只狗，“五林乡”人借机挑起事端，挑起诉讼，并买通官府。贪官徇私枉法，判处我西淇按一条狗毛赔偿“五林”人一两银子，再加上恶讼师居心不良，从中诈取钱财，每每在状词中留下小小漏洞，从而使西淇陷入了从县衙到州府的无尽官司。数年下来，使我西淇乡耗尽财产，家业凋零，几乎陷入绝境。
后来，由于新任“姚”姓官员主持正义，凭公明断，我西淇乡终于胜诉，平息官司。前辈祖先感念“姚”姓官员恩德，为其建立“生祠”，时年拜祭。故名“姚公祠”。同时，开宗祠，开龛门，于祖宗神前发咒，后辈子孙永世不与“五乡林”人结亲。
从下面的反证可以证明，“姚公祠”不是“姚”姓之遗物。
1、“大客厅”是我祖上天房美斋公卜居开基创业吉地，“永思堂”是我陈氏宗祠，一统陈氏，那容得其它姓氏建筑遗留物“姚公祠”，在乡里中央位置。
2、从“姚公祠”的建筑平面看，与“大客厅”同一平行线，明显是上辈统一规划建筑的结果。不可能是“姚”姓村民的遗址。
3、从西淇现有的地名看，“姚公祠”不应该是我祖上天房美斋公卜居开基创业时代的建筑物，同时期的张姓、林姓并无半点遗物体现在地名上。“姚公祠”应该是后来所建造。
4、如果不是对建筑物怀有崇敬心情,就不可能将其建筑物尊称为“姚公祠”。
附录3 西淇族人陈维忠和鳌头廿四世裔孙陈振寒的意见
西淇廿六世裔孙 陈维忠说
读了金锐宗亲写的《我所知道的姚公祠》一文，觉得言之有理。小时候，我经常跟祖母去姚公祠拜老爷（当时听做杨公祠）。2007年在协助振鹏叔编“史略”时，对原“西淇族史概述”里所说的（现西淇二村仍有姚氏公祠遗址）一事，自己也不晓得是在哪里。心想赛兰祖姑屋后的那块旧厝地是否就是，但熟悉那里情况的宗亲说不是。就以为这是老辈写的，肯定没错，就照着写，根本就不知道文中指的便是姚公祠。若知道是杨公祠的话，那根本就不能称为“遗址”，因该祠直至解放前仍被乡亲们作为年节祭拜之地。出现与史实不符的问题，都怪我没把事情弄明白就照着写。希望宗亲们对“史略”中存在的问题提出批评和指正，以便再版时纠正过来，使之渐臻完善，符合史实。谢谢
鳌头廿四世裔孙 陈振寒说：
金锐宗亲所作分析虽然简短，但很好地提供了有益补充，对于不同说法和观点的出现应值得重视，更有助于充分研讨问题，挖掘新的共识，因此予以推荐引录。
由于古代礼制存在阶段性变革，早在宋代姚氏便有资格兴建祠堂是否可能？而建筑物历宋至今仍保存完好是否可能？即便清代有些乡村姓氏因故迁徙他处，其原址至今也仅剩无多的废墟，何况完整的建筑物；况且民间祠堂大多是明代中期之后政策放松才兴起的，目前几乎都是明清时代建造的。但为有贡献的地方官员建造生祠或名宦祠，则是一以贯之的传统。
如倘若姚公祠确实为姚姓官员而建，那么这位官员究竟是谁？很有探究的价值。是否有史料、碑记、碑刻、牌位乃至多种版本传说等可供参考？从这一点也彰显目前各族乡对于乡志族史的探考、整理、发掘有待进一步加强。
西淇廿三世裔孙 陈德书说：
维忠兄：如见！
奉读来函。金锐之话题，无非是谱中（现西淇二村仍有姚氏公祠遗址）这句话吧！为了这椿，几天来，我走遍全乡，访了诸位长者：惠全、克昆、捷茂、怀芳、汉祥、耀丰、猪屎等人，所幸处处接待热情，乐于配合。可知当今族人对族史已十分感兴趣。
悠悠历史长河，岂知多少沉舸？族人谈及旧事，只言片语，众说纷纭：
（1）有关“狗毛”事件
一说是与桃山乡关系；
一说是郭畔乡郭员外有意挑衅（结盟桃山乡）；
一说是西淇有意搞垮郭畔乡郭员外，争地盘。
虽有各人不同的说法，却确有一个共同点：没有牵扯到“五林”。
（2）有关“姚公祠”
诸位老叟有一致说法：非是原有姚氏宗祠，而是西淇人特意为姚县太爷设立的，出自知恩图报之好意。原因：二房任材公之长孙（即是木芝系之先祖），因有一百亩乡丁田，成为富户，树高多悲风，贼扮成官差，进行抢劫；因误会，后日将官差当成贼给打死，招来不完大祸，弄得倾家荡产，官司尚未了。幸好姚太爷，体贴民情，才了结此案。为报恩，故修此祠以纪念之。姚太爷，何许人也，无法查考！据此，时在“登”字辈、“淑”字辈间，可能没有超过二百年吧！
（3）有关“五林”结怨
有说是河溪乡创乡畜意不向南而向北，并挖池聚龙脉，有意伤西淇，导致械斗，伤了林家人。为了寻仇，结集了林姓五乡，特意设计圈套：在“醋池堀”边买了墓地，乘夜送葬；恰好西淇乡演戏，因狗咬斗，人群嘈杂叫喊，林姓者硬说西淇挑起械斗，并制造人为伪现场，骨头撒满地，然后上诉官府，时有传闻：五乡林“鸡安秀”一人胜诉西淇“五秀士”。迫得嘉潘公无奈，跪倒公堂上高声唤：冤枉，唯天可表！从此二姓结仇。
以上都是族人口传之说，并无文字可考，未可为据！
（4）有关孟淑公祭祀日，自古以来是
以我个人看法，文中（现西淇二村仍有姚氏公祠遗址）把它去掉，也就可以了。
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